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Warum fürchten Bischöfe junge Traditionalisten?
Katholisch , Felix Gunn , Deutschland , Seminar , Traditionelle Lateinische Messe
9. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Trotz der Tatsache, dass seine Diözese verzweifelt keine Berufung hat, erklärte Bischof Genn aus Münster kürzlich : "Ich kann mit Bestimmtheit sagen, dass mir vorkonziliare Kleriker nicht wichtig sind und ich auch nicht weihe sie ein. "
Dies ist keine ungewöhnliche Einstellung, und es ist nicht auf Deutschland beschränkt. Ich habe Geschichten aus dem englischen Seminar, dem St. Cuthbert's College in Ushaw, gehört, die jetzt wegen mangelnder Sitte geschlossen waren. Die Oberen waren so besorgt, konservativ gesonnene Kandidaten für das Priestertum auszusortieren, dass sie zusehen würden, wie sie während der Messe ihre Hände hielten. Wenn sie sie betend falteten, ging das als Zeichen gegen sie auf. Seminaristen würden sich treffen, um den Rosenkranz in den Räumen der anderen heimlich zu sprechen, aus Angst, diese subversive Tätigkeit würde sie in Schwierigkeiten bringen, und Theologiebücher von Joseph Ratzinger verstecken.
https://www.lifesitenews.com/news/german...tional-priests?
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Diese Haltung scheint über eine einfache theologische Meinungsverschiedenheit hinauszugehen. Zeichen des Konservatismus gelten als Zeichen von Lepra, und tatsächlich ist es nicht ungewöhnlich, theologischen Konservatismus oder Traditionalismus im Vergleich zu psychischen Erkrankungen zu hören. Man sollte sagen, dass diese Haltung zumindest in der englischsprachigen Welt viel weniger schlimm ist als vor einer Generation, aber sie ist nicht verschwunden, und es ist auffällig, dass ein deutscher Bischof sie so offen annehmen sollte.
https://www.lifesitenews.com/blogs/pries...ing-lgbt-love-s
Mir fehlen zwar besondere Informationen über Bischof Gunn, aber ich denke, ich kann das Phänomen als Ganzes beleuchten. Die Sprache, die gewöhnlich für junge Konservative und Traditionalisten verwendet wird - "starr", "konformistisch", "autoritär", "klerikal" -, bezieht sich auf Trends in der Psychiatrie, die in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg einflussreich waren. Hier ist eine typische Beschreibung der 1970 veröffentlichten "autoritären Persönlichkeit" (Peter Kelvin, Die Grundlagen des sozialen Verhaltens ):
https://www.catholicworldreport.com/2016...and-insecurity/
Diese Tendenzen reflektieren eine Art von Individuum, das das Gefühl haben muss, dass seine Umgebung sehr vorhersehbar ist ... er muss wissen, wo er steht; und so knüpft er an Normen an: Er "lässt sich nicht gehen", aus Angst, wohin dies führen könnte; er sieht Autorität als Richtlinie an ... [Er auch] beruht sehr auf Stereotypen in seiner Wahrnehmung des sozialen Umfeldes. Darüber hinaus sind die Stereotypen, die von einer autoritären Persönlichkeit verwendet werden, sehr klar und die charakteristische Inflexibilität dieser Persönlichkeit führt zu einer relativen Unfähigkeit, das Stereotyp zu modifizieren, sobald es einmal gebildet wurde.
Im Kontext des Tages - der fortschreitenden sexuellen Revolution - sind diejenigen, die sich nicht "gehen lassen" wollen, "die an Normen festhalten" und "auf Autorität schauen", einfach soziale Konservative. Der Autor möchte diese moralische oder ideologische Position mit dem "Autoritarismus" verbinden. Eine der Schlüsselfiguren in dieser psychiatrischen Strömung, Theodor Adorno, verband sie ausdrücklich mit dem Nationalsozialismus. Die Verbindung wird durch die Behauptung hergestellt, die der Schlüssel zu dieser Sichtweise ist, dass der wahre Grund dafür, dass Menschen sozial konservative Einstellungen annehmen, eine psychologische Schwäche ist. Sie "müssen wissen, wo sie stehen", sie wollen ein "vorhersehbares Umfeld", weil sie zerbrechliche Egos haben, ihnen das Selbstvertrauen fehlt: Sie sind, kurz gesagt, ängstlich .
Auch Papst Franziskus scheint von dieser Sichtweise beeinflusst gewesen zu sein. Wie er über junge Leute sagte, die die traditionelle Messe mögen :
Und ich frage mich: Warum so viel Starrheit? Dig, graben, diese Starrheit verbirgt immer etwas, Unsicherheit oder noch etwas anderes. Steifigkeit ist defensiv. Wahre Liebe ist nicht starr.
Die Schwierigkeit bei dieser Sichtweise besteht darin, dass es keinen notwendigen Zusammenhang zwischen sozialem Konservatismus und der ego-beruhigenden Zustimmung von Gleichaltrigen und Vorgesetzten gibt, die typischerweise von Menschen gesucht wird, denen es an Selbstvertrauen mangelt. Seit die sexuelle Revolution mit der sozialen und Bildungselite begann und die soziale Skala ausbreitete, wäre es in ihrer Geschichte unklug gewesen anzunehmen, dass ihre Gegner die Gunst des Establishments suchten oder dass seine Partisanen mutig wagten ihre Position in der Gesellschaft. In den 1980er Jahren riskierte ein junger Mensch, der die neuen Regeln nicht befolgte, ein sozialer Außenseiter zu sein. Das ist nicht der Weg, den jene Unsicherheit genießt.
https://www.lifesitenews.com/images/made...500_75_s_c1.jpg
Dasselbe gilt für den theologischen Konservatismus in vielen Seminaren heute. Bischof Gunn überlässt den potenziellen Seminaristen keinen Zweifel: Beweise für "vorkonziliare" Tendenzen werden Ihre Chancen auf eine Ordination beenden.
Ein Teil des Hintergrunds dieser psychiatrischen Theorie ist Sigmund Freuds Behauptung, dass Menschen, die auf sexuellem Kontinent lebten, "unterdrückt" werden. Freud schlug vor, dass eingefüllte sexuelle Energien in Hysterie, Depression oder Gewalt ausbrechen könnten. Diese Behauptungen fehlen jedoch empirisch und sind offensichtlich nicht mit der katholischen Lehre vereinbar.
Wie viele Bischöfe, Berufungsdirektoren und Priesterseminare halten immer noch die Ansicht aufrecht, dass junge Männer, die sich gegen Gruppenzwang durchgesetzt haben, um ihre sexuelle Integrität zu bewahren oder ein gegenkulturelles spirituelles Leben zu entwickeln, aus diesem Grund psychologische Schwächlinge sein müssen? Es ist an der Zeit, dass solche Ideen offener identifiziert und in Frage gestellt werden.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-d...traditionalists
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https://www.catholicworldreport.com/2016...and-insecurity/
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hier geht es weiter
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ps://www.catholicworldreport.com/2016/11...and-insecurity/
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Rom, Italien, 11. Oktober 2018 / 12:00 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Obwohl es nur wenige Schritte vom Petersdom entfernt ist, wird es von Tausenden von Menschen, die jeden Tag vorbeikommen, nicht gesehen. In einer Stadt der Kirchen ist es eine Kirche, die nicht zufällig gefunden werden kann, sondern gesucht werden muss. Und viele tun es.
Es ist St. Lawrence in Piscibus, eine winzige und einfache Kirche aus dem 12. Jahrhundert, versteckt hinter Gebäuden, die es von der Hauptdurchgangsstraße zum Petersdom nicht wahrnehmbar machen.
Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte viele Entwicklungen durchlaufen. Schließlich wurde es entweiht und als Studierzimmer und Bildhaueratelier genutzt, bis Papst Johannes Paul II. In den 80er Jahren bat, es in ein internationales Jugendzentrum umzuwandeln.
Heute ist es das blühende Centro San Lorenzo, liebevoll "Centro" genannt, wo junge Römer und Wallfahrer durch Gebet, Messe und andere spirituelle und soziale Aktivitäten vorbeikommen.
Als die Ereignisse nach der Sommerpause wieder beginnen, jetzt unter dem Apostolat der Shalom Catholic Community, hat das Zentrum angefangen, tägliche Anbetung und Gebet für die erfolgreiche Arbeit der Bischofssynode anzubieten, die nur wenige Minuten die Straße innerhalb des Vatikans stattfindet
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https://www.catholicworldreport.com/2018...nical-overview/
Der Kaplan des Zentrums, P. Cristiano Pinheiro, sagte, dass Menschen aller Art durch das Zentrum gehen und an einer "Fürbittungskette" teilnehmen, zu der Shalom-Missionare, junge Menschen, Priester und sogar Bischöfe gehören, die an der Synode teilnehmen.
Während des gesamten Monats Oktober 2018 hält die Kirche von Montag bis Freitag von 9.00 bis 17.30 Uhr die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, gefolgt von der Messe um 18.00 Uhr; es ist offen für jeden, der vorbeischauen möchte. An zwei Samstagen des Monats werden sie auch ein spezielles Programm des Gebets und der Brüderlichkeit veranstalten.
Erzbischof Peter Comensoli von Melbourne, der in Rom als Bischofsdelegierter an der Jugendsynode teilnimmt, sagte, er habe die Kirche durch seine Verbindung mit der Shalom-Gemeinde gefunden.
"Es ist eine besonders schöne Kirche in meiner Vorstellung für eine italienische Kirche", sagte er CNA. "Es ist sehr einfach und klar und der Fokus liegt direkt auf dem Allerheiligsten Sakrament im Heiligtum; Es ist wunderbar."
"Es ist wunderbar, dass es Leute gibt, die nur beten, nur für das beten, was in der Synode passiert und die Arbeit, die hier vor sich geht. Es ist ein großartiges Geschenk ", sagte er.
Das San Lorenzo Zentrum wurde von Papst Johannes Paul II. Gegründet, der in Piscibus die Kirche des heiligen Laurentius entdeckte, die seit 1941 im Besitz des Vatikans war und dachte, dass es in den Dienst der Jugend gestellt werden könnte. Er weihte die Kirche im März 1983 mit einer besonderen Messe ein.
Ein paar Jahre später wurde es auch Sitz des ursprünglichen hölzernen Kreuzes des Weltjugendtages (1985 begonnen) und einer Ikone des Salus Populi Romani , einer Kopie des antiken Gemäldes, das in der Basilika Santa Maria Maggiore hängt stellt die Heilige Jungfrau Maria in ihrem Titel als Patronin von Rom dar.
Die kleine Kirche trägt auch ein Kreuz von San Damiano, eine Nachbildung des in der Basilika von St. Clare in Assisi, Italien, getragenen Kreuzes, von dem man annimmt, dass es das Kreuz war, das der heilige Franziskus zuvor betete, als er die Bitte von Gott erhielt, das Kloster wieder aufzubauen Kirche.
Eine Leiterin des Centro San Lorenzo, Jhoanna Climacosa, 27, sagte, sie finde es eine "wahre Freude", an diesem Ort zu dienen, der "im Herzen der Kirche im Herzen Roms liegt und durch den viele Pilger ziehen aus jedem Teil der Welt. "
Vor ihrem neuen Leben als Ort der Evangelisierung und als Willkommensgruß für Pilger, besonders für Jugendliche, verbrachte die Kirche einige Jahrzehnte als Studienzentrum und Atelier des Künstlers Pericle Fazzini, der 1977 seine große Bronzeskulptur "Auferstehung" vollendete. und die auf der Rückseite der Vatikan Papst Paul VI. Halle steht.
Die Fassade des Hl. Laurentius in Piscibus war nicht zu sehen, als ein Teil der Gegend um den Vatikan, Roms Viertel Borgo, in den späten 1930er und 1940er Jahren zerstört wurde, um die große Straße der Via della Conciliazione, die zum Hauptplatz führt, zu bauen und Eingang zum Petersdom.
Die Kirche wurde vor dem Abriss bewahrt, aber um sie herum wurde ein großer Palazzo errichtet, der den Beginn des Pio XII. Platzes im Stil einer altgriechischen "Propyläa" bedeutet, einem architektonischen Begriff, der ein Torgebäude bedeutet.
Nach verschiedenen Renovierungsarbeiten im Laufe der Jahrhunderte, die dem Gebäude eine reich verzierte barocke Form verliehen, wurde es aus strukturellen und finanziellen Gründen wieder in das ursprünglich romanische, nackte Steinbild zurückversetzt.
Etwa in den Jahren, in denen Johannes Paul II. Das Zentrum gründete, begann die Shalom-Gemeinschaft in Brasilien, obwohl ihre Bewegung zum ersten Mal in die Obhut des Jugendzentrums kam.
Cristiano kannte den Ort schon seit Jahren, als ein Seminarist in Rom studierte. "Irgendwie fühlte ich mich immer mit der Kirche verbunden", sagte er zu CNA. "Ich hätte nie gedacht, dass ich hier arbeiten und hier evangelisieren würde." Seine erste Messe in Rom, nachdem er in Brasilien ordiniert worden war, war 2015 im Zentrum.
"Jetzt ist es eine neue Zeit, ein Kairos der Jugend der Kirche", sagte er und bezog sich auf ein griechisches Wort, das "Gelegenheit" oder "einen günstigen Moment für eine Entscheidung oder Handlung" bedeutet.
"Wir fühlen uns geehrt und fühlen uns von Gott berufen, genau in dieser Zeit im Dienst der Kirche zu stehen", sagte er und erklärte, dass er glaube, dass "gerade jetzt ein sehr schwieriger geistlicher Krieg stattfindet".
"Mit den Skandalen und Schwierigkeiten will Gottes Feind dieses Kairos in der Kirche nicht sehen. Also müssen wir dagegen ankämpfen, indem wir beten ", erklärte er.
Maylis Vigoureux, 25, aus der Provence, Frankreich, ist ein monatelanger freiwilliger Missionar im Centro San Lorenzo. Sie sagte, sie finde es kraftvoll, mit dem Kreuz des Weltjugendtags und mit der Ikone Maria zu beten und "für alle Jungen und besonders für die Synode zu intervenieren".
Bevor sie in Rom ankam, sagte sie, ihre Freunde hätten ihr erklärt, dass "du nicht zufällig in die Kirche kommen kannst, dass du [den Weg] kennen musst, um hierher zu kommen."
https://www.catholicworldreport.com/2018...-of-the-church/
http://www.catholicnewsagency.com/images...el_Ibez_CNA.jpg
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