|
Vatikan II und die Synode für die Jugend
Von Eduardo J. Echeverria
MITTWOCH, 10. OKTOBER 2018
Freunde: Seht euch morgen Abend (Donnerstag, den 11.10.18) bei EWTN mit Gastgeber Raymond Arroyo in "The World Over" um . Raymond wird Robert Royal von TCT interviewen , der in der ersten Woche der laufenden Synode aus Rom berichten wird. "The World Over" wird um 20:00 Uhr Eastern ausgestrahlt. Und Sie können den neuesten Synodalbericht von Dr. Royal lesen, indem Sie hier klicken .
Hat Papst Franziskus in seiner jüngsten Eröffnungsrede auf der Bischofssynode über junge Menschen die Vision von Johannes XXIII. In seiner Eröffnungsrede zum Zweiten Vatikanischen Konzil tatsächlich wieder aufgenommen?
Papst Franziskus stellt fest, dass "ausgeklügelte theologische Argumentation" unnötig ist, "um unsere Pflicht zu beweisen, der heutigen Welt zu helfen, auf Gottes Reich zuzugehen." Was ist dann nötig?
Hauptsächlich brauche er, sagt er, die Freiheit, die Wahrheit mit Nächstenliebe zu sprechen. Diese Notwendigkeit besteht in der Praxis des Dialogs, in dem wir einander zuhören, bevor wir eine gegenseitig ehrliche, transparente und konstruktive Kritik an den Ansichten des jeweils anderen äußern: "Die erste Frucht des Dialogs ist, dass jeder für Neues offen ist, um sein eigenes zu ändern Meinung, dank dem, was sie von anderen gehört haben. "
Er fügt hinzu: "Lasst uns frei fühlen, andere willkommen zu heißen und zu verstehen und deshalb unsere Überzeugungen und Positionen zu ändern: Dies ist ein Zeichen großer menschlicher und spiritueller Reife." Diese "Offenheit" ist für Franziskus so wichtig, dass er sie als a annimmt "Zeichen einer Kirche, die wirklich zuhört, die sich durch die Erfahrungen derjenigen, die sie trifft, in Frage stellen lässt und die nicht immer eine fertige Antwort haben."
In der Tat: "Die Anhäufung menschlicher Erfahrungen in der Geschichte ist der wertvollste und vertrauenswürdigste Schatz, den eine Generation von einer anderen erbt." Nennen wir dies die "lernende Kirche".
Im Zentrum des Dialogs steht das Unterscheidungsvermögen. Was ist Unterscheidungsvermögen? Dieses Schlüsselkonzept des Denkens von Papst Franziskus ist nicht leicht zu verstehen. Er sagt, es sei "eine innere Haltung , die in einem Akt des Glaubens verwurzelt ist ." Bevor er Papst wurde, schrieb Jorge Bergoglio: "In einem Herzen, das durch die aktive Gegenwart des Heiligen Geistes geneigt ist, ist Einsicht die Fähigkeit, das Werk Gottes zu erkennen die Versuchungen des Dämons. Erkennen ist nur möglich, wenn man sich dem Handeln Gottes öffnet. "
All dies klingt sehr modern und spirituell, aber es fehlt die Grundlage für die Unterscheidung im Neuen Testament. Zum Beispiel: "Und dies bete ich, dass deine Liebe [in Christus] noch mehr und mehr im Wissen und in der ganzen Unterscheidung vorhanden sein möge, damit du die Dinge, die hervorragend sind, genehmigen kannst." (Phil 1: 10-11)
Unter den Gaben des Heiligen Geistes erhält man die Gabe der "Prophetie, einer anderen Unterscheidung der Geister" (1 Kor 12,10); "Aber solides Essen gehört denen, die volljährig sind [spirituell ausgereift], das heißt, diejenigen, die aufgrund ihrer Verwendung ihre Sinne ausüben, um sowohl das Gute als auch das Böse zu erkennen " (Hebr 5,14); "Richte nicht gemäß der äußeren Erscheinung, sondern urteile mit rechtschaffenem Urteil " (Johannes 7:24); "Benutze dein Urteil, und halte an allem, was gut ist. Halte dich in irgendeiner Form vom Bösen fern. "(1 Thes 5: 21-22).
Im Alten Testament lesen wir: "Das erkennende Herz sucht nach Wissen." (Sprüche 15:14) Die Deutung dieser Passagen legt nahe, dass der biblische Sinn für Urteilsvermögen oder Urteilsvermögen eine angemessene Diskriminierung bedeutet, um zu verstehen, wo wir uns befinden Fluss der Kultur mit all ihren Herausforderungen und Möglichkeiten.
Foto: Paul Haring / CNS
Wenn "Zuhören", "Offenheit für Neues", "Erfahrung" und "Veränderung" kennzeichnende Begriffe für die Herangehensweise von Franziskus in seiner Eröffnungsrede auf der gegenwärtigen Synode sind, finden wir in Johannes XXIII. Eröffnungsrede im Vatikan einen völlig anderen Ansatz II.
Was die Ziele des Zweiten Vatikanischen Konzils anbelangt, so stellt Johannes fest: "Das größte Anliegen des Ökumenischen Konzils ist es, dass die heilige Ablagerung der christlichen Lehre wirksamer verteidigt und präsentiert wird." Eine wirksamere Verteidigung und Darstellung des christlichen Glaubens setzt eine Ressortbildung voraus . Dieses zentrale konziliare Ziel bedeutet eine Rückkehr zu den autoritativen Quellen des Glaubens, der Schrift und der Tradition, um die Gegenwart zu beleben. Es ist eine kreative Wiedergewinnung dieser Quellen, um treu voranzukommen.
Ein zweites Hauptziel des II. Vatikanischen Konzils ist das aggiornamento , was nach Johannes XXIII. Bedeutet: "die Gegenwart zu betrachten, die neue Bedingungen und neue Lebensformen eingeführt und neue Wege für das katholische Apostolat eröffnet hat." Francis 'Beschreibung des Unterscheidungsvermögens zusammen mit seinen charakteristischen Begriffen des Zuhörens, der Offenheit, der Erfahrung, der Veränderung usw. sind Merkmale des Aggiornamento . Aber in Johannes war dies kein isoliertes Motiv für Erneuerung, wie es in der Eröffnungssynode von Franziskus scheint.
Franziskus drängt uns, die göttliche Offenbarung nicht zu vergessen, denn sie "erleuchtet und gibt der Geschichte und unserer Existenz einen Sinn". Ein orthodoxer Christ könnte offensichtlich nicht anders denken. Dennoch fehlt in der Ansprache von Franziskus nicht nur die Natur der göttlichen Offenbarung, sondern auch die zentrale Rolle der Lehre der Kirche in ihrem Leben.
Der Katechismus der Katholischen Kirche ist hier hilfreich: "Es besteht eine organische Verbindung zwischen unserem geistlichen Leben und den Dogmen. Dogmas sind Lichter auf dem Weg des Glaubens; sie beleuchten es und machen es sicher. Umgekehrt, wenn unser Leben aufrichtig ist, werden unser Intellekt und unser Herz offen sein, um das von den Glaubenssätzen vergossene Licht willkommen zu heißen. "(§89) Dies ist die" lehrende Kirche ", die in Francis 'Ansprache völlig fehlt, aber nicht in Johannes XXIII.
Drittens geht es bei der Ressource nicht nur darum, die Lehren der Kirche zu wiederholen; andernfalls würde es keine "kreative Suche" benötigen, um sich treu weiter zu bewegen. Eher, sagt Papst Johannes:
Es ist notwendig, dass diese bestimmte und unveränderliche Lehre, der loyale Unterordnung geschuldet ist, in der von unserer Zeit verlangten Weise untersucht und dargestellt wird [ aggiornamento ]. Für die Ablagerung des Glaubens sind die Wahrheiten, die in unserer ehrwürdigen Lehre enthalten sind, eine Sache; die Art und Weise, in der sie ausgedrückt werden, aber mit der gleichen Bedeutung und dem gleichen Urteil [ eodem sensu eademque sententia ], ist eine andere Sache.
Johns Ruf nach Ressourcen beinhaltet Aggiornamento , aber letzteres ist dem ersteren untergeordnet. Sein Ansatz trennt die "hörende Kirche" nicht von der "lehrenden Kirche". Sie ist pastoral in dem Sinne, dass Wahrheit und Barmherzigkeit nebeneinander bestehen und sich gegenseitig in der Reaktion des katholischen Glaubens auf die Herausforderungen und Möglichkeiten der Zeit beeinflussen.
Es würde helfen, den Ansatz von Johannes XXIII in die Reflexionen der Synode über die Jugend einzubeziehen.
+
© 2018 Die katholische Sache . Alle Rechte vorbehalten. Für Reprint-Rechte schreiben Sie an: info@frinstitute.org
The Catholic Thing ist ein Forum für intelligente katholische Kommentare. Von Autoren geäußerte Meinungen sind ausschließlich ihre eigenen
https://www.thecatholicthing.org/
.
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http