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VERGEBUNG UND KONTEMPLATION IM GEBET
10. OKTOBER 2018 VON CHARLIE MCKINNEY
ABGELEGT UNTER BÜCHER , CHARLIE MCKINNEY , FEATURED
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Vergebung und Kontemplation im Gebet
Ein Hindernis beim Beten und Leben darin ist der Kampf um Vergebung. Wenn uns jemand ernsthaft verletzt, bleibt eine geistige Wunde zurück. Wenn wir anfangen zu beten, sehen wir uns immer wieder über diese Wunden hinweg. Am meisten frustrierend ist, dass wir oft dachten, wir hätten der Person, die uns verletzt hat, bereits vergeben. Aber wenn die Erinnerung zurückkommt, können wir manchmal die Wut und den Schmerz noch einmal fühlen.
Was machen wir mit den Wunden, damit sie unsere Fähigkeit zu beten nicht mehr behindern? Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt: "Es liegt nicht in unserer Macht, ein Vergehen nicht zu fühlen oder zu vergessen; aber das Herz, das sich dem Heiligen Geist anbietet, verwandelt die Verletzung in Mitgefühl und reinigt die Erinnerung, indem es den Schmerz in Fürsprache verwandelt "(KKK 2843).
Für diejenigen zu beten, die uns verletzt haben, ist schwierig. In biblischer Hinsicht sind diejenigen, die uns verletzen, unsere Feinde, und dies gilt auch, wenn sie Freunde und enge Familienmitglieder sind. Christus gebietet uns, unsere Feinde zu lieben und denen Gutes zu tun, die uns verfolgen. Verrat, Verlassenheit, Gleichgültigkeit, Skandal, Beschimpfung, Spott, Sarkasmus, Spott, Enttäuschung und Beleidigung - all dies sind bittere Dinge, die vergeben werden müssen. Der Herr trauert mit uns und für uns, wenn wir diese Dinge leiden. Er hat uns erlaubt, sie aus einem tieferen Grund zu leiden.
Der Herr erklärte Seinen Jüngern, dass diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen hungern und dürsten, diejenigen, die barmherzig sind, und besonders diejenigen, die für die Gerechtigkeit und für den Herrn verfolgt werden, gesegnet sind. Ihre geheimnisvolle Seligkeit macht nur dann Sinn, wenn wir durch die Augen des Glaubens die Ungerechtigkeit und Verfolgung sehen, die sie erlitten haben. Irgendwie macht das Vertrauen auf Gott inmitten solcher Dinge sie zu Christi Ebenbild. Vertrauen auf Gott bedeutet, für diejenigen zu beten, die uns schaden, zu versuchen, Gutes für das Böse zurückzugeben. Wenn dieser Akt des Vertrauens gemacht wird, wird die Kraft Gottes in der Menschheit freigesetzt. Seit zweitausend Jahren hat jeder Märtyrer für unseren Glauben der Kirche geoffenbart.
Warum Gott die Verfolgung derer erlaubt, die er liebt
Wir haben eine besondere Autorität über die Seele von jemandem, der uns große Sorgen bereitet. Ihre Taten haben sie in der Gnade Gottes an uns gebunden. Barmherzigkeit ist Liebe, die das Übel eines anderen erleidet, um seine Würde zu bekräftigen, so dass er nicht alleine leiden muss. In seiner geheimnisvollen Weisheit und tiefen Liebe, wenn der Vater jemandem erlaubt, sich zu verletzen, widersetzt er sich dieser Person unsere Gebete. Wenn unser Feind uns ungerechtes Leid verursacht, sagt uns unser Glaube, dass dies geschehen durfte, damit wir am Geheimnis des Kreuzes teilhaben können. Irgendwie erneuert sich das Mysterium der Erlösung, wie diejenigen, die ihr Leben für unseren Glauben angeboten haben, durch unsere eigenen Leiden.
Wenn uns jemand körperlich oder sogar emotional verletzt, hat er sich selbst noch mehr erniedrigt. Er braucht noch mehr Gnade.
Aus dieser Perspektive kann die Verletzung, die unsere Feinde uns zugefügt haben, ein Tor für uns sein, um die noch größeren Leiden zu ertragen, mit denen ihre Herzen belastet sind. Aufgrund dieser Beziehung haben unsere Gebete in ihrem Namen eine besondere Kraft. Der Vater hört diese Gebete, weil das Gebet für unsere Feinde tief in das Geheimnis des Kreuzes eindringt. Aber wie fangen wir an, für unsere Feinde zu beten, wenn der bloße Gedanke an sie und was sie getan haben, unser Herz mit Bitterkeit und Groll rührt?
Hier müssen wir fragen, was es bedeutet, für unseren Mangel an Gnade zu bereuen. Der erste Schritt ist der schwerste. Ob sie leben oder tot sind, wir müssen denen vergeben, die uns verletzt haben. Das ist am schwersten, weil Vergebung mehr bedeutet als intellektuell, dass wir vergeben sollten.
Wir wissen, dass wir etwas von unseren Beschwerden haben. Das irrationale Vergnügen, das wir manchmal annehmen können, lenkt uns von dem ab, was Gott selbst von uns verlangen möchte. Was passiert, wenn all dieses Vergnügen weg ist, wenn nur noch das Kreuz übrig ist? Der heilige Johannes vom Kreuz sieht unsere Armut inmitten großer Bedrängnis, als die größte Vereinigung mit dem gekreuzigten Christus in diesem Leben möglich ist: "Wenn sie auf nichts reduziert werden, wird die höchste Stufe der Demut, die geistige Vereinigung zwischen ihren Seelen und Gott sein eine vollendete Tatsache. Diese Vereinigung ist der edelste und erhabenste Zustand, der in diesem Leben erreichbar ist. "Angesichts unserer Missstände müssen wir diese Solidarität mit Christus erkennen und uns mit aller Kraft an Seinem Beispiel festhalten.
Am Kreuz zu leben bedeutet, immer und immer wieder zu wählen, wann immer wütende und nachtragende Erinnerungen aufkommen, und nicht eine Schuld gegen jemanden, der uns verletzt hat. Es bedeutet Verzicht auf geheime Rachegelübde, an die wir uns gebunden haben. Es bedeutet zu vermeiden, dass man sich selbst bemitleidet oder schlecht über diejenigen denkt, die gegen uns gesündigt haben. Es bedeutet, Gott zu bitten, uns die Wahrheit über die Notlage unseres Feindes zu zeigen.
Das Werk des Heiligen Geistes
Hier kann menschliche Anstrengung allein nicht die Heilung solcher anhaltender Wahl verlangen. Nur die Barmherzigkeit des Herrn kann unsere Härte des Herzens gegenüber denen auflösen, die uns geschadet haben. Wir müssen unsere Beschwerden dem Heiligen Geist übergeben, der "Verletzung in Mitgefühl verwandelt" und "Schmerz in Fürbitte" umwandelt (CCC 2849).
Wie bei jedem Christen, der versucht hat, ihm zu folgen, hat das Kreuz Jesus erschreckt. Er schwitzt Blut ins Gesicht. Wir glauben, dass es aus tiefster Liebe für uns und für seinen Vater war, dass er dieses Leiden umarmte. Wegen dieser Liebe würde Er es nicht anders haben. Er überwand seine eigene Angst, akzeptierte den Tod um unseretwillen und hegte es, indem er es annahm, um es zu einem neuen Leben zu machen.
Gerade weil Jesus den Tod zum Lebensweg gemacht hat, sind Christen auch dazu berufen, ihre Kreuze aufzunehmen und Ihm zu folgen. Sie müssen ihren Groll gegenüber Gott aufbieten und zulassen, dass ihre Verbitterung stirbt. Es ist Ihm besonders angenehm, Gott unsere Gnaden zu schenken. Es ist Teil unseres Elends, und unser Elend ist das einzige, was wir Gott wirklich anbieten müssen.
Diese Anstrengung ist spirituell, das Werk des Heiligen Geistes. Um zu vergeben, müssen wir beten, und manchmal müssen wir viele Stunden, Tage und sogar Jahre dem Gebet für diesen Zweck widmen. Es ist ein schwieriger Teil unserer lebenslangen Bekehrung. Aber wir können nicht sehr tief in unseren Herzen wohnen, wir können nicht mit uns selbst leben, wenn wir keine Gnade für diejenigen finden, die uns beleidigt haben. Mit uns selbst zu leben, in uns selbst zu leben, ist ohne Gnade unmöglich.
Es gibt Augenblicke in solchen Gebeten, wenn wir plötzlich erkennen, dass wir nicht nur vergeben, sondern auch um Vergebung bitten müssen. Eine Transformation findet statt, wenn sich unsere Aufmerksamkeit von dem uns zugefügten Bösen auf die Notlage der Person verlagert, die sie zugefügt hat. Jedes Mal, wenn wir dem Herrn Groll geben, jedes Mal, wenn wir auf einen rachsüchtigen Gedanken verzichten, jedes Mal, wenn wir dem Herrn den tiefen Schmerz in unserem Herzen anbieten, auch wenn wir es nicht fühlen oder verstehen, haben wir Platz gemacht für die sanfte Handlung der Heiliger Geist.
Der Heilige Geist nimmt die Wunden nicht weg. Sie bleiben wie die Wunden in den Händen und auf der Seite Christi. Die Wunden Christi sind ein Weg in das Herz jedes Mannes und jeder Frau. Dies liegt daran, dass die Feindseligkeit eines jeden von uns gegenüber Ihm diese Wunden verursachte. Ähnlich, wenn jemand uns verletzt, kann die Wunde ein Weg in das Herz dieser Person werden. Wunden verbinden uns mit denen, die uns verletzt haben, besonders mit denen, die unsere Feinde geworden sind, denn wenn uns jemand verletzt, hat er uns erlaubt, an seinem Elend teilzuhaben, den Mangel an Liebe zu kennen, an dem er leidet. Mit dem Heiligen Geist ist dieses Wissen ein kraftvolles Geschenk.
Wenn der Heilige Geist uns diese Wahrheit zeigt, haben wir die Wahl. Wir können wählen, dieses Elend mit demjenigen zu erleiden, der uns im Gebet verletzt hat, damit Gott die Würde dieser Person wiederherstellen kann. Wenn wir dies wählen, entmenschlichen unsere Wunden, wie die Wunden Christi, nicht länger, solange wir nicht rückfällig werden. Stattdessen verwandelt der Heilige Geist solche Wunden in Gnadenquellen. Diejenigen, die dies erfahren haben, werden dir sagen, dass es mit der Gnade Christi keinen Platz für Bitterkeit gibt. Es gibt nur großes Mitgefühl und nüchternes Gebet.
St. Thomas von Aquin auf Barmherzigkeit und das Geschenk des Rates
Wenn wir uns in die Erörterung des heiligen Thomas von Aquin über die Barmherzigkeit vertiefen, erklärt er, dass die Gabe des Rates des Heiligen Geistes eine besondere Aufforderung oder ein Anstoß im Herzen ist, die jeden Akt der Barmherzigkeit zur Vollkommenheit bringt. Die Gabe des Rates, erklärt der heilige Thomas, erlaubt uns, das Elend in den Herzen anderer zu erkennen und zu verstehen. Sobald wir ihr Elend kennen und verstehen, können wir uns im Gebet an sie binden, damit diejenigen, die uns verletzt haben, die Gnade Gottes in ihrem Elend fühlen, dass sie einen Grund zur Hoffnung finden, einen Weg aus der Hölle, in dem Sie sind eingesperrt.
Durch dieses Geschenk hat Christus unsere Feindseligkeit gegenüber Gott erkannt und sich selbst dadurch zum Tode verwunden lassen. Er wollte diese entmenschlichende Kraft in unserer Natur tragen, damit sie mit Ihm stirbt. Auf diese Weise konnte Er, als Er wieder auferstand, alles Gute, Edle und Wahre von jedem von uns von der Sinnlosigkeit befreien.
Auch bei uns ermöglicht uns dieses Geschenk, das Erlösungswerk Christi in die Herzen anderer zu tragen. Insbesondere die Gabe des Rates erlaubt uns, die entmenschlichende Feindseligkeit anderer zu verstehen und sie im Glauben zu verstehen, um sie Gott in Liebe anzubieten. Wenn wir dies tun, macht unsere Barmherzigkeit, die durch den Heiligen Geist perfektioniert wurde, Raum in den Herzen derer, die uns verletzt haben, Raum, in den Gottes Liebe fließen kann. Es ist die rettende Barmherzigkeit Gottes, Seine Liebe, die unser Elend erleidet, welches die einzige Hoffnung für die Menschheit ist.
https://www.spiritualdirection.com/2018/...ation-in-prayer
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Dieser Artikel basiert auf einem Kapitel in Fire from Above von Anthony Lilles, das bei Sophia Institute Press erhältlich ist .
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