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von Sandro Magister
Während wurde die Aufmerksamkeit der Medien von der Arbeit der Synode und die Erklärung des Heiligen Stuhls auf dem Fall McCarrick, Samstag 6. Oktober Papst Francis abgelenkt ernannt neue Mitglieder und Konsultor des Päpstlichen Rates für die Laien neugeboren, Familie und Leben.
Das Lesen ihrer Namen behält nicht wenige Überraschungen. Mindestens zwei.
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Zu den Mitgliedern des Dikasteriums gehört erstens das Versäumnis, den Präsidenten der päpstlichen Akademie für das Leben, Erzbischof Vincenzo Paglia, und dessen Kanzler Monsignore Renzo Pegoraro zu ernennen. Diese Abwesenheiten erscheinen noch schärfer, wenn wir die enge Verbindung zwischen der Akademie und diesem Dikasterium berücksichtigen, was sich in dem erneuerten Status beider widerspiegelt.
Ist das ein Zeichen für einen Rückgang der Betrachtung von Paglia in den Augen von Papst Franziskus? Oder eine zunehmende Irritation im Staatssekretariat für seinen unkontrollierbaren Aktivismus und seine oft peinlichen Erklärungen für den Heiligen Stuhl? Oder sogar eine Friktion zwischen Kardinal Kevin J. Farrell, dem Präfekten des Dikasteriums, und Paglia, die eigentlich in den Themen Sexualität, Familie und Bioethik sehr weit entfernte und gegensätzliche Visionen haben?
Der zweite und der dritte Grund sind am plausibelsten. Natürlich ist das Fehlen von Stroh sensationell auch mit der wichtigen Rolle, die der vorletzte Präsidenten der Päpstlichen Akademie für das Leben gespielt konfrontiert, wenn jetzt Bischof Elio Sgreccia, einen Kardinal, der Päpstliche Rat für die Familie, die die Vorläufer der Abteilung waren - für ein paar Jahre lang war er auch Sekretär - und die noch wichtigere Rolle von demselben Stroh in dem gleichen päpstliche Rat gespielt, dessen Präsident er bis zu seiner Auflösung war.
Ein erhebliches Gewicht in dieser Abwesenheit von Führungsakademie für das Leben unter den Mitgliedern und Konsultor der Kongregation muss den Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin, war im letzten Jahr, deren Strategie gehabt hat, mehr aufzuzuwischen und mehr offensichtlich Kontraste zwischen Kardinal Farrell und seine Kollegen - insbesondere der Sekretär Gabri Gambino - auf der einen Seite und auf der anderen Stroh und seine erste Jesuit Carlo Casalone, ehemaliger Leiter des Kulturzentrums San Fedele in Mailand - in der jüngsten Vergangenheit eine Brutstätte des neuen bioethischen befremdlich, mit moralischem Maurizio Chiodi der theologischen Fakultät Italien Nord gepaart - und jetzt nach Rom ' ‚inneren Kreis‘ von Franziskus, neben Bruder Antonio Spadaro, und jetzt überall in der Akademie bewegte für Leben,obwohl mit einer nicht-apikalen Rolle.
Um das Feuer zu kontrollieren, versuchte ein guter Feuerwehrmann Parolin Feuer und Stroh zu trennen. "Teile und herrsche". Und vielleicht ist es ihm mit dieser Auswahl der Mitglieder und Konsultoren des Dikasteriums gelungen. Nun aber wird es innerhalb des Heiligen Stuhls nicht eine, sondern zwei "Autoritäten" in Bioethik und Familie geben: auf der einen Seite das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben und auf der anderen die päpstliche Akademie für das Leben und das päpstliche theologische Institut Johannes Paul II. für die Wissenschaften von Ehe und Familie, das ebenfalls von Paglia geleitet wird, mit dem Direktor Pier Angelo Sequeri in einer offensichtlich untergeordneten Position.
Wird dieser doppelte Kanal der vatikanischen Bioethik überdies mit einem im Gegensatz zu seinen beiden Vorgängern nicht persönlich in die Materie gegossenen Papst funktionieren? Oder stattdessen Verwirrung unter den Bischöfen zu schaffen, die in den Besuchen „ad limina“ die Runde der Ministerien machen und anderen Institutionen Vatikan sucht Führung und Aufklärung über die heiklen Fragen des Lebens, Sexualität, Fortpflanzung, Familie, der biomedizinischen Forschung, Euthanasie, die entstehen, in ihren Ländern? Wen hören sie, wenn sie zwei verschiedene Glocken hören?
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Zweitens ist eine sorgfältige Lektüre des Namen der Mitglieder und Konsultor von Papst Francis ernannt zeigt, dass beiden Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben unter ihnen gibt es zur Zeit im Amt, dass wiedergewählt wird nach der Erneuerung der Satzung, wie Manfred Lutz, persönlicher Freund von Joseph Ratzinger, Laura Palazzani und Monsignore Jacques Suaudeau, der die offiziellen Akademie Studie Sgreccia, beiden ehemaligen Mitglieder offensichtlich nach der Erneuerung der Satzung ausgeschlossen war viele Jahre lang, wie der Amerikaner Thomas W. Hilgers, Gründer und Direktor der Papst Paul VI Institut zur Erforschung der menschlichen Reproduktion und einer der führenden Experten auf natürliche Methoden, mutige und kämpferische Verteidiger von „Humanae vitae“, die alle auf den „konservativen“ Positionen sindvon der Einstellung der katholischen Bioethik auf der Grundlage des Lehramtes der Päpste und der Kongregation für die Glaubenslehre.
Dies bedeutet, dass das Ministerium selbst zu positionieren galt - anders als die Päpstliche Akademie für das Leben - in Richtung „traditionelle“ katholische Bioethik, Stroh auf die „Offenheit“ kontroverser Themen oder den Anbau von neuen Themen wie Robotik, Ökologie verlassen, künstliche Intelligenz?
Oder mit anderen Worten: Sie haben zwei Stränge der Anthropologie und Ethik des Lebens, Sexualität und die Familie, die parallel oder sogar in Konflikt miteinander, innerhalb des Heiligen Stuhls wird wachsen und sich entwickeln?
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