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Verschiedene Wege zur Krise. Collegial zum neuen aggiornamento?
fot REUTERS / Tony Gentile / FORUM
„Kollegialität“ wie „Seelsorge“ sind die Worte, die seit den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts verschiedene Protagonisten des „neuen Paradigmas“ der Kirche Versuche sind abgeschlossen Umkippen von dem, was seit seiner Gründung kontinuierlich das Magisterium gelehrt.
https://www.katholisch.de/aktuelles/them...en/jugendsynode
Mit Blick auf die Geschichte der Rebellion gegen die Enzyklika „Humanae Vitae“, die vor einem halben Jahrhundert begann und sich geht noch (mit dem Unterschied, dass heute die Rebellen eine große Gruppe von Priestern aus dem Vatikan zu kommen scheint), ist es klar, dass das Argument der „Mangel an Kollegialität“ in der Bildung Die inkriminierte Enzyklika war für Curran, Rahner et Consorts Unterstützer eine der Rechtfertigungskronen für die Anfechtung dieses Dokuments.
In den folgenden Jahrzehnten - schon während des Pontifikats des Heiligen. Johannes Paul II - die Errichtung der Fahne der Kampf gegen die „Roman Zentralismus“ zugunsten von „real Kollegialität“ wurde von allen Arten von heterodoxen Bewegungen, einerlei ob in der theologischen Fakultät des Westeuropa (vgl .. Erklärung Köln 1989), oder im Kreis „ängstlich“ Laien ( im Vergleich zu der Volksbewegung in den deutschsprachigen Ländern in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts, die "Wir sind die Kirche" Bewegung).
Das Pontifikat von Papst Francis, der Unterstützer rät fördert das „neue Paradigma“ der Kirche ist ein Rammbock zu sein, die zu „eine neue Phase der Rezeption des Rates“, von der (Kardinal W. Kasper) „wird ihm kein Zurück“, so die Angelegenheit. Dezentralisierung von Vulgo: größere Kollegialität, machte er eine seiner Prioritäten. Lassen Sie uns Prioritäten mit eiserner Konsistenz setzen. Schon vor der Verkündung der letzten apostolischen Verfassung in diesem Fall ("Episcopalis communio" vom September 2018) wurde die sogenannte Logik-Operationen, und in der Tat die Logik der Untätigkeit durch den aktuellen Papst gezeigt, ging auf der weitreichende „Dezentralisierung“ der Kirche im Namen der „authentischer Kollegialität.“
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Die Wirkung war und ist, dass nach der Bischofssynode über die Familie, und besonders nach der Veröffentlichung der "Amoris laetitia" -Mahnung, östlich des sechsten Gebot des Dekalogs Oder-Neiße-Räume (nicht ehebrechen Sie) und westlich von nur „unter bestimmten strengen Bedingungen“ und „nach sorgfältiger Unterscheidung und pastorale Begleitung.“ In jüngerer Zeit gab im Namen der Dezentralisierung und die Kollegialität des Papstes Francis de facto der deutschen Bischöfe Frage, ob eine Entscheidung zu diesen Ungläubigen heilige Kommunion zu erteilen oder nicht (dh.
Die Protestanten) in der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie. Absolute, totale Dezentralisierung oder die Verwässerung der katholischen Wissenschaft in den trüben Gewässern der Interkommunion. In jüngerer Zeit gab im Namen der Dezentralisierung und die Kollegialität des Papstes Francis de facto der deutschen Bischöfe Frage, ob eine Entscheidung zu diesen Ungläubigen heilige Kommunion zu erteilen oder nicht (dh. Die Protestanten) in der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie. Absolute, totale Dezentralisierung oder die Verwässerung der katholischen Wissenschaft in den trüben Gewässern der Interkommunion. In jüngerer Zeit gab im Namen der Dezentralisierung und die Kollegialität des Papstes Francis de facto der deutschen Bischöfe Frage, ob eine Entscheidung zu diesen Ungläubigen heilige Kommunion zu erteilen oder nicht (dh. Die Protestanten) in der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie. Absolute, totale Dezentralisierung oder die Verwässerung der katholischen Wissenschaft in den trüben Gewässern der Interkommunion.
Es ist wichtig, an diese Fakten der letzten Jahre zu erinnern, um das spezifische Wesen der Krise, in der sich die Heilige Kirche befindet, besser zu verstehen. Manchmal kann man die Meinung hören, dass die aktuelle Förderung der "authentischen Kollegialität" eine neue Version ist, die alte - bekannt aus der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert - Konziliarismus. In einer so formulierten These gibt es viele Gründe, obwohl zu beachten ist, dass der Konzilismus in seiner Anfangsphase in erster Linie die Zuständigkeitsfrage in der Kirche betraf.
Dieser Trend entstand als Reaktion auf den Skandal, der durch die Teilung des Papsttums in Rom und Avignon nach 1378 ausgelöst wurde. Wie kann man die Kirche "in capita et in membra" machen? Diese Frage, die zu dieser Zeit in westlichen Christianitas auftrat, wurde auf zwei Arten beantwortet. Die "Päpstler" antworteten, dass der Impuls zur Erneuerung und Leitung von "Kopf" oder vom Papsttum kommen müsse. Der Vorrang der Nachfolger von St. Petrus sollte ein unerschütterlicher Fels sein, auf dem er der Erneuerungsbewegung der Kirche widerstehen konnte.
Die "Konziliaristen" wiesen wiederum darauf hin, dass der Impuls für Erneuerung und die Richtung der Erneuerung vom Generalrat (Latin Concilium) ausgehen müsse, der dem Nachfolger des Heiligen gleichkomme. Petrus sollte souveräne, volle und direkte Autorität über die gesamte Kirche ausüben. "Was jeden betrifft, sollte von jedem für jeden entschieden werden", sagten die Konziliaristen, die in den Theologischen Fakultäten der katholischen Universitäten besonders stark vertreten waren (andere waren zu dieser Zeit nicht in Europa). Persönlichkeiten wie Jan Gerson und Piotr d'Ailly von der Pariser Sorbonne oder unser Paweł Włodkowic von der Universität von Krakau gehörten zu Beginn des 15. Jahrhunderts zu den führenden Vertretern der konziliaren Bewegung.
Was aber, wenn es keinen Papst gibt (in der Situation von zwei Hauptstädten, die den rechtmäßigen Nachfolger des heiligen Petrus anstreben), die - als einzige dazu berechtigte Person - einen Rat einberufen könnten? Dann - so antworteten die Konziliaristen - sollte die Initiative den Kardinälen gehören, die in dieser Situation die Einberufung des Rates bekannt geben konnten und sollten. Die zweite Lösung, die von den Konziliaristen vorgeschlagen wurde, war, sich der weltlichen Macht zuwenden, dh dem römischen Kaiser (Würde verbunden mit dem deutschen Königreich), die von einem Generalrat einberufen werden sollte.
Apogee koncyliarystycznych Einfluss fiel mit dem Beginn des fünfzehnten Jahrhunderts, während der Räte von Pisa (1409) und Konstanz (1414-1418). Der erste war eine Katastrophe, denn anstatt den Skandal des Entfernens des Papsttums zu brechen, aber es vertieft die Auswahl des dritten „Papst“ führt, unerkannt sowohl von den beiden früher (im formalen Sinne dieses Treffen, wie nicht vom Papst einberufen wird nicht als legitime Rat anerkannt). Erst mit der Wahl von Martin V. im Konstanzer Konzil wurde diese Krise überwunden. Es ist schwer zu sagen, dass es nur das Verdienst der Konziliaristen war. Die Aufhebung des Kataklysmus des „schwarze Tod“ dauerte ständig hundert Jahre Krieg zwischen Frankreich und England und der Eröffnung der „Balkanroute“ bedrängt von den osmanischen Türken, die lateinische Christenheit ganz einfach die „große Schisma“ war.
Nicht aus diesem Grund wurde in Konstanz die "Rückstellung" und die Wahl eines neuen Papstes vereinbart, so dass nun - wie die Konziliaristen noch forderten - der Nachfolger des Heiligen beraubt wurde. Peter von seinem Primat. So war das Gefühl der Bemühungen, das Papsttum zu beseitigen, weil der gesunde Menschenverstand das Fidelium warEs wäre, dass ohne den Primat von Petrus, einer von ihnen, die Gemeinde einfach auseinander fallen würde. Der Rat wurde als Werkzeug und nicht als Selbstzweck behandelt.
Die Wahl von Marcin V beendete den Fall. Für Konziliare war das nur der Anfang. In Konstanz haben sie kraft der in den Jahren 1415 und 1417 erlassenen Dekrete die Definition eines dem Papsttum gleichgestellten Konzils durchgesetzt - und von der Errichtung Christi! - das Zentrum der Autorität über die Kirche und verpflichtete Marcin V. und seine Nachfolger, die Räte zu genau festgelegten Daten regelmäßig zu rufen. Die Schwierigkeit für die Konziliaristen bestand jedoch darin, dass zum Zeitpunkt der Verabschiedung dieser Dekrete der Papst (Marcin V) noch nicht gewählt war oder der Auserwählte diese Dokumente nicht genehmigen wollte. Aus kirchenrechtlicher Sicht gibt es keinen Konzilsbeschluss ohne päpstliche Genehmigung.
Zur Zeit der größten - wie es schien - Siege der konziliaren Ideen begann ihr langsamer Abschwung. Die endgültige ihre Bestattung fand während des Pontifikats von Eugene IV, der im Jahr 1431 hatte den Rat von Basel, angesichts der Offenbarung unter seinen Mitgliedern feindlich gegenüber dem petrinischen Primat Einfluss genannt zusammen koncyliarystycznych Rat für die Alpen (Ferrara, Florenz) bewegte, wo unter der päpstliche Schirmherrschaft kam zu dem letzten durch die Einnahme von Konstantinopel durch die Türken, Versuche, das Drama der "östlichen Schisma" (Florentiner Union von 1439) zu überwinden.
Diese Themen waren an Befürwortern des Primats des Konzils über den Papst völlig uninteressant. Die Schlichtung wurde schließlich durch den Versuch, die Krise zu verschlimmern, diskreditiert, die in früheren Jahrzehnten durch seine Daseinsberechtigung gelöst wurde. Es geht um die Wahl in Basel als Anti-Epiphanie (Felix V) des Savoy Prinzen, zur Zeit der Wahl des Vaters, ein Dutzend oder so Kinder. Was als Reaktion auf den Skandal des "großen Schismas" entstand, endete als Versuch, es zu reaktivieren.
Lassen Sie uns auf die Bestellung achten. Dann - im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert - gab es zuerst eine Frage der Gerichtsbarkeit und dann einen Lehrfehler. In unserer Zeit mit „echten Kollegialität“ versucht, Häresien bereits in Form der Moderne und ihre regionalen Variationen dezentralisieren. Koncyliaryści, von denen einige unter dem Einfluss von Ockham oder Marsilio von Padua blieb, hatte auch seine eigene Vision in den Augen der Kirche, die weit davon entfernt, die ihren göttlichen Stifter hatten ( „The Rock, ich meine Kirche bauen“). Diese Strömungen erschienen jedoch am Ende der Geschichte des Konzils. Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts ist die erste Vision eines „neuen Paradigmas“ der Kirche, gerade geschrieben (es kann nicht anders sein, den großen Anteil an der deutschen Hierarchie im Projekt unter Berücksichtigung) und dann seinen „Transmissionsriemen“ in Form eines „authentischen Konziliarismus.“
Auf der anderen Seite spielt es keine Rolle, in welchem Moment und auf welche Weise sich die Häresie verbreitet, die zur Krise der ganzen Kirche führt. So wie das seine Tage kommen in der ersten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts bereitete den Boden für die kommenden Ereignisse des frühen sechzehnten Jahrhunderts (Reformation), so dass die aktuelle Förderung der „authentischer Kollegialität“ öffnet den Weg zu einer „neuen aggiornamento“.
Grzegorz Kucharczyk
PS Kleiner Begleiter für eine ausführliche Besprechung des Films "Kler", den die Redakteure Karpiel und Kratiuk bei PChTV präsentiertenund die Bedrohung durch "hybride Kriege". Ich erinnerte mich an die Worte von A. Dugin - Spezialisten der „heiliger Geographie“ in dem Dienst des Kreml - das noch vor zwanzig Jahren die Leser von „Fronda“ erklärten, dass Russland im Interesse des Weichsel ist es, alle Formen des Antikatholizismus zu unterstützen - von Anfang an der Freimaurerei und den Okkulten. Er sagte: "Es ist notwendig, den Katholizismus von innen heraus zu brechen, die polnische Freimaurerei zu stärken, anständige Laienbewegungen zu unterstützen, das Christentum zu fördern, heterodox und gegen den Papst." Vor ein paar Jahren habe ich darüber auf dieser Website geschrieben. Und wir haben - einen Film über eine polnische Kirche, die von einem Atheisten geleitet wurde, nach einem Skript, das von einem Protestanten geschrieben und in der säkularisierten Tschechischen Republik gedreht wurde.
„Schließlich will ich Ihnen ganz offen sagen, dass ich davon überzeugt bin, dass der Komplex von dichten regen Demagogen, wie Danae, mit Rubel bestreut arbeitet und dass wyświeci einmal, dass es einen kollektiven Verrat existierte. Judas aus einem Dutzend oder so komplexer Abtrünnigkeit, worüber die Welt noch nie gehört hat. " Dies sind die Worte aus dem Brief von Zygmunt Krasiński an Konstanty Gaszyński über die sogenannte linker Flügel der Großen Emigration. Aber die Worte des Barden (Barde dieser Barde!) Sind universal und reichen weit in die Zukunft ....
https://www.pch24.pl/rozne-drogi-do-kryz...o-,63410,i.html
DATUM: 2018-10-12
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