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Die SSPX hat einen Schatz in den Händen: Interview mit Pfarrer Pagliarani
12. OKTOBER 2018 VON FSSPX.NEWS
Interview mit dem ehrwürdigen Pater Davide Pagliarani, Generaloberer der Fraternität von St. Pius X.
Generaloberer, Sie sind zufällig ein Bischof, der seit vierundzwanzig Jahren die Bruderschaft des heiligen Pius X. leitet und ihm auch befielt, Priester zu sein. Was sind deine Gedanken, wenn du mit ihm zusammen bist?
Eine ähnliche Frage wurde mir bereits gestellt, als ich zum Direktor des Seminars von La Reja ernannt wurde, wo mir zwei Bischöfe vorausgegangen waren. Nehmen wir an, dieses Mal ist es etwas komplizierter! Bischof Fellay ist eine wichtige Persönlichkeit in der Geschichte der Bruderschaft, da er sie für eine Zeit geleitet hat, die der Hälfte ihrer Existenz entspricht. Während dieser langen Zeit sind die Beweise nicht gescheitert und dennoch ist die Bruderschaft immer da und hält den Standard der Tradition aufrecht. Ich denke, diese Treue der Brüderlichkeit zu seiner Mission in gewisser Weise ein Spiegelbild meines Vorgängers Treue zu sein. Deshalb schätze ich das im Namen aller sehr.
Einige wollten jedoch eine Persönlichkeit sehen, die sich von der Ihres Vorgängers unterscheidet. Gibt es einen Punkt, an dem du dich wirklich anders fühlst?
Ich muss gestehen - cum grano salis - dass ich alle elektronischen Medien ausnahmslos und ohne die Möglichkeit, meine Meinung zu ändern, unwiderstehlich verabscheue, während Bischof Fellay ein Experte auf diesem Gebiet ist ...
Wie sehen Sie die Bruderschaft des heiligen Pius X., die Sie zwölf Jahre führen müssen?
Die Bruderschaft hat in ihren Händen einen Schatz. Es wurde mehrmals betont, dass dieser Schatz der Kirche gehört, aber ich denke, man kann sagen, dass er auch uns selbst gehört. Es gehört uns und deshalb ist die Bruderschaft vollkommen ein Werk der Kirche. Schon ab jetzt!
Tradition ist ein Schatz, aber um es treu zu halten, müssen wir uns bewusst sein, dass wir Tongefäße sind. Der Schlüssel zu unserer Zukunft liegt hier: im Bewusstsein unserer Schwäche und der Notwendigkeit, wachsam über uns selbst zu sein. Es genügt nicht, den Glauben an seine Integrität zu bekennen, wenn unser Leben kein treuer und konkreter Ausdruck dieser Integrität des Glaubens ist. Von der Tradition zu leben bedeutet, sie zu verteidigen, dafür zu kämpfen, zu kämpfen, damit sie zuerst in uns selbst und in unseren Familien siegt, damit sie später in der ganzen Kirche triumphieren kann.
Unser stärkster Wunsch ist es, dass die offizielle Kirche es nicht mehr als eine schwere Last oder eine Reihe von Altertümern ansieht, sondern als den einzig möglichen Weg, sich zu regenerieren. Die großen lehrmäßigen Diskussionen werden jedoch nicht ausreichen, um diese Arbeit auszuführen: Wir brauchen erste Seelen, die zu allen Arten von Opfern bereit sind. Dies gilt sowohl für die geweihten Menschen als auch für die Gläubigen.
Wir müssen erneuern uns unsere Tradition ständig überblicken, nicht rein theoretische Möglichkeit, sondern wirklich übernatürliche Art und Weise, in Anbetracht des Opfers Jesu Christi am Kreuz. Das uns von zwei entgegengesetzten Gefahren bewahren, dass sie manchmal gegenseitig füttern, nämlich: ein Pessimist Müdigkeit, dh defätistischen und ein gewisser Intellektualismus, die vertrocknet.
Ich bin davon überzeugt, dass wir den Schlüssel haben, um die verschiedenen Schwierigkeiten zu bewältigen, mit denen wir uns selbst konfrontiert sehen.
Selbst das größte Problem der Krise in der Kirche?
Was sind heute die wichtigen Themen? Berufungen, die Heiligung der Priester, Sorge um die Seelen. Die dramatische Situation der Kirche sollte uns nicht derart psychologisch beeinträchtigen, dass wir diese Aufgaben nicht mehr erfüllen können. Die Deutlichkeit darf nicht lähmen; wenn sie so wird, verwandelt sie sich in Finsternis. Die Betrachtung der Krise im Licht des Kreuzes ermöglicht es uns, Gelassenheit zu bewahren und Dinge mit Abstand, Gelassenheit und Distanz zu sehen, die für ein sicheres Urteil unerlässlich sind.
Die gegenwärtige Situation der Kirche ist, dass von einem tragischen Rückgang: Rückgang der Berufungen, die Zahl der Priester, die religiöse Praxis, das Verschwinden der christlichen Moral, der elementarsten Sinn für Gott, die heute sagt - leider! - in der Zerstörung der natürlichen Moral ...
Nun hat die Bruderschaft alle Mittel, um die Bewegung zur Tradition zurückzuführen. Genauer gesagt, wir müssen uns zwei Forderungen stellen:
- auf der einen Seite, unsere Identität zu bewahren, die Wahrheit zu erinnern und die Fehler anzuprangern: „Praedica Verbum: Insta opportun, importune: argumentieren, obsecra, schimpft, das Wort predigen, in der Saison dringend sein und außerhalb der Saison, überzeugen, drohe, ermahne“ (2 Tim 4, 2);
- auf der anderen Seite „in omni patientia et Lehre, mit Geduld unfehlbar und immer anweist“ (ebenda): anlocken Tradition in dieser Richtung zu gehen, sie zu ermutigen, führen sie nach und nach im Kampf und in einer Haltung zunehmend mutig. Es gibt immer noch authentisch katholische Seelen, die nach der Wahrheit dürsten, und wir haben kein Recht, ihnen die Tasse kalten Wasser des Evangeliums durch eine indifferente oder hochmütige Haltung zu verweigern. Diese Seelen ermutigen uns oft aufgrund ihres Mutes und ihrer Entschlossenheit.
Dies sind zwei sich ergänzende Forderungen, die wir nicht voneinander trennen können. Wir bevorzugen, ob es sich dabei um die Fehler handelt, die das Zweite Vatikanische Konzil hinterlassen hat, oder die Hilfe für diejenigen, die sich der Krise bewusst sind und erleuchtet werden müssen. Diese doppelte Forderung ist zutiefst eins, denn sie ist die Manifestation der einzigen Wohltätigkeit der Wahrheit.
Predigen des Wortes, pünktlich und außerhalb der Zeit, mit Geduld ohne Fehler und immer anweisend.
Wie wird diese Hilfe konkret in durstige Seelen übersetzt?
Ich denke, dass wir der Vorsehung keine Grenzen setzen sollten, die uns Fall-für-Fall-Mittel geben, die an verschiedene Situationen angepasst sind. Jede Seele ist eine Welt für sich, sie hat eine persönliche Reise hinter sich, und Sie müssen sie individuell kennen, um effektiv helfen zu können. Es ist vor allem eine Grundeinstellung, die wir in uns kultivieren müssen, eine Bereitschaft zur Hilfe und keine illusorische Sorge, ein allgemeingültiges, für alle gültiges Handbuch zu erstellen.
Zu geben konkrete Beispiele, unsere Seminaristen Hosting derzeit mehrere außerhalb des Fraternity Priesters - drei Zaitzkofen und zwei in La Reja - sie sind in der Lage der Kirche und vor allem klar sehen wollen, will ihr Priestertum leben voll.
Durch die Ausstrahlung des Priestertums und nur durch ihn wird es möglich sein, wie die Kirche zur Tradition zurückgebracht wird. Wir müssen diese Überzeugung dringend wieder aufleben lassen. Die Bruderschaft des heiligen Pius X. wird bald 48 Jahre alt sein. Durch die Gnade Gottes hat es eine ungeheure Ausdehnung in der ganzen Welt erfahren: es hat Werke, die überall wachsen, zahlreiche Priester, Bezirke, Priorate, Schulen ... Das Gegenstück zu dieser Erweiterung ist, dass der Geist der anfänglichen Eroberung unvermeidlich geschwächt ist. Ohne es zu wollen, werden wir zunehmend von der Bewältigung der täglichen Probleme, die durch diese Entwicklung hervorgerufen werden, absorbiert: der apostolische Geist kann dafür leiden; Große Ideale drohen zu welken.
In dieser Krise, in der so viele Gläubige leiden, die an der Tradition leiden, wie können wir die Beziehungen zwischen Rom und der Bruderschaft begreifen?
Auch hier müssen wir versuchen, eine übernatürliche Sichtweise zu bewahren und zu vermeiden, dass diese Frage zu einer Obsession wird, denn jede Obsession belagert subjektiv den Geist und hindert ihn daran, die objektive Wahrheit zu erreichen, die sein Ende ist.
Insbesondere heute müssen wir in unseren Urteilen Niederschlag vermeiden, die oft von modernen Kommunikationsmitteln begünstigt werden. nicht wirft den „endgültige“ Kommentar von einem römischen Dokument oder einem heikles Thema: 7 Minuten und eine Minute zum Improvisieren es im Netz ... eine Schaufel haben zu setzen, sind seine in aller Munde neue Anforderungen der Medien, aber auf diese Weise Sie schlagen sehr oberflächliche Informationen vor und - was schlimmer ist - auf lange Sicht machen sie jede ernste und tiefgründige Reflexion unmöglich. Die Leser, die Zuhörer, die Zuschauer sind besorgt, ängstlich ... Diese Angst bedingt die Rezeption der Information. Die Bruderschaft hat zu sehr wegen dieser ungesunden und letztlich weltlichen Tendenz gelitten, die wir alle dringend zu korrigieren versuchen. Je weniger wir mit dem Internet verbunden sind, besser werden wir die Ruhe des Geistes und des Urteils finden. Je weniger Bildschirme wir haben, desto besser können wir die tatsächlichen Ereignisse und deren genauen Umfang objektiv beurteilen.
Abschied vom Generaloberen (La Reja)
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In unseren Beziehungen zu Rom geht es nicht darum, hart oder lax zu sein, sondern einfach realistisch
Was sind im Falle unserer Beziehungen zu Rom die wahren Tatsachen?
Aus den Lehrdiskussionen mit den römischen Theologen kann man sagen, dass wir zwei Kommunikationsquellen vor uns haben, zwei Typen von Beziehungen, die auf zwei Ebenen aufgebaut sind, die gut unterschieden werden müssen:
Eine öffentliche, offizielle und eindeutige Quelle, die immer wieder Erklärungen mit - im Wesentlichen - denselben doktrinären Inhalten aufstellt;
Ein weiterer ausgehend von diesem oder jenem Mitglied der Kurie, mit interessanten privaten Austausch, die neue Elemente in Bezug auf den relativen Wert des Rates enthalten, auf der einen oder anderen Punkt der Lehre ... sind nicht veröffentlichten und interessante Gespräche, die sicherlich verfolgt werden sollte, aber nicht, warum sie hören auf, informelle, informelle Diskussionen zu sein, während auf der offiziellen Ebene - trotz einer gewissen Sprachentwicklung - immer die gleichen Forderungen wiederholt werden.
Sicher zur Kenntnis nehmen, was sich positiv im privaten gesagt wird, aber es ist nicht wirklich Rom gesprochen sind Nicodemuses gütigen und schüchtern, sind nicht die offizielle Hierarchie. Deshalb müssen wir uns streng an offizielle Dokumente halten und erklären, warum wir sie nicht akzeptieren können.
Die neuesten offiziellen Dokumente - zum Beispiel das Schreiben von Kardinal Müller vom Juni 2017 - drücken immer dasselbe Erfordernis aus: Der Rat muss vorher angenommen werden, und danach wird es möglich sein, weiter zu diskutieren, was der Bruderschaft nicht klar ist; Indem wir dies tun, reduzieren wir unsere Einwände gegen eine subjektive Schwierigkeit des Lesens und Verstehens, und wir bekommen Hilfe, um zu verstehen, was der Rat wirklich sagen wollte. Die römischen Behörden machen diese vorläufige Annahme zu einer Sache des Glaubens und des Prinzips; Sie sagen es ausdrücklich. Ihre Anforderungen sind heute die gleichen wie vor dreißig Jahren. Das Zweite Vatikanische Konzil muss in Kontinuität mit der kirchlichen Tradition akzeptiert werden, als ein Teil, der in diese Tradition integriert werden muss.
Jetzt ist das Problem da, immer am selben Ort, und wir können es nicht an einen anderen Ort verlegen: Was ist die dogmatische Autorität eines Rates, der seelsorgerlich sein wollte? Was ist der Wert dieser neuen Grundsätze des Rates unterrichtet, die systematisch, konsequent und in vollkommener Kontinuität angewandt wurden, was durch die Hierarchie gelehrt worden war, die sowohl für den Rat und Post-Rat verantwortlich war? Dieser echte Rat ist der Rat der Religionsfreiheit, der Kollegialität, der Ökumene, der "lebendigen Tradition" ... und leider ist er nicht das Ergebnis einer schlechten Interpretation. Ein Beweis dafür ist, dass dieser königliche Rat niemals von der zuständigen Behörde berichtigt oder korrigiert wurde. Es vermittelt einen Geist, eine Lehre, eine Art, die Kirche zu begreifen, die ein Hindernis für die Heiligung der Seelen darstellt, und deren dramatische Ergebnisse in den Augen aller intellektuell ehrlichen Männer, aller Menschen guten Willens sind. Dieser königliche Rat, der sowohl einer gelehrten Lehre als auch einer gelebten Praxis entspricht, hat dem "Volk Gottes" auferlegt, wir weigern uns, ihn als einen den anderen ähnlichen Rat anzunehmen. Wir diskutieren daher ihre Autorität, aber immer im Geiste der Nächstenliebe, weil wir nichts anderes wollen als das Wohl der Kirche und das Heil der Seelen. Unsere Diskussion ist nicht einfach theologisch gerecht und hat tatsächlich Themen, die nicht "strittig" sind: Es geht hier um das Leben der Kirche, unbestreitbar. Und darum wird Gott uns richten. Das entspricht sowohl einer gelehrten Lehre als auch einer gelebten Praxis, die dem "Volk Gottes" aufgezwungen wird. Wir weigern uns, es als einen den anderen ähnlichen Rat zu akzeptieren. Wir diskutieren daher ihre Autorität, aber immer im Geiste der Nächstenliebe, weil wir nichts anderes wollen als das Wohl der Kirche und das Heil der Seelen. Unsere Diskussion ist nicht einfach theologisch gerecht und hat tatsächlich Themen, die nicht "strittig" sind: Es geht hier um das Leben der Kirche, unbestreitbar. Und darum wird Gott uns richten. Das entspricht sowohl einer gelehrten Lehre als auch einer gelebten Praxis, die dem "Volk Gottes" aufgezwungen wird. Wir weigern uns, es als einen den anderen ähnlichen Rat zu akzeptieren. Wir diskutieren daher ihre Autorität, aber immer im Geiste der Nächstenliebe, weil wir nichts anderes wollen als das Wohl der Kirche und das Heil der Seelen. Unsere Diskussion ist nicht einfach theologisch gerecht und hat tatsächlich Themen, die nicht "strittig" sind: Es geht hier um das Leben der Kirche, unbestreitbar. Und darum wird Gott uns richten. denn wir wollen nichts als das Gute der Kirche und das Heil der Seelen. Unsere Diskussion ist nicht einfach theologisch gerecht und hat tatsächlich Themen, die nicht "strittig" sind: Es geht hier um das Leben der Kirche, unbestreitbar. Und darum wird Gott uns richten. denn wir wollen nichts als das Gute der Kirche und das Heil der Seelen. Unsere Diskussion ist nicht einfach theologisch gerecht und hat tatsächlich Themen, die nicht "strittig" sind: Es geht hier um das Leben der Kirche, unbestreitbar. Und darum wird Gott uns richten.
Hier also, in welcher Perspektive halten wir uns an die offiziellen Texte von Rom, mit Respekt, aber auch mit Realismus; Es geht nicht darum, richtig oder links zu sein, hart oder locker: Es geht einfach darum, realistisch zu sein.
Was ist in der Zwischenzeit zu tun?
Ich kann nicht antworten, aber einige Prioritäten erwähnen. Erstens, Vertrauen in die Vorsehung, die uns nicht verlassen kann und die uns immer Zeichen ihres Schutzes und Wohlwollens gegeben hat. Zweifeln, schwanken, andere Garantien von Ihnen verlangen, würde einen ernsten Mangel an Dankbarkeit darstellen. Unsere Stabilität und unsere Stärke hängen von unserem Vertrauen auf Gott ab. Ich denke, wir sollten uns alle in dieser Hinsicht untersuchen.
Außerdem müssen wir jeden Tag den Schatz, den wir in unseren Händen haben, neu entdecken, daran erinnern, dass dieser Schatz von unserem Herrn selbst kommt und dass es ihm sein Blut kostete. Wenn wir uns regelmäßig vor die Größe dieser erhabenen Wirklichkeiten stellen, werden unsere Seelen auf gewohnte Weise in der Anbetung bleiben und gestärkt werden, wie es für den Tag der Prüfung notwendig ist.
Wir müssen auch eine wachsende Sorge um die Bildung von Kindern haben. Es muss auch klar Ziel gehalten werden wir erreichen wollen und keine Angst vor dem Kreuz zu sprechen, die Passion des Herrn, seine Liebe für die Kleinen, des Opfers. Es ist absolut notwendig, dass die Seelen der Kinder bereits ab einem frühen Alter für die Liebe unseres Herrn gefangen werden, bevor der Geist der Welt kann sie verführen und erfassen. Diese Frage hat absoluten Vorrang, und wenn wir das, was wir erhalten haben, nicht übermitteln, ist das ein Zeichen, dass wir nicht genügend überzeugt sind.
Schließlich müssen wir gegen eine gewisse intellektuelle Faulheit ankämpfen: Es ist sicherlich die Lehre, die unseren Kampf für die Kirche und für die Seelen begründet. Wir müssen uns bemühen, unsere Analyse der aktuellen Großveranstaltungen im Lichte der ewigen Lehre zu aktualisieren, nicht zufrieden mit einem „Kopieren und Einfügen“ lazy Internet-wieder - leider begünstigt. Weisheit legt und stellt alles in Ordnung, in jedem Moment, und jedes Ding findet seinen genauen Platz.
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https://fsspx.news/es/news-events/news/f...agliarani-41089
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Der von Bischof Lefebvre gewollte Kreuzzug der Messe ist aktueller denn je.
Was können die Gläubigen insbesondere tun?
In der Messe entdecken die Gläubigen das Echo der ephpheta, "öffnen", das der Priester bei der Taufe ausgesprochen hat. Seine Seele öffnet sich wieder der Gnade des Heiligen Opfers. Sogar die Jüngsten, die Kinder, die an der Messe teilnehmen, sind sensibel für die heilige Bedeutung, die sich in der traditionellen Liturgie manifestiert. Vor allem die Teilnahme an der Messe ist fruchtbares Leben von Ehepaaren gemacht, mit all seinen Tests und gibt einen tief übernatürlichen Sinn, für die Gnaden des Sakraments der Ehe das Opfer unseres Herrn abzuleiten. Es ist die Messe die Teilnahme, die sie daran erinnert, dass Gott sie als cooperators der schönsten seiner Werke nutzen will: hallow und die Seelen ihrer Kinder zu schützen.
Anläßlich seines Jubiläums 1979 lud Bischof Lefebvre uns zu einem Kreuzzug für die Messe ein, weil Gott das Priestertum wiederherstellen will und durch ihn die Familie, die heute von allen Seiten angegriffen wird. Seine Vision war dann prophetisch; In unseren Tagen ist es zu einer Bestätigung geworden, die jeder tun kann. Was er sah, haben wir heute vor unseren Augen.
"Was bleibt uns übrig, meine lieben Brüder? Wenn wir tiefer in dieses große Geheimnis der Messe gehen, glaube ich, dass ich sagen kann, dass wir einen Kreuzzug, unterstützt vom Heiligen Opfer der Messe, auf dem Blut unseres Herrn Jesus Christus machen müssen; unterstützt auf diesem unbesiegbaren Felsen und auf dieser unerschöpflichen Gnadenquelle, die das heilige Opfer der Masse ist. Und wir sehen das jeden Tag. Sie sind hier, weil Sie das heilige Opfer der Messe lieben. Diese jungen Seminaristen, die in Écône, in den Vereinigten Staaten, in Deutschland sind, sind gerade zur heiligen Messe zu unseren Seminaren gekommen, zu der heiligen Messe von Ewigkeit, die die Quelle der Gnaden, die Quelle des Heiligen Geistes, der Gottesmutter ist Quelle der christlichen Zivilisation. Das ist der Priester. Wir müssen einen Kreuzzug machen,
Dieses Christentum muss im täglichen Leben wieder hergestellt werden, durch die treue Erfüllung unserer staatlichen Pflicht, in die Gott uns gestellt hat. Einige bedauern zu Recht, dass die Kirche und die Bruderschaft nicht das sind, was sie sein sollten. Sie vergessen, dass sie die Mittel haben, um durch ihre persönliche Heiligung Abhilfe zu schaffen. Dort ist jeder Generaloberin ... Keine Notwendigkeit irgendein Kapitel gewählt zu werden, muss man jeden Tag diesen Teil der Kirche weihen, von denen er ist der absolute Meister: Ihre Seele!
Bischof Lefebvre fuhr fort: "Wir müssen dieses Christentum neu erschaffen, und es ist für Sie, liebe Brüder, dass Sie das Salz der Erde sind, Sie, die das Licht der Welt sind (Mt 5,13-14), an die Unsere Herr Jesus Christus spricht sich selbst an und sagt: "Verlier nicht die Frucht meines Blutes, verlaß meinen Golgatha nicht, gib mein Opfer nicht auf". Und die Jungfrau Maria, die am Fuß des Kreuzes ist, sagt dir das auch. Sie, die ein durchbohrtes Herz hat, voller Leiden und Schmerz, aber auch voller Freude, sich dem Opfer ihres göttlichen Sohnes anzuschließen, sagt dir das auch. Lasst uns Christen sein, seien wir Katholiken! Lassen wir uns nicht von all diesen weltlichen Ideen mitreißen, von all diesen Strömungen, die in der Welt sind und uns zur Sünde, zur Hölle hinziehen. Wenn wir in den Himmel wollen, müssen wir unserem Herrn Jesus Christus folgen; trage unser Kreuz und folge unserem Herrn Jesus Christus; ahmt ihn in seinem Kreuz, in seinem Leiden und in seinem Opfer nach. "
Und der Gründer der Bruderschaft St. Pius X. startete einen Kreuzzug von jungen Menschen, von christlichen Familien, von Familienoberhäuptern, von Priestern. Er bestand mit einer Beredsamkeit, die uns vierzig Jahre später weiter bewegt, weil wir sehen, wie dieses Heilmittel auf die gegenwärtigen Übel angewendet wird:
"Das Erbe, das Jesus Christus uns gegeben hat, ist sein Opfer, es ist sein Blut, es ist sein Kreuz. Und dies ist das Ferment aller christlichen Zivilisation und was uns in den Himmel bringen sollte. (...) Bewahre dieses Testament unseres Herrn Jesus Christus! Halte das Opfer unseres Herrn Jesus Christus! Behalte die übliche Messe! Und dann wirst du das Wiederauftauchen der christlichen Zivilisation sehen. "
Vierzig Jahre später können wir diesen Kreuzzug nicht vermeiden; Sie fordert eine noch anspruchsvollere Begeisterung und eine noch leidenschaftlichere Begeisterung im Dienste der Kirche und der Seelen. Wie ich zu Beginn dieses Interviews gesagt habe, gehört uns die Tradition voll und ganz, aber diese Ehre schafft eine ernsthafte Verantwortung: Wir werden nach unserer Treue beurteilt werden, indem wir das übertragen, was wir erhalten haben.
Reverend General General, bevor Sie fertig sind, lassen Sie uns eine persönlichere Frage. Hast du die Last, die am 11. Juli auf deine Schultern fiel, erschreckt?
Ja, ich muss zugeben, dass ich ein wenig Angst hatte und dass ich sogar in meinem Herzen zögerte, bevor ich es akzeptierte. Wir sind alle irdene Gefäße und das gilt auch für diejenigen, die zum Generaloberen gewählt wurden: Auch wenn es ein Glas ist, das ein wenig sichtbarer und ein wenig größer ist, ist es nicht weniger zerbrechlich.
Es war nur der Gedanke an die selige Jungfrau Maria, der es mir erlaubte, die Angst zu überwinden: nur in ihr setze ich mein Vertrauen, und ich tue es total. Sie ist nicht aus Ton, weil sie aus Elfenbein ist, sie ist kein zerbrechliches Gefäß, weil es ein uneinnehmbarer Turm ist: Turris Eburnea. Es ist wie eine Armee in der Schlachtordnung, terribilis ut castrorum aquis ordinata, und er weiß im Voraus, dass der Sieg das einzige mögliche Ergebnis all seiner Kämpfe ist: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren."
(Quelle: FSSPX / MG - FSSPX Nachrichten 12/10/18)
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