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  • 18.10.2018 00:25 - Wahre und falsche Heilige unserer Zeit
von esther10 in Kategorie Allgemein.

17. Oktober 2018 - 21:42
Wahre und falsche Heilige unserer Zeit



(Von Roberto de Mattei ) Unter den Jubiläen von 2018 ist es eine , die unbemerkt geblieben ist: der sechzigsten Jahrestag des Todes des verehrungswürdigen Pius XII, der am 9 in Castelgandolfo nahm Oktober 1958 nach 19 Jahren Herrschaft. Doch heute sein Gedächtnis lebt, vor allem, wie von Cristina Siccardi, für sein heiliges Bild, würdig eines Stellvertreters Christi und für die Breite seines Lehramtes, über die tragischen Ereignisse Hintergrund, wie dem Zweiten Weltkrieg festgestellt explodierte 6 Monate nach seiner Wahl zum Pontifikat, 20. März 1939.

Der Tod von Pius XII. Beendete eine Ära, die heute mit "vorkonziliaren" oder "konstantinischen" Verachtung definiert wird. Es begann mit der Wahl von Johannes XXIII (28. Oktober 1958) und mit der Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils, eine neue Ära in der Geschichte der Kirche: derjenige, der seinen Moment des Triumphes hatte, am 14. Oktober mit der Heiligsprechung von Paul VI, nach dem bereits von Papst Roncalli geschehen ist.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/

Pius IX gesegnet und wartet darauf, zu heilig gesprochen werden Pius XII noch nicht selig gesprochen worden, aber alle Päpste des Rates und der nachkonziliaren haben die Ehre der Altäre erhalten, mit Ausnahme von Johannes Paul I. Es scheint, dass das, was Sie wollen Durch ihre Protagonisten ist die Kanonisierung eine Epoche, aber sie ist vielleicht die dunkelste, die die Kirche jemals in ihrer Geschichte gekannt hat.

Unmoral verbreitet sich im ganzen Körper der Kirche, beginnend mit seinen Gipfeln. Papst Franziskus weigert sich, die Realität des von Erzbischof Carlo Maria Viganò ans Licht gebrachten tragischen Szenarios anzuerkennen. Die Lehr Verwirrung ist kurz, bis zu dem Punkt , dass Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, hat öffentlich erklärt , dass „ die Bischöfe und vor allem der Nachfolger von Peters im Laderaum fehlt und übertragen treu und treibt die Hinterlegung des Glaubens “ ( http: //www.lanuovabq.it/it/il-papa-non-puo-ammettere-lintercomunione ).

Dieses Drama hat seine Wurzeln im Zweiten Vatikanischen Konzil und im Post-Rat und hat seine Hauptaufgaben in den Päpsten, die die Kirche in den letzten sechzig Jahren geführt haben.

Ihre Heiligsprechung verkündet die heroischen Tugenden, die Kirche zu regieren. Der Rat und der Postrat leugneten die Doktrin im Namen der Seelsorge und im Namen dieses Pastoralismus weigerten sie sich, die Wahrheit zu definieren und den Irrtum zu verurteilen. Die einzige Wahrheit, die heute feierlich verkündet wird, ist die Unfehlbarkeit der konziliaren Päpste, und nur von diesen. Das Ziel, mehr als das der Kanonisierung von Männern, scheint darin zu bestehen, ihre politischen und pastoralen Entscheidungen als unfehlbar vorzuschlagen.

Aber welchen Kredit sollten wir diesen Heiligsprechungen geben? Obwohl die meisten Theologen glauben, dass Heiligsprechungen ein unfehlbarer Akt der Kirche sind, sind wir nicht mit einem Dogma des Glaubens konfrontiert.

Der letzte große Exponent der "Römisch-theologischen Schule", mgr. Brunero Gherardini (1925-2017) drückte in seinem Divinitas Magazin alle seine Zweifel über die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen aus. Für den römischen Theologen des Urteils der Heiligsprechung ist selbst nicht unfehlbar , weil sie die Unfehlbarkeit Bedingungen fehlen, beginnend mit der Tatsache , dass die Heiligsprechung einer Wahrheit des Glaubens und die Moral keinen direkten oder explizit Gegenstand hat, in der Offenbarung enthalten ist , sondern nur ein indirekt mit dem Dogma verbunden, ohne richtig eine "dogmatische Tatsache" zu sein. Darüber hinaus stellen weder die Kodizes des kanonischen Rechts von 1917 und 1983 noch die alten und neuen Katechismen der katholischen Kirche die Lehre der Kirche über Heiligsprechungen bloß.

Ein weiterer guter zeitgenössischer Theologe, Abbé Gleize, die Society of St. Pius X, räumt die Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen, aber nicht diejenigen, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgetreten ist, aus den folgenden Gründen: die Reformen, die den Rat gefolgt von Mängeln geführt haben einige in dem Verfahren und führen eine neue kollegiale Absicht, zwei Folgen, die mit der Sicherheit der Seligsprechungen und die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen unvereinbar sind.

Drittens erlaubt das Urteil, das im Prozess zum Ausdruck gebracht wird, eine zumindest zweideutige Konzeption, die an Heiligkeit und heroischer Tugend zweifelt. Unfehlbarkeit beruht auf der Existenz eines mächtigen Komplexes von Untersuchungen und Untersuchungen. Es besteht kein Zweifel, dass nach der von Johannes Paul II. 1983 angestrebten Reform des Verfahrens dieser Prozess der Wahrheitsermittlung viel fragiler geworden ist und sich der Begriff der Heiligkeit selbst verändert hat.

Andere wichtige Beiträge wurden kürzlich in dieser Zeile veröffentlicht. Peter Kwasniewski beobachtet auf Onepeterfive ( https://onepeterfive.com/paul-vi-not-saint/ ), dass die größte Veränderung im kanonischen Prozess die Anzahl der benötigten Wunder ist. "Im alten System wurden zwei Wunder sowohl für die Seligsprechung als auch für die Heiligsprechung benötigt - insgesamt also vier geprüfte und beglaubigte Wunder. Der Grund für diese Forderung ist der Kirche Zulassung ausreichende moralische Gewißheit über die einen Teil von Gott gesegnet oder Heiligen vorgeschlagen zu geben, ist es klar, dass seine Fürsprache machte in Bewegung die Kraft Gott gesetzt. Auch traditionell, die Wunder sie mussten in ihrer Klarheit außergewöhnlich sein - das heißt, keine mögliche natürliche oder wissenschaftliche Erklärung zuzulassen. Das neue System halbiert die Anzahl der Wunder, die, könnte man sagen, auch die moralische Gewißheit Hälften - und wie viele beobachtet haben, oft die vorgeschlagenen Wunder wirken fragil, viele Zweifel zu verlassen: es war wirklich ein Wunder, oder war nur ein extrem unwahrscheinliches Ereignis?»

Christopher Ferrara, seinerseits in einem ordentlichen Artikel über The Remnant ( https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-crisis-part-ii ) nach der Beobachtung Eine entscheidende Rolle, die das Zeugnis der Wunder in Heiligsprechungen ausübt, ist, dass keines der Wunder, die Paul VI. Romero trifft die traditionellen Kriterien für die Gottheit Überprüfung eines Wunders: " Diese Kriterien sind: (1) eine Heilung , die (2) Instant ist, (3) abgeschlossen ist , (4) permanent und (5) wissenschaftlich unerklärlich, dass nicht das ist Ergebnis von Kuren oder natürlichen Heilungsprozessen, sondern eher ein Ereignis außerhalb der natürlichen Ordnung ".

John Lamont, der auf Rorate eine große und überzeugende Studie zum Thema der Behörden der Heiligsprechungen gewidmet ( https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...ons-do-all.html ), schließt seine Untersuchung mit diesen Worten: «es ist nicht notwendig , zu argumentieren , dass die Heiligsprechungen von Johannes XXIII und Johannes Paul II unfehlbar waren, weil es nicht die notwendigen Voraussetzungen für eine solche Unfehlbarkeit waren. Ihre Heiligsprechungen sind nicht auf eine Lehre des Glaubens verbunden, sie sind nicht das Ergebnis einer Hingabe, die das Lebens der Kirche ist von zentraler Bedeutung, und waren nicht das Ergebnis einer sorgfältigen und strengen Überprüfung. Das bedeutet jedoch nicht, dass jede Heiligsprechung aus dem Charisma der Unfehlbarkeit ausgeschlossen werden muss; Man kann immer behaupten, dass die Heiligsprechungen, die dem rigorosen Vorgehen vergangener Jahrhunderte folgten, von diesem Charisma profitieren. "

Nicht in der die Heiligsprechung ein Artikel des Glaubens, es existiert nicht für die Katholiken eine positive Verpflichtung Zustimmung zu verleihen. Die Ausübung der Vernunft zeigt ganz deutlich, dass die Pontifikat Rat nicht an die Kirche von Nutzen gewesen. Der Glaube über die Vernunft hinaus geht und wirft, sie aber nicht widersprechen, denn Gott, der Wahrheit selbst, ist kein Widerspruch. Dürfen wir, in einem guten Gewissen, alle Reservierungen auf diesen Heiligsprechungen.

Der verheerendste Akt des Pontifikats von Paul VI. War die Zerstörung des alten römischen Ritus. Historiker wissen, dass der Novus Ordo Missae nicht die Reform von Mons. Bugnini, aber man vorbereitet, gefördert und umgesetzt von Papst Montini, verursacht, schreibt Peter Kwasniewski explosive innere Spaltung: " Es war das Äquivalent auf das Volk Gottes eine Atombombe der Einleitung, die für ihre Strahlung zerstört oder verursacht den Glauben löschen ».

Die wertvollste Handlung des Pontifikats von Pius XII war die Seligsprechung (1951) und dann die Heiligsprechung des heiligen Pius X. (1954), am Ende eines langen und rigorosen kanonischen Prozesses und von vier unwiderlegbaren Wundern. Pius XII. Ist es zu verdanken, dass der Name Pius X. im Firmament der Kirche aufscheint und in der Verwirrung unserer Zeit ein sicherer Wegweiser ist. (Roberto de Mattei)

https://www.corrispondenzaromana.it/veri...l-nostro-tempo/
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katholische Kirche



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