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Das Alte Testament wurde erneuert
Durch Casey Kreide
DONNERSTAG, 18. OKTOBER 2018
Freunde: Achten Sie darauf, sich heute Abend (Donnerstag, den 18.10. Um 8:00 Uhr Ost) auf EWTN einzulassen, um " The World Over " zu sehen. Moderator Raymond Arroyo wird die laufende Synode über junge Menschen, den Glauben und die Berufsbeurteilung mit Robert von TCT besprechen Edward Pentin von Royal und dem National Catholic Register . Dies wird als Dr. Royal's Synodenreport für heute dienen, und wir werden das Video bald veröffentlichen. Um die EWTN-Partnerstation in Ihrer Nähe zu finden, klicken Sie hier . Und um alle Syndikberichte von Bob zu lesen, klicken Sie hier oder gehen Sie zur Menüzeile oben und klicken Sie oben in der Dropdown-Liste auf Ereignisse und dann auf Synodenberichte .
Ich war ein Minderjähriger für Religionswissenschaft an der Universität von Virginia, was bedeutete, dass meine Bibelstudiumsklassen - wie das Alte Testament - von einer weltlichen Wissenschaft definiert wurden, die die Historizität und den göttlichen Ursprung der Heiligen Schrift untergraben wollte. Ich war damals ein Evangelist und sehne mich nach einem wirksamen Kontrapunkt zu dieser Wissenschaft, der das Gute oder Nützliche darin bestätigt, während ich immer noch versuche, den traditionellen Konzeptionen der Bibel als dem inspirierten, unfehlbaren Wort Gottes treu zu bleiben. Mit der kürzlich erschienenen " A Catholic Introduction to the Bible": The Old Testament , von den produktiven Bibelwissenschaftlern John Bergsma und Brant Pitre, haben Katholiken nun eine solche Quelle.
Diese Einführung in das Alte Testament ist eine unschätzbare Quelle für Geistliche, Studenten und Laien gleichermaßen. Das liegt daran, dass Brant und Pitre, die ebenfalls renommierte Katechisten sind, auf so vielen Ebenen tätig sind. Wie sie erklären, besteht ihr Ziel darin, ihre Forschung durch vier dominante Themen zu kontextualisieren: (1) historische Exegese und Theologie; (2) Glaube und Vernunft; (3) Schrift und Tradition; und (4) Lesen des Alten Testaments im Lichte des Neuen Testaments. Jedes Buch der Hebräischen Bibel wird durch diese vier Linsen zusammengefasst, analysiert und erklärt, und die Ergebnisse sind beeindruckend.
Wie jeder, der durch einen säkularen Schriftkurs gelitten hat, bezeugen kann, ist die Standardposition für viele Gelehrte ein Vorurteil gegen die Bibel als Geschichte. Besonders deutlich wird dies, wenn man solche Studien mit denen anderer historischer Epochen und Texte vergleicht, vor allem solchen, die keine universellen Ansprüche auf Gott, absolute Wahrheit oder Moral erheben. Obwohl Brant und Pitre offensichtlich nicht in dieses Lager fallen, zeigen sie ein bemerkenswertes Maß an Wohltätigkeit und Gründlichkeit gegenüber diesem Stipendium, indem sie ihre vorherrschenden Manifestationen sorgfältig überprüfen und bewerten.
Vieles davon wird wahrscheinlich für diejenigen uninteressant sein, die nicht mit der Generation von Wissenschaftlern vertraut sind, die sich seit Generationen damit beschäftigen, dass zum Beispiel die Thora von vier verschiedenen konkurrierenden jüdischen Denkschulen geschrieben und herausgegeben wurde oder dass David und Solomon niemals existierten. oder dass das Buch Jesaja von drei verschiedenen Menschen geschrieben wurde. Wer jedoch wissen möchte, wie man solche Behauptungen anspricht - die oft im Widerspruch zur katholischen Tradition stehen -, wird von der Gerechtigkeit und dem Gleichmut der Autoren begeistert sein. Besonders amüsierte mich die Tatsache, dass John J. Collins, einer der ersten Studenten meines Studiums, häufig von den Autoren als ein Gelehrter zitiert wird, dessen Werke die Historizität der Bibel angreifen.
Für diejenigen, die weniger an diesen Debatten interessiert sind, sollten die Leser zumindest das folgende übergreifende Prinzip verstehen. So sehr wir auch auf die weltliche Wissenschaft achten sollten, wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass der Konsens der Akademie über die Schrift sich dramatisch von einer Generation zur nächsten verschoben hat. Neue Texte, neue archäologische Funde und sogar neue historische Theorien haben das, was einst als "sesshaft" galt, immer wieder auf den Kopf gestellt.
Ein Beispiel genügt: Das Buch Daniel (das Wikipedia als "historische Fiktion" bezeichnet) erwähnt den babylonischen König Belsazar. Über Jahrhunderte glaubten die Gelehrten, Belsazar sei auch eine historische Fiktion, bis ein archäologischer Fund im Jahr 1854 den Beweis für seine Existenz lieferte.
Bergsma und Pitre Diskussion über Glauben und Vernunft ist auch lobenswert. In ihrem Studium der Genesis allein liefern sie eine ausgezeichnete Zusammenfassung darüber, wie man den Schöpfungsbericht in Bezug auf die Wissenschaft verstehen kann; ob die Flut global, lokal oder mythisch war; wenn Millionen von Israeliten wirklich am Exodus teilgenommen haben; und wie man Israels totale Zerstörung von Kanaan versteht. Dies ist wichtig, sowohl für fromme Katholiken, die versuchen zu verstehen, wie sie ihren Glauben mit der Wahrheit vereinen können, als auch, um Skeptikern eine wirksame Entschuldigung zu geben.
In Bezug auf die oft zitierte "Ungerechtigkeit" der Eroberung Kanaans durch Israel sind die Autoren würdig:
Die theologische Frage nach der Gerechtigkeit Gottes, die den Tod der unschuldigen Menschen unter den Kanaanitern zulässt, muss auf das Kreuz Christi verwiesen werden , welches das endgültige hermeneutische Prinzip für das Verständnis sowohl der Gerechtigkeit Gottes als auch seiner Barmherzigkeit in der Heilsgeschichte ist.
Angesichts des reichen Nachdenkens in der katholischen Tradition über das Alte Testament sind Bergsma und Pitre nur in der Lage, die markantesten Themen zu liefern. Hier sind sie auch im Pik erfolgreich. Es gibt natürlich Überlegungen, wie Eva ein Archetypus für Maria ist und wie die Flut eine Art Taufe ist.
Ich selbst hatte nie von den Parallelen zwischen der tugendhaften Frau aus Sprüche 31 und Maria gehört: Sprüche 31,29 sagt von ihr: "Viele Frauen haben es ausgezeichnet gemacht, aber du überholst sie alle." Von Maria wird natürlich gesagt, "Seliger bist du als alle Frauen" (Lukas 1:42). Ebenso faszinierend ist die Betrachtung des Hohelieds als eine Art von Maria Magdalenas Suche nach Jesus nach seiner Kreuzigung und Bestattung.
Dies lässt natürlich die Einheit zwischen altem und neuem Testament erkennen. Der Prophet Jesaja sagte von einem voraus: "Die Regierung wird auf seinen Schultern ruhen." Die Tradition hat in diesem Christus, der sein Kreuz trägt, gedeutet, mit welchen Mitteln er seine Kirche gegründet hat.
Alternativ kann ein sorgfältiges Studium des Buches Sirach eine bemerkenswerte Einheit zwischen den Lehren von Jesus ben Sirach und Jesus von Nazareth darstellen.
Es gibt viel zu loben in diesem dicken Wälzer (1.060 Seiten!) - lehrreiche Diagramme, Tabellen, die zeigen, wie das Alte Testament im Lektionar verwendet wird, und Artikel in der Seitenleiste zu Themen von Interesse. Als ehemaliger protestantischer Seminarist war ich ebenso beeindruckt von ihrem Vertrauen auf gute protestantische Wissenschaft, wie ich es durch ihre effektive - aber nicht übertriebene - Berufung auf den berühmten Schriftgelehrten Scott Hahn war. Auf dieser letzten Anmerkung scheint es, dass Bergsma und Pitre Hahns Verwandtschaft von Covenant und KA Kitchen's über die Zuverlässigkeit des Alten Testaments betrachten als einige der besten Werke des Alten Testaments, angesichts ihrer Erscheinung in vielen Kapiteln. Doch diese Einführung in das Alte Testament, für Studenten, Geistliche oder Laien, die Bibelstudien leiten, wird allein als unverzichtbare Ressource für die kommenden Jahre ausreichen.
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