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  • 28.10.2018 00:25 - Vatikanischer Jugendsynodendokument genehmigt. Lesen Sie die umstrittensten Passagen.
von esther10 in Kategorie Allgemein.



Vatikanischer Jugendsynodendokument genehmigt. Lesen Sie die umstrittensten Passagen.
Kardinal Marx , Papst Franziskus , Vatikan , Jugendsynode

ROM, 27. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Vatikansynode über "Jugendliche, Glaube und berufliche Anerkennung" ist heute Abend zu Ende, und das gesamte Abschlussdokument wird mit der erforderlichen Zweidrittelmehrheit verabschiedet.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...oversial-points

Trotz der allgemeinen Zustimmung zu dem 60-seitigen Dokument stießen einige Sektionen auf erheblichen Widerstand, ua in Bezug auf Sexualität, Synodalität, Gewissen, die Rolle der Frau in der Kirche und die Behandlung der Beziehung zwischen dem Abschlussdokument und dem Arbeitsdokument durch den Text ( Instrumentum laboris ).

"Dieses Dokument eröffnet so viele Minenfelder", sagte eine der Synode nahestehende Quelle zu LifeSite. Nach einer Pressekonferenz der deutschen Bischöfe, die nach der Abstimmung stattfand, twitterte der angesehene Vatikan-Journalist Edward Pentin:


Karl Marx

@EdwardPentin
Informed source close to #Synod2018: "The German synod fathers got all their points through — it’s winner takes all for them. They say it's a 'revolution of listening' but it's really a revolution."
https://twitter.com/EdwardPentin

Hier unten heben wir die drei Punkte hervor, die auf den größten Widerstand stießen.

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...persons_en.html

Sexualität
Der von den Synodenvätern am meisten bekämpfte Paragraph war Nummer 150, mit 65 Stimmen (von insgesamt 248). Es liest:

150. Es gibt Fragen bezüglich des Körpers, der Affektivität und der Sexualität, die eine vertiefte anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung erfordern, die auf die geeignetste Weise und auf den geeignetsten Ebenen, vom Lokalen bis zum Universellen, durchgeführt werden. Darunter fallen diejenigen, die sich insbesondere auf die Differenz und Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und auf sexuelle Neigungen beziehen. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass Gott jeden Menschen liebt und auch die Kirche, indem sie ihr Engagement gegen jede Diskriminierung und Gewalt auf sexueller Basis erneuert. Sie bekräftigt auch die entscheidende anthropologische Relevanz des Unterschieds und der Gegenseitigkeit zwischen Mann und Frau und hält es für reduktiv, die Identität von Personen ausschließlich auf der Grundlage ihrer "sexuellen Orientierung" zu definieren (KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE,Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge homosexueller Personen, 1. Oktober 1986, Nr. 16).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

In vielen christlichen Gemeinschaften gibt es bereits Wege der Glaubensbegleitung von homosexuellen Personen: Die Synode empfiehlt, diese Wege zu fördern. Auf diesen Wegen wird den Menschen geholfen, ihre eigene Geschichte zu verstehen; sich frei und verantwortlich an ihren eigenen Taufruf zu halten; den Wunsch erkennen, zum Leben der Gemeinschaft zu gehören und beizutragen; und die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, den niemand ausgeschlossen hat, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, in der Qualität der Beziehungen zu wachsen und auf die Gabe des Selbst zuzulaufen.

Einige Dinge können hier notiert werden. Erstens der Ruf nach einer "vertieften anthropologischen, theologischen und pastoralen Ausarbeitung" über Sexualität.

Zweitens, die Aufnahme des Begriffs "sexuelle Neigung". Dieser Begriff tauchte dreimal im Entwurf auf, erscheint aber nur einmal im Schlussdokument und in Anführungszeichen. Wie LifeSite am Donnerstag berichtete, ist der Begriff "sexuelle Neigung" gleichbedeutend mit "LGBT" für die UN und die homosexuelle Lobby. Die Aufnahme in den Entwurf wurde von vielen als eine Verwässerung der katholischen Lehre und als ein Schritt zur Normalisierung der Homosexualität in der Kirche angesehen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

Drittens verweist das Schlussdokument auf den Brief von 1986 an die Bischöfe der Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Josef Ratzinger über die Seelsorge homosexueller Personen. Die Bezugnahme auf dieses Schreiben war im Entwurf des Dokuments nicht enthalten.

Schließlich spricht der zweite Absatz dieses Abschnitts von "Wegen der Begleitung" für homosexuelle Personen, unterscheidet jedoch nicht zwischen Apostolaten wie dem Mut - der Männern und Frauen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft hilft, keusche Leben im Einklang mit dem katholischen Glauben zu leben - und andere Organisationen, die das nicht tun.

Das Instrumentum laboris und das Abschlussdokument
Nummer 3 des Abschlussdokuments verdeutlicht die Beziehung zwischen dem Instrumentum laboris und dem endgültigen Text, indem er sagt, dass sie untrennbar miteinander verbunden sind und zusammen gelesen werden müssen.
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...persons_en.html

In einer Pressekonferenz im Anschluss an die Abstimmung betonte Paolo Ruffini, Präfekt des Sekretariats für Kommunikation, das Verhältnis zwischen den beiden Dokumenten und betonte, dass das Instrumentum laboris die Grundlage für das Abschlussdokument sei.

"Der eine ist das Kind des anderen", sagte er.

Wie LifeSite Anfang dieser Woche berichtete, ist die Kopplung der beiden Dokumente auf diese Weise problematisch, weil sie impliziert, dass das gesamte Instrumentum laboris - einschließlich der Verwendung des geladenen Akronyms "LGBT" - akzeptiert wurde.

Nummer 3 wurde von 43 Synodenvätern von insgesamt 249 stimmberechtigten Mitgliedern abgelehnt. Es liest:

Das Schlussdokument der Synodenversammlung

3. Es ist wichtig, die Beziehung zwischen dem Instrumentum laboris und dem Schlussdokument zu klären . Das erstere ist der einheitliche und synthetische Bezugsrahmen, der aus den zwei Jahren des Zuhörens hervorgegangen ist; das zweite ist die Frucht der Unterscheidung und bringt die generativen thematischen Kerne zusammen, auf die sich die Synodenväter mit besonderer Intensität und Leidenschaft konzentrierten. Wir erkennen daher die Vielfalt und Komplementarität dieser beiden Texte an.

Das vorliegende Dokument wird dem Heiligen Vater (vgl. FRANCESCO, Episcopalis communio , Nr. 18; Unterweisung, Art. 35 §5) und auch der ganzen Kirche als Frucht dieser Synode angeboten. Da die Synodenreise noch nicht abgeschlossen ist und eine Durchführungsphase vorsieht (vgl. Episkopalis Communio , Nr. 19-21). Das letzte Dokument wird eine Karte sein, um die nächsten Schritte zu leiten, die die Kirche zu ergreifen hat.

Synodalität
Nummer 121 des Schlussdokuments über die synodale Form der Kirche stieß ebenfalls auf erheblichen Widerstand. 51 Synodenväter stimmten dagegen. Die Passage lautet:

Die synodale Form der Kirche

121. Die Erfahrung der Synode machte die Teilnehmer auf die Bedeutung einer synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam. Die Beteiligung junger Menschen hat dazu beigetragen, die Synodalität, die eine "konstitutive Dimension der Kirche" ist, zu "erwecken". [...] Wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt: "Kirche und Synode sind Synonyme" - denn die Kirche ist nichts anderes als das "Zusammenlaufen" von Gottes Herde auf den Wegen der Geschichte, die Christus, dem Herrn, begegnen. "(FRANCESCO, Ansprache für die Gedenken an den 50. Jahrestag der Gründung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Die Synodalität kennzeichnet sowohl das Leben als auch die Mission der Kirche, die das Volk Gottes ist, gebildet von Jung und Alt, Männern und Frauen jeder Kultur und jedem Horizont und dem Leib Christi, in dem wir miteinander verbunden sind, beginnend mit denen die marginalisiert und mit Füßen getreten werden. Im Laufe des Austausches und durch die Zeugnisse hat die Synode einige grundlegende Merkmale eines synodalen Stils hervorgebracht, zu denen wir zu konvertieren aufgerufen sind.

Obwohl die Synodalität in der Sitzung dieses Monats kaum diskutiert wurde, dominierte sie den dritten Teil des Entwurfs des Abschlussdokuments und überraschte viele der Synodenväter. Das Wort wird gemeinhin als eine Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche und des Lehramtes weg vom Papsttum und dem Vatikan zu lokalen Kirchen verstanden.

Papst Franziskus hat lange eine Synodalkirche vertreten. In einer Adresse anlässlich den 50 - ten Jahrestag der Bischofssynode, eingeleitet von Papst Paul VI, sagte der Papst die „Reise von Synodalität die Reise ist , dass Gott von seiner Kirche will im dritten Jahrtausend.“

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

"Eine Synodalkirche", fügte er hinzu, "ist eine hörende Kirche", in der "jeder etwas zu lernen hat".

Kardinal Carlo Maria Martini war unter den Ersten, die das Modell einer "synodalen" Kirche vorschlugen, in der der Papst nicht mehr als absoluter Monarch regiert, sondern Teil einer "Art von Ständigen Rat der Regenten" ist.

Nach der Veröffentlichung des Entwurfs des Abschlussdokuments sagte Kardinal Oswald Gracias aus Mumbai, Indien, der Mitglied des Redaktionsausschusses war, dass das Thema der Synodalität weder von den Synodendiskussionen noch vom Komitee kam. Gracias, der auch Mitglied des C-9-Kardinalrates des Papstes ist, spekulierte, dass die Sektion von prominenten, papally-ernannten Synodenbeamten eingefügt wurde.

Kardinal Vincent Nichols von Westminster, England, lehnte die Idee auf der Synodenebene offen ab. Angeblich sagte er, er habe andere kirchliche Gemeinschaften wie die anglikanische Kommunion gesehen, die sie benutzen, und es "funktioniert nicht".

Übersetzungsprobleme
Bei der Pressekonferenz am Abend fragte LifeSite Paolo Ruffini nach offensichtlichen Übersetzungsproblemen während der Abstimmung.

Laut Erzbischof Charles Chaput, "waren viele Bischöfe frustriert über das Fehlen von Vorabübersetzungen für wichtige Themen, über die man abstimmen sollte. Wie einer der Väter der Synode argumentierte, ist es eigentlich unmoralisch, in wichtigen Fragen "Ja" zu sagen, wenn man nicht einmal lesen und darüber nachdenken kann, was der Text sagt. "

Das derzeitige Wahlverfahren schreibt vor, dass das Schlussdokument heute Morgen den Synodenvätern übergeben und in der Halle mit Simultanübersetzung gelesen wird. Nach einigen Stunden des Nachdenkens sollten die Synodenväter am Nachmittag Absatz für Punkt darüber abstimmen.

Ruffini sagte, das Problem bestehe darin, dass Synodenorganisatoren unterschätzt hätten, wie viel Zeit es dauern würde, um das gesamte Dokument zu lesen, und nur heute Morgen die ersten beiden Teile durchliefen. Als die Synodenväter am Nachmittag wieder zusammenkamen, stimmten sie zuerst über die ersten und zweiten Teile ab, und dann wurde der dritte Teil zum ersten Mal in der Synodenhalle mit Simultanübersetzung gelesen und sofort gewählt.

Auf die Frage nach dem Mangel an Zeit zum Nachdenken für Bischöfe, die kein Italienisch lesen, sagte Ruffini: "Die Synodenväter sind seit einem Monat hier, um darüber zu reden ... Wenn dir etwas langsam vorgelesen wird, dann tust du es nicht." ich verstehe nicht."

Papst Franziskus und das Schlussdokument
Als Papst Franziskus am Abend nach der Abstimmung vor den Synodenvätern in der Halle sprach, betonte er, dass das "Ergebnis" der Synode kein Dokument sei.

"Wir sind voller Dokumente. Ich weiß nicht, ob dieses Dokument irgendwas tun wird, aber ja, ich weiß, dass es in uns funktionieren muss. Wir haben das Dokument erstellt - die Kommission hat die Modi studiert - und wir haben das Dokument genehmigt ", sagte er. "Nun gibt uns der Heilige Geist das Dokument, damit es in unseren Herzen wirken kann."

Wir sind diejenigen, an die das Dokument gerichtet ist, sagte der Papst den Synodenvätern. Er fügte hinzu, dass sie "mit ihm beten und es um Licht bitten" sollten.

Papst Franziskus wiederholte auch, dass die Synode kein "Parlament", sondern ein "geschützter Raum" ist, so dass der Heilige Geist dies umsetzen kann, und fügte hinzu, dass deshalb "nur allgemeine Informationen" zur Verfügung gestellt wurden.

Details wie "Namen und Arten, Dinge zu sagen", sind die Einzelheiten, mit denen "der Heilige Geist in uns wirkt", sagte er.

"Dies ist ein geschützter Raum. Lass uns das nicht vergessen. Es war der Geist, der hier gearbeitet hat ", fügte er hinzu.

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