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Das Synodendokument bezieht sich nicht auf "LGBT-Personen". Aber er spricht von "sexueller Orientierung" und Homosexuellen
Das Synodendokument bezieht sich nicht auf "LGBT-Personen". Aber er spricht von "sexueller Orientierung" und Homosexuellen
#ORIENTACJA Homosexuellen
Die Synode der Jugend endete im Vatikan. Die Bischöfe stimmten mit der erforderlichen Mehrheit von 2/3 der abgegebenen Stimmen über alle Punkte ab, die im Abschlussdokument enthalten sind. Das Dokument spricht letztlich nicht von "LGBT-Leuten", sondern widmet Homosexuellen viel Raum.
Das Schlussdokument der Synode spricht in drei Punkten von Homosexualität (39, 149-150). Zum ersten Mal in einem Punkt, der als "Fragen von Jugendlichen" definiert wurde. Wir lesen die folgenden Worte: Punkt 39 : "Die Kirche hat eine reiche Tradition, auf der sie aufbauen kann und durch die sie ihre eigene Lehre zu diesem Thema vorschlagen kann [es geht um das Thema" Körper und Gefühl "- ed. ed]. Zum Beispiel der Katechismus der Katholischen Kirche, die Theologie des Körpers, die vom Heiligen entwickelt wurde. Johannes Paul II., Enzyklika Deus caritas est Benedikt XVI, Apostolisches Schreiben Amoris laetitiaFrancis. Aber junge Menschen, selbst diejenigen, die diese Wissenschaft kennen und leben, bringen ihren Wunsch zum Ausdruck, ein klares, menschliches und empathisches Wort von der Kirche zu erhalten. In der Tat verursacht die Sexualmoral in der Tat Missverständnisse und Distanz zur Kirche, weil sie als Raum zum Beurteilen und Verdammen wahrgenommen wird. Angesichts des sozialen Wandels und des Wandels der Emotionalität und der Vielfalt der ethischen Perspektiven sind junge Menschen sensibel für den Wert von Authentizität und Opferbereitschaft, aber oft verwirrt. Sie drücken dies besonders deutlich durch den Wunsch aus, sich mit Fragen zu befassen, die sich auf die Unterschiede zwischen männlicher und weiblicher Identität, auf Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen und auf Homosexualität beziehen. "
Das Dokument auch heißt, in Absatz 149 die folgenden Worte: „In dem aktuellen kulturellen Kontext, die Kirche versucht , die Schönheit der christlichen Vision von Sexualität und Emotionalität zu vermitteln, wie klar aus der Schrift ist, Tradition und das Lehramt der jüngsten Päpste. Es besteht daher ein dringender Bedarf nach geeigneteren Wegen zur Entwicklung erneuerter Bildungspfade zu suchen. Es ist notwendig, junge Menschen Anthropologie Körperlichkeit und Sexualität, in der Lage auch die richtigen Wert der Reinheit zu geben vorzuschlagen, die pädagogische Weisheit seiner authentischsten Bedeutung für das Wachstum einer Person, in allen Staaten des Lebens enthüllt. Es ist die Notwendigkeit, sich auf empathisches Zuhören, Kameradschaft und Unterscheidungsvermögen zu konzentrieren, wie es im letzten Lehramt vorgesehen ist. " Und in Punkt 150,zu demselben Kapitel gehört, sagt: „Es gibt Fragen über den Körper, Affektivität und Sexualität, die mehr in die Tiefe Entwicklung der anthropologischen, theologischen und pastoralen erfordern, in die am besten geeignete Art und Weise und zu dem am besten geeigneten Ebene durchgeführt werden, von der lokalen bis zur universell. Unter ihnen erscheinen insbesondere der Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexuellen Tendenzen. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass Gott jeden und die Kirche liebt und ihr Engagement gegen Diskriminierung und sexuelle Gewalt erneuert. Es bestätigt auch die entscheidende anthropologische Bedeutung von Unterschied und Gegenseitigkeit zwischen einem Mann und einer Frau und betrachtet es als die Identität von Menschen zu reduzieren, die von ihr ausgehensexuelle Orientierung ".
An dieser Stelle lohnt es sich, auf ein kleines Detail zu achten. Nun, der Ersteller des Dokuments platziert , nachdem die Worte „sexuelle Orientierung“ eine Bezugnahme auf den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen Homosexualitatis problema.Dies ist ein Dokument von 1986. Die polnische Übersetzung dieses Briefes erwähnt jedoch nicht den Begriff "sexuelle Orientierung", weil die Kirche Homosexualität seit Jahrhunderten nicht als "orientiert", sondern - in der mildesten Ausgabe - als innere Unordnung ansieht. Im Polnischen heißt es daher in dieser Passage: "Eine menschliche Person, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, kann durch eine reduktive Bezugnahme auf die sexuelle Dimension nicht adäquat bestimmt werden." Aber der italienische Text des damaligen Präfekten der Kongregation, Kardinal Joseph Ratzinger enthält jedoch den Ausdruck "sexuelle Orientierung", so dass dieser Teil des Schlussdokuments der Synode junger Menschen auf einem der früheren Dokumente der Kirche basieren kann.
Als nächstes sagt in Schritt 150 des Abschlussdokumentes der Synode: „In vielen christlichen Gemeinden schon in der Art und Weise gibt es den Glauben Homosexuell und Lesben zu begleiten: Die Synode die Suche nach solchen Straßen zu fördern, empfiehlt. Auf diesen Pfaden hilft den Menschen, ihre eigene Geschichte zu lesen, frei und verantwortungsvoll ihre Berufung entdeckt aus der Taufe ergibt, erkennt den Wunsch, in die Gemeinschaft zu gehören und zu ihrem Leben und identifizieren, die besten Möglichkeiten, um dies zu erreichen beizutragen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, ohne die Person auszuschließen, die sexuelle Dimension immer mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, in der Qualität der Beziehungen zu wachsen und anderen ein Geschenk zu geben. "
Einige Dutzend Bischöfe stimmten gegen die obige Formulierung dieser Punkte. Gegen die Punkte 39 - 43 Bischöfe (aber 195 für). Gegen die Punkte 149 - 26 Bischöfe (214) und gegen die Punkte 150 - 65 Bischöfe (178). Kein anderer Punkt, den die Bischöfe gewählt haben, stieß auf so großen Widerstand - aber dennoch wurde er akzeptiert. Dreizehn Stimmen fehlten für seine Ablehnung.
Wichtig ist, dass das Schlussdokument der Synode einen Verweis direkt auf das Arbeitsdokument - Instrumentum laboris - enthielt, in dem die Formulierung der "LGBT-Person" gemacht wurde.
„Es ist wichtig , die Beziehung zwischen zu klären Instrumentum laboris und Abschlußdokument Die erste ist eine einheitliche und synthetischen Referenzrahmen, der von zwei Jahren Zuhören entstanden;. Die zweite das Ergebnis der Unterscheidung ist und verbindet die Themen , zu denen die Synodenväter mit besonderer Intensität fokussiert und Wir erkennen die Vielfalt und Komplementarität dieser beiden Texte an ", lesen wir im abschließenden Synodendokument.
Laut einigen Vatikanern könnte dies bedeuten, dass die Bestimmungen des Instrumentum laboris genauso rechtskräftig sein können wie das endgültige Dokument. Der Vatikan muss sich jedoch noch mit dieser Interpretation befassen.
Dieser scheinbar harmlose Punkt traf auch auf den Widerstand eines großen Teils der Synodenväter - 43 Bischöfe stimmten gegen ihn (191 dafür). Es kann bedeuten, dass sie die oben beschriebene Interpretation teilten.
Krystian Kratiuk,
Das Schlussdokument der Synode ist vorläufig nur in der italienischen Version verfügbar, die Übersetzung seiner Fragmente wurde von der Redaktion von PCh24.pl gemacht. Hier ist der vollständige Wortlaut der erwähnten Punkte im Original:
39. Die Kirche hat eine reiche Tradition, auf der aufgebaut und von dem von ihr vorgeschlagenen Lehrmaterial zu diesem Thema: zum Beispiel der Katechismus der Katholischen Kirche des Körpers Theologie entwickelt von Johannes Paul II, Enzyklika Deus caritas est, Papst Benedikt XVI, Das Apostolische Schreiben Amoris laetitia von Francesco. Aber und Jugendliche, die auch Geschichte Lehren kennen und leben, drücken den Wunsch aus, von der Kirche ein klares, menschliches und einfühlsames Wort zu erhalten. Sexuelle Moral ist in der Tat oft Ursache von Missverständnissen und von Distanz zur Kirche, da es sich um ein wahrgenommenes Raum-von-Gericht und Verurteilung handelt. Angesichts der sozialen Veränderungen und der Lebensweisen der Affektivität und der Vielfalt der ethischen Perspektive zeigt Youth und sensitive den Wert von Authentizität und Hingabe, werden aber oft desorientiert. Sie drücken insbesondere mehr aus als ein ausdrücklicher Wunsch nach einem Vergleich der Fragen, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität beziehen, auf die Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen, auf Homosexualität.
149. Im vorliegenden Kontext kämpft die Kirche Schönheit der christlichen Sicht von Körperlichkeit Kultur vorwärts und Sexualität SO kommt aus der Heiligen Schrift, von Tradition und das Lehramt der letzten Päpste entstehen. Daher ist dringend eine Suche nach geeigneteren Methoden erforderlich, die sich konkret in die Ausarbeitung der Wege erneuerter Formen übersetzen lassen. Es sollte mit einer authentischen Bedeutung des Wachstums für die Person in allen Staaten des Lebens zu Giovanni Anthropologie der Affektivität auch Sexualität Bucket wagen und der Wert der Keuschheit Recht, zeigte Weisheit Pedagogical vorschlagen. Es geht darum, sich auf das empathische Zuhören und die damit einhergehende Unterscheidung, auf die Abstand-Linie des jüngsten Magistero anzuzeigend, zu konzentrieren. Aus diesem Grund ist es notwendig, auf die Bildung von glaubwürdigen Pastoralarbeitern zu achten. eine stückweise aus der Reifung ihrer sexuellen und sexuellen Appetite. 150. Es gibt Fragen bezüglich des Körpers, der Affektivität und der Sexualität, die sie haben
150. Es gibt Probleme RELATIV an den Körper, Affektivität und Sexualität, die einen Bedarf an anthropologischer Tiefer Verarbeitung, teológica und Pastoral hat, in der Art und Weise umgesetzt werden und auf die convenientia Ebene, von den lokalen zu jenen und universell. Dazu gehören insbesondere jene, die sich auf den Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und auf die sexuellen Neigungen beziehen. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass der Gott es liebt, den Menschen zu tauschen, indem er die Kirche gegen die Verpflichtung zur Diskriminierung von Gewalt und ihrer sexuellen Basis erneuert. Ebenso die entscheidenden und glaubt Identität von Personen, die auf der Grundlage ihrer „sexuellen Orientierung“ (Kongregation für die Glaubenslehre nur zu definieren, verein anthropologische Bedeutung Unterschied und die Reziprozität zwischen Mann und Frau bekräftigt 50,
Es gibt bereits in vielen christlichen Gemeinden begleitende Wanderungen im Bundesgeschlecht der Homosexuellen, die Synode empfiehlt, solche Wege zu fördern. In Quesi cammini werden Menschen geholfen und ihre eigene Geschichte gelesen; sich frei und verantwortlich an den Taufaufruf zu halten; den Wunsch zuzugehören und zum Leben der Gemeinschaft beizutragen; eine ansprüchsvolle Form, die es möglich macht. Auf diese Weise helfen Sie Anzeige Junge, niemand ausgeschlossen und integrieren mehr und mehr die sexuelle Dimension in Ihrer Persönlichkeit Wachsen in Qualität und Beziehungen Gehen Sie auf das Intranasal von sich.
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DATUM: 2018-10-28 11:27
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