|
Der Vatikan: Das Kapitel über die "Synodalitaet der Kirche" hat unter den Bischoefern Kontroversen hervorgerufen
Der Vatikan: Das Kapitel über die "Synodalitaet der Kirche" hat unter den Bischoefern Kontroversen hervorgerufen
Das Abschlussdokument der Jugendsynode wurde bereits veröffentlicht. Alle seine Punkte wurden mit der Mehrheit von 2/3 der Stimmen der Synodenväter angenommen. Durch das Kapitel über die Synodalität der Kirche wurde jedoch viel Kontroverse ausgelöst.
Wenn die Bischöfe Arbeit an dem Entwurf des Abschlussdokument der Synode begann, das Portal „Crux“, verriet er, dass die darin über „Synodalität“ enthaltenen Fragmente waren nicht das Ergebnis der Gespräche oder der Synode, oder das Ergebnis der Arbeit des Ausschusses. Die von Journalisten erwähnte Quelle wies darauf hin, dass diese Fragmente vom Sekretariat der Synode in das Dokument aufgenommen werden mussten.
Nach offiziellen Ergebnissen auf bestimmten Punkten des Dokuments stimmen, gegen zaproponowanemu schließlich sechs Punkte auf Synodalität Kirche hinzugefügt wird gewählt, um Dutzende von Bischöfen (um, wenn es zu einem Punkt 119 kommt - 34 Bischöfe, 120-39 Bischöfe, 121-51 Bischöfe, 122-43 Bischöfe, 123-38 Bischöfe, 124-33 Bischöfe). Sie alle erreichten jedoch die erforderliche Mehrheit von 2/3 der Stimmen.
Was war es in den fraglichen Punkten? Die "Synodalitätsmission" wird als "epochale pastorale Priorität" bezeichnet, in die man Zeit und Energie investieren sollte. Wir lesen auch, dass in der Erfahrung der „gemeinsamen Verantwortung mit den jungen Christen in der Synode gelebt“ Bischöfe „erkennen die Frucht des Geistes, der unaufhörlich die Kirche erneuert und drängt ihn Synodalität als eine Möglichkeit des Seins und Handelns zu üben.“ Laut den Autoren des Dokuments "erfordert die Kollegialität Ausdruck und Bereicherung durch die Praxis der Synodalität auf allen Ebenen".
Im Abschnitt "Die synodale Form der Kirche" lesen wir, dass "die Erfahrung der Synode die Teilnehmer auf die Bedeutung der synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam gemacht hat". Die Teilnahme junger Menschen hat auch zum "Erwachen der Synodalität" beigetragen, der "konstitutiven Dimension der Kirche".
In diesem Teil des Dokuments war auch ein Ort für Verurteilung „Klerikalismus“, wie in Schritt 123 lautet: „In diesem Sinne können wir für die Kirche partizipativen folgen und współodpowiedzialnemu, für einen hellen, den Reichtum der Vielfalt zu schätzen, von denen sie sich zusammensetzt, mit Dankbarkeit zu akzeptieren, den Beitrag der Laien, auch junge Menschen und Frauen, der Beitrag des geweihten Lebens für Männer und Frauen, sowie Gruppen, Vereinigungen und Bewegungen. Niemand sollte beiseite geschoben oder zur Seite gelassen werden. Auf diese Weise können Sie beide Klerikalismus vermeiden, die viele der Entscheidungsprozesse ausschließen, und legen Klerikalisierung, die sie schließt, anstatt ihr missionarisches Engagement in der Welt einzuleiten. "
Das Dokument auch geschrieben, dass „Pastor der Lage sein muß, ihre Zusammenarbeit zu verstärken, um die Mission durchzuführen und durch Gemeinschaft Entscheidungsprozess begleitet, die Zeichen der Zeit im Licht des Glaubens und unter der Führung des Heiligen Geistes, mit der Beteiligung aller Mitglieder der Gemeinschaft zu interpretieren, mit denen auf den Margen beginnen. Kirchenführer mit diesen Fähigkeiten brauchen eine spezifische Ausbildung in Synodalität. "
Um die Synode zusammenzufassen, sagte Papst Franziskus: "Die Synode ist kein Parlament." Es ist ein geschützter Raum, in dem der Heilige Geist handeln kann. Vergessen wir nicht, es war der Heilige Geist, der hier gehandelt hat. " Jetzt wird es Sache des Heiligen Vaters sein, zu entscheiden, was mit dem Schlussdokument der Synode geschehen soll. Gemäß der Apostolischen Konstitution Episcopalis communio kann der Papst entscheiden, dass das Dokument in der von den Synodenvätern verabschiedeten Form Teil des offiziellen Lehramtes der Kirche sein sol
Krystian Kratiuk, Rom
+
DIE MISSIONS SYNODALITÄT DER KIRCHE
Eine konstituierende Dynamik Junge Leute bitten uns, zusammen zu gehen
Die Kirche als Ganzes, wenn sie in dieser Synode Betreuung von Kindern zu nehmen hat sich dafür entschieden, hat eine definitive Möglichkeit Gebrauch gemacht: Betrachten Sie diese Mission ein Meilenstein pastorale Priorität Zeit, Energie und Ressourcen zu investieren. Seit Beginn der Vorbereitungsreise haben die Jugendlichen den Wunsch geäußert, einbezogen zu sein, geschätzt zu werden und Mitprotagonisten des Lebens und der Sendung der Kirche zu sein. Wir haben in dieser Synode erlebt, dass die mit jungen Christen gelebte Mitverantwortung auch für die Bischöfe eine Quelle tiefer Freude ist. Wir erkennen in dieser Erfahrung eine Frucht des Geistes, der die Kirche immer wieder erneuert und rief Kollegialität als eine Möglichkeit des Seins und Handelns, die Förderung der Beteiligung aller Getauften und Menschen guten Willens, die jeweils nach seinem Alter zu üben, Zustand Leben und Berufung. In dieser Synode, erfahren wir, dass die Kollegialität, die die Bischöfe cum Petro et sub Petro in der Fürsorge für das Volk Gottes genannt werden zu artikulieren und reich werden durch die Praxis der Kollegialität auf allen Ebenen vereint.
Der synodale Prozess wird fortgesetzt
Das Ende der Versammlung und das Dokument, das die Früchte sammelt, schließen den synodalen Prozess nicht, sondern bilden eine Stufe. Da die konkreten Bedingungen sind die realen Möglichkeiten und die dringendsten Bedürfnisse der jungen Menschen sehr verschiedenen Ländern und Kontinenten, trotz der Gemeinsamkeit des einen Glaubens, laden die Bischofskonferenzen und die Teilkirchen auf diesem Weg weiter zu gehen, engagiert in Prozessen Gemeinschaft Einsicht Dazu gehören auch diejenigen, die nicht zu den Bischöfen gehören, wie es diese Synode getan hat. Der Stil dieser kirchlichen Wege sollten Hör- und brüderlichen Dialog zwischen den Generationen umfassen, mit dem Ziel, pastoralen Leitlinien besonders aufmerksam, um junge Menschen zu entwickeln, den Rand gedrängt und diejenigen, die wenig oder keinen Kontakt mit der kirchlichen Gemeinschaft haben. Wir hoffen, dass diese Wege Familien, religiöse Institute, Vereine, Bewegungen und die Jugendlichen selbst mit einbeziehen werden, damit sich die "Flamme" dessen, was wir in den letzten Tagen erlebt haben, ausbreitet.
Die synodale Form der Kirche
Die gelebte Erfahrung machte die Synodenteilnehmer auf die Bedeutung einer synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam. Die Beteiligung junger Menschen hat dazu beigetragen, die Synodalität, die eine "konstitutive Dimension der Kirche" ist, zu "erwecken". [...] Wie die heiligen Johannes Chrysostomus, „Kirche und Synode ist gleichbedeutend“ - denn die Kirche ist nichts anderes als die „Zusammenkommen“ des Herds Gottes auf den Wegen der Sitzung Geschichte zu Christus, dem Herrn „(FRANCIS, Adresse für das Gedenken an 50. Jahrestag der Gründung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Die Synodalität charakterisiert so das Leben als die Sendung der Kirche, die das Volk Gott von Jung und Alt, Männern und Frauen aller Kulturen und Horizonten gebildet ist, und der Leib Christi, in dem wir untereinander Glieder ab von denen, die marginalisiert und mit Füßen getreten werden. Während des Austausches und durch die Zeugnisse brachte die Synode einige grundlegende Merkmale eines synodalen Stils zum Ausdruck, zu denen wir zu konvertieren aufgerufen sind.
Es ist in Beziehungen - mit Christus, mit anderen, in der Gemeinschaft - dass der Glaube übertragen wird. Auch für die Mission wird die Kirche bezeichnet ein relationales Gesicht zu übernehmen, die auf dem Zuhören konzentriert, die Annahme, Dialog, gemeinsame Einsicht auf einem Weg, das Leben der Menschen verwandelt, die daran teilnehmen. "Eine Synodalkirche ist eine Kirche des Zuhörens, im Bewusstsein, dass Zuhören" mehr als nur ein Gefühl ist ". Es ist ein gegenseitiges Zuhören, in dem jeder etwas zu lernen hat. Gläubige Menschen, Bischofskollegium, Bischof von Rom: Einer, der anderen zuhört; und hörten alle auf den Heiligen Geist, der „Geist der Wahrheit“ (Joh 14,17), zu wissen, dass er „spricht zu den Kirchen“ (Rev 2.7) „(FRANCIS, Adresse für die Gedenkfeier zum 50. Jahrestag Einrichtung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Auf diese Weise stellt die Kirche „Zelt der Begegnung“, wo die Lade des Bundes gehalten wird (cfr Ex. 25): eine dynamische Kirche und bewegend, die zu Fuß durch die viele Charismen und Dienste verstärkt begleitet. So macht Gott sich in dieser Welt gegenwärtig.
Eine partizipative und mitverantwortliche Kirche
Charakteristisch für diese Art der Kirche ist die Verbesserung der Charismen, die der Geist nach der Berufung und die Rolle jedes ihrer Mitglieder durch eine Mitverantwortung Dynamik verleiht. Um es zu aktivieren, ist eine Bekehrung des Herzens und die Bereitschaft, aufeinander zu hören, notwendig, um ein effektives Gefühl aufzubauen
Read more: http://www.pch24.pl/watykan--rozdzial-o-...l#ixzz5VEH6ucU1 [fl
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http