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+++Protestantische Lehre, das sakramentale Priestertum abgelehnt und der Körper der Kirche (organisch und differenziert) zu einem homogenen und einheitlichen Körper gemacht.,Diese Lehre wurde von Papst Johannes XXII als verurteilt gegen die Schrift, katholischen bedrohlichen, ketzerisch und irrigen Glauben und ihre Autoren als zweifellos Ketzer.
Zu einer Kirche der Laien
30.10.18 16:53 von Germán Mazuelo-Leytón
Zu Beginn des Jahres, als sich der Sturm der Missbräuche in Chile zu verstärken begann, bestätigte Herr Gonzalo Rojas, dass die Gruppen, die diese Mobilisierungen entwickelten, "die örtlichen Gemeinschaften aufsuchen, um zu bestimmen, wer geeignet ist, die Diözesanbischöfe zu sein." Konkret beabsichtigt das Oscar-Romero-Komitee, die Praxis zu etablieren, das Volk Gottes bei der Ernennung von Bischöfen und Pfarrern zu konsultieren . »
https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...unionempfang-um
In der Tat werden "Versuche, die Kirche zu demokratisieren, im Hinblick auf den sexuellen Missbrauch von Bischöfen und Priestern wieder als Lösung gezeigt. Es ist gekommen, um eine Art Volksgerichte vorzuschlagen, um die Bischöfe zu richten. [1]
False „Lösung“ Reform soll auf die hierarchische Struktur der Kirche stürzen, die Bischöfe der bischöflichen Autorität Ausplünderung und drehen sie in einfache Kirchenbeamten, Stärkung der Laien, unter der Prämisse , dass die Bischöfe, die für die Krise verantwortlich sind, Sie sind nicht in der Lage, die Kirche daraus zu befreien.
https://adelantelafe.com/hacia-una-iglesia-de-los-laicos/
Auf der anderen Seite sind die Tendenz und die Nachfrage nach modernistischen innerkirchlichen Bereichen in Österreich, Holland, Belgien und besonders in Deutschland, die den Gläubigen die priesterliche Qualität lutherischer Inspiration geben wollen, auf dem Vormarsch.
I. Demokratisierung der Kirche
Im vierzehnten Jahrhundert, Marsilio von Padua, die so genannten Vorläufern des Säkularismus, in sein Buch Defensor Pacis , zu Unrecht festgestellt, dass all kirchliche Macht in dem christlichen Volk wohnt und den Kaiser als seinen Stellvertreter . Diese Lehre wurde von Papst Johannes XXII als verurteilt gegen die Schrift, katholischen bedrohlichen, ketzerisch und irrigen Glauben und ihre Autoren als zweifellos Ketzer und sogar Ketzer .
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Kommunion: Bischof Fürst setzt Orientierungshilfe um
https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...ierungshilfe-um
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Die Schrift von Marsilio de Padua handelt zum größten Teil direkt oder indirekt mit der Schwächung der päpstlichen Macht. Auf eine klare Art und Weise bekräftigt der Verteidiger des Friedens unter anderem, dass die Kirche nur sekundär eine Organisation ist; In erster Linie ist es die Gemeinschaft der Gläubigen, in der die Gleichheit vorherrscht.
Später im siebzehnten Jahrhundert, Edmond Richer in seiner De Ecclesiastica et Politica potestate (auf kirchliche und politische Macht), übernahm er den Fehler , dass die Fülle der kirchlichen Macht liegt in der Kirche als Ganze, die dann die Delegierten zu den Priestern und Bischöfe . Daher wäre der Papst einfach das Ministeroberhaupt der Kirche und dem Bischofskollegium unterstellt.
Die Heiligen Väter verurteilten die als Gallikanismus , Jansenismus und Febronianismus bekannten Fehler .
"Dass die Kirche als Institution keine demokratische, sondern eine hierarchische Gesellschaft ist, wurde von Pius VI. Gegen die Synode von Pistoia definiert (Denzinger 1502); gegen Protestanten vom Konzil von Trient (Denzinger 960, 966); gegen die Modernisten von St. Pius X. (Denzinger 2145, 3); und gegen die Erneuerer vom Vatikanischen Konzil I (Denzinger 1827). Deshalb kann es eine bestimmte Wahrheit des Glaubens genannt werden ». [2]
II. Protestantische Lehre
Die protestantische Idee, die den Staatsbürgerschaftsbrief entgegennimmt, wie oben erwähnt, von Laien und von Priestern und Bischöfen angenommen und gefordert wird, ist die angebliche Wahl der Kandidaten für das Priestertum durch die Gemeinschaft der Gläubigen. Die Wahl durch die Gemeinschaft ist eine der Manifestationen des Prozesses der Demokratisierung der Kirche. Dieses protestantische Prinzip wirkt schon seit Jahren in der katholischen Kirche auf die Wahl von Diakonatskandidaten ein und besteht jedes Mal mehr auf der Einführung von Wahlen für Priestertums- und Episkopatskandidaten. Auf diese Weise passt sich die protestantische Position Stück für Stück an:es ist die Gemeinschaft der Gläubigen, die den Kandidaten und das, was ihm die priesterliche Macht der verschiedenen Grade gibt, diakonisch, presbyteral und bischöflich auswählt; das Priestertum selbst ist auf die von der Gemeinschaft delegierten Funktionen reduziert.
Natürlich ist diese protestantische Position eines Teil des protestantischen Begriffs der Kirche nur als „Kirche des Volkes“, das heißt eine horizontale Kirche, bereits tief Konzept innerhalb der katholischen Kirche eingeführt.
Luther bestritt die grundlegende Unterscheidung zwischen Klerus und Laien:
„Es hat sich gezeigt , dass der Papst, Bischöfe und Mönche den Kirchenstaat bilden, während die Fürsten, Herren, Handwerker, Bauern den säkularen Staat bilden. Es ist reine Erfindung und liegen. In der Tat, alle Christen der Kirchenstaat; nicht unter ihnen keinen Unterschied gefunden, aber die Rolle , die sie (...) Wenn ein Papst oder Bischof gesalbt verleiht die Tonsur, Aufträge, verankert Kleider andere als die Laien besetzen können Lügner oder gesalbt Götzen machen, aber nie ein Christ oder kirchlichen (...) alles, was aus der Taufe kommt , kann sich rühmen ordiniert zu werden , einen Priester, Bischof oder Papst , obwohl diese Funktion ist nicht für jedermann geeignet. " [3] Daher lehnt Luther das Sakrament der Weihe, und verteidigt das Konzept des allgemeinen Priestertums.
Auf diese Weise bricht es mit dem Grundprinzip des katholischen Priestertums, nach dem man nur durch die direkte Berufung Christi zum Priester wird. [4]
III. Katholische Lehre
Die Taufe, die gültig (wenn auch unwürdig) erhalten wird, prägt der Seele desjenigen, der sie empfängt, eine unauslöschliche geistige Note, den Taufcharakter; und deshalb kann dieses Sakrament nicht wiederholt werden (des Glaubens). [5]
Da der sakramentale Charakter eine Ähnlichkeit mit dem Hohenpriester Jesus Christus und eine Teilnahme seines Priestertums ("signum configurativum") darstellt, wird der Getaufte in den mystischen Leib Christi, der Kirche, für diesen Taufcharakter eingegliedert.
Die getauft Person erhält, durch die Taufe Zeichen, Fakultät und das Recht auf im Priestertum Christi passiv teilnehmen , das heißt, alle anderen Sakramente zu empfangen ( „sacramentorum ianua ac fundamentum“) und all die Gaben der Gnade und Wahrheit Christus hat seine Kirche anvertraut ("signum obligativum"). [6]
Gegen die protestantische Lehre von dem Priestertum der Laien , erklärte das Konzil von Trient , dass in der Kirche ein sichtbares und externes Priestertum besteht (Dz 961), ein durch göttliche Weihe Hierarchie eingeführt (Dz 966), dh ein besonderes Priestertum und spezieller sacerototaler Zustand ("ordo in esse"), der sich wesentlich von dem Laien unterscheidet. In diesem priesterlichen Zustand wird das Sakrament der Ordnung ("ordo in fieri seu ordinatio") durch ein spezielles Sakrament betreten.
Katholische Lehre, nach der man seine priesterliche Berufung Gottes und priesterliche Kraft Christi empfängt, der ewige Hohepriester, das heißt, durch die Teilnahme an dem einen Priestertum, dass Christi, durch die protestantische Position ersetzt.
Katholisches Dogma mit einem Unterschied zu dem Priester zugeschrieben nicht nur funktional, sondern wesentlich und ontologische Laien aufgrund des Charakter auf der Seele durch das Sakrament der Weihe eingeprägt. Die neue Theologie jedoch neu zu entfachen die alten ketzerisch identifiziert beeinflußte behauptet, dass nach der Abschaffung Lutheran Priestertum verbirgt den Abstand zwischen dem allgemeinen Priestertum der Getauften Gläubigen und dem sakramentalen Priestertum nur die Priestern gehört.
Dank der Ordination wird er in der Lage, Handlungen in persona Christi, von denen die Laien unfähig sind; die wichtigsten sind die eucharistische Präsenz und die Absolution der Sünden.
Die Tendenz der neuen Theologie besteht darin , das ordinierte Priestertum in das Gemeinwesen der Gläubigen aufzulösen und den Priester auf den gemeinsamen Status des Christen herabzusetzen .
Der Unterschied zwischen den Essenzen wird somit geleugnet, das sakramentale Priestertum abgelehnt und der Körper der Kirche (organisch und differenziert) zu einem homogenen und einheitlichen Körper gemacht. [7]
Papst Pius XII. Verurteilte in der Enzyklika Mediator Dei die Abweichungen und bekräftigte den wesentlichen Unterschied zwischen dem Amtspriestertum und dem Priestertum der Gläubigen.
- Nur der geweihte Priester ist der Diener des Heiligen Opfers:
Nur den Aposteln und denen, die von ihnen und ihren Nachfolgern die Auferlegung ihrer Hände gebührend empfangen haben, wird die Priestermacht verliehen. (...) Dieses Priestertum wird nicht durch Erbschaft oder durch fleischliche Abstammung übertragen; es ist nicht aus der christlichen Gemeinschaft geboren, noch durch Delegation des Volkes ; (...) das Sakrament der Ordnung unterscheidet die Priester von allen anderen Christen, die nicht mit diesem Charisma ausgestattet sind ; und nur sie sind durch übernatürliche Berufung in den erhabenen Dienst eingetreten, der sie dem Dienst des Altars weiht und sie zu göttlichen Werkzeugen macht, durch die das übernatürliche Leben dem mystischen Leib Jesu Christi mitgeteilt wird. [8]
- Die Gläubigen genießen nicht die priesterliche Macht:
Doch durch die Tatsache , dass die Gläubigen am eucharistischen Opfer teilnehmen, warum nicht auch die priesterliche Macht genießen (...) gibt heute, Ehrwürdige Brüder, die bereits Angrenzend Fehler verurteilt, lehren , dass im Neuen Testament, Nur derjenige, der alle Getauften betrifft, wird vom Priestertum verstanden; und dass die Reihenfolge , dass Jesus Christus die Apostel in dem Letzten Abendmahl gab, zu tun , was er selbst getan hatte, bezieht sich direkt auf die ganze Kirche der Gläubigen und erst später kam das hierarchische Priestertum. Deshalb glauben sie , dass das Volk wahre priesterliche Macht hat und dass die Priester nur kraft einer Delegation der Gemeinschaft handeln . (...)Es gibt keinen Grund zu erklären, wie diese heiklen Fehler den von uns bereits etablierten Wahrheiten entgegenstehen . [9]
- Das Priestertum der Gläubigen besteht darin, sich innerlich der Opfergabe anzuschließen und sich selbst als Opfer anzubieten:
Die wirkliche Teilnahme der Gläubigen ist, sich als Opfer zu blasen und haben einen brennenden Wunsch eng mit Jesus Christus zu setzen , die crudelísimos Schmerz (...) und das Angebot an Jesus Christus, Hohepriester, als geistige Gastgeber erlitten hat. [10]
Von nun an geht es darum, die Kirche so zu erhalten, wie es Jesus Christus wollte, hierarchisch zu sein und sich auf Petrus und die Apostel festzulegen, oder demokratisch und von falschen Kräften beherrscht zu sein . [11]
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[1] Vgl .: Ich habe andere Stürme überstanden, TFP Committee on American Isues.
[2] Salaverri SI, JOACHIM P., De Ecclesia Christi, in VV.AA, Sacrae theologiae Summa, Bd. I, Nr. 130. Ich habe andere Stürme überstanden .
[3] LUTERO, MARTIN, Manifest zum christlichen Adel Deutschlands , 1520.
[4] Vgl. PORADOWSKI, Pbro. Dr. MIGUEL, Die gegenwärtige Protestantisierung des Katholizismus.
[5] Dz 852, 867.
[6] OTT, LUDWIG, Handbuch der Dogmatik.
[7] Vgl. AMERIO, ROMANO, Iota Unum.
[8] POPE PIO XII, Enzyklika Mediator Dei, Nr. 40.
[9] Ebenda. 81-83.
[10] Ebenda. 92 und 97.
[11] http://viva-chile.cl/2018/01/el-objetivo...idad-episcopal/
https://adelantelafe.com/hacia-una-iglesia-de-los-laicos/
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