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Das Buch des katholischen Schriftstellers über den „Rauch des Satans“ erklärt, wie die Kirche repariert werden kann
Katholisch , Papst Francis , Vatikaner Ii
31. Oktober 2018 (CatholicCulture.org) - Das Folgende ist ein Auszug aus Phil Lawlers neuem Buch " Der Rauch des Satans"
In Jerusalem, etwas außerhalb der ummauerten Altstadt, steht die Kirche St. Peter in Gallicantu: St. Peter als Hahn Krähen Katholische Kirchen sind regelmäßig Heiligen gewidmet, aber nur selten zu einem bestimmten Zeitpunkt im Leben eines Heiligen. Andererseits ist dies kein gewöhnlicher Heiliger, kein gewöhnlicher Moment.
St. Peter in Gallicantu wurde im 5. Jahrhundert erbaut und von Kreuzrittern umgebaut, an dem Ort, an dem traditionell der Hohepriester Kajaphas lebte, wo Jesus vor Gericht gestellt wurde. Im Hof dieses Hauses bestritt Petrus dreimal, dass er ein Nachfolger Christi war. Das Lukasevangelium (22: 60-62) erzählt den Vorfall:
Und sofort, während er noch sprach, krähte der Hahn. Und der Herr drehte sich um und sah Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, wie er zu ihm gesagt hatte: "Bevor der Hahn heute kräht, wirst du mich dreimal verleugnen." Und er ging hinaus und weinte bitterlich.
In seinen Tränen - in seiner Reue, seiner Bereitschaft, sich der Barmherzigkeit Christi zu stellen - fand Peter die Erlösung. Der erste Papst, der anerkannte Held und Führer der frühchristlichen Gemeinschaft, war und wußte, daß er ein fehlerhafter Mann war.
Petrus war auch nicht der einzige Nachfolger Christi, der ihn während seiner Prüfung verließ. Von den zwölf Aposteln setzen die Berichte des Evangeliums nur Johannes am Fuße des Kreuzes und wachen mit Jesus. Die anderen waren nicht auf der Bühne. Natürlich war John nicht alleine. Mit ihm war Maria, die Mutter Jesu - die im Gegensatz zu den Aposteln nicht fehlerhaft war und ihren Sohn nie verlassen hat.
Als der Hahn krähte, erkannte Peter schmerzhaft seine Sündhaftigkeit, sein Bedürfnis nach Heiligkeit: ein Bedürfnis, das er während seines Martyriums durchlebte. Für Maria, die, wie die Kirche lehrt, ohne Flecken der Sünde geboren wurde, war und ist die Heiligkeit eine Konstante. In dieser Hinsicht ist Maria ein Modell der Kirche: immer treu, die fleckenlose Braut Christi. Petrus und die Apostel sind aber auch ein Modell der Kirche: Die hierarchische, von Christus gegründete, vom Heiligen Geist geleitete Einrichtung, die sich jedoch der Sorge für die Gefallenen anvertraut.
Für Katholiken ist es immer eine Herausforderung, diese beiden Kirchenmodelle in der richtigen Perspektive zu halten. Das mystische marianische Modell kann ohne die praktische Anleitung der Unterrichtshierarchie in Emotionalität und amorphe Sentimentalität abweichen. Das Petrin-Modell, dem die marianische Wärme entzogen ist, kann kalt und berechnend werden. In der Schönheit der Heiligkeit und der Heiligkeit der Schönheit schreibt John Saward: "Abgesetzt von Maria wird die Kirche nicht mehr als eine Person, eine Frau, die Braut Christi und unsere Mutter betrachtet, sondern als eine Organisation, eine Verschwörung der störenden Geistlichen . " Man könnte hinzufügen, das wird es.
Der gläubige Katholik sollte die Kirche Christi in beiden Modellen, Marian und Petrine, anerkennen. Gegenüber der Marienkirche ist die angemessene Einstellung ein kindliches Vertrauen und Ergebenheit. In Richtung der Petrinkirche das Vertrauen eines erwachsenen Erwachsenen.
Aber was passiert, wenn die Mitglieder der Hierarchie, die Führer der Petruskirche, unser Vertrauen verlieren?
Die Geschichte der katholischen Kirche ist eine Geschichte, die von Erfolg und Misserfolg, von Heiligkeit und Sünde, von Glanz und Korruption geprägt ist. Dies ist natürlich die Geschichte der sichtbaren Kirche, des hierarchischen Modells; Die marianische Kirche bleibt dabei rein und treu. In guten wie in schlechten Zeiten werden die Sakramente durchgeführt, die Eucharistie wird gefeiert; Christus ist bei seiner Kirche und bietet Erlösung an. Die unsichtbare Arbeit der Kirche hat immer oberste Priorität.
Trotzdem ist es falsch, die Wichtigkeit der Hierarchie abzuweisen. Jesus versprach, dass der Heilige Geist die Kirche immer leiten werde, dass die Kirche trotz der offenkundigen Schwächen ihrer Führer über den Toren der Hölle herrschen würde. Päpste und Bischöfe haben im Laufe der Generationen unzählige Rechtsfehler begangen, aber die Kirche überlebt immer noch, der Glaube verbreitet sich immer noch, während andere einst mächtige menschliche Institutionen verwelken und sterben. Allein die Tatsache, dass die Kirche alle Stürme trotz der Irrtümer der Steuermänner überstanden hat, ist schon ein Beweis für die Macht des Geistes. Als Hilaire Belloc berühmt war, witzelte der "
Schwindelgefühle: das sind harsche Worte. Aber 2018 verwenden treue Katholiken diese Art von Sprache, um die schockierende Missachtung von Bischöfen zu beschreiben, insbesondere als Reaktion auf den Sexualmissbrauchsskandal. Unsere Bischöfe haben unser Vertrauen verraten. Eine tiefgreifende und weit verbreitete Korruption innerhalb der Hierarchie wurde aufgedeckt. Wie ein erzürnter Erzbischof Thomas Wenski aus Miami in einer September-Predigt bemerkte: "Unsere Leute glauben immer noch an Gott; aber sie glauben nicht an uns."
Wie haben unsere Bischöfe das Vertrauen der Gläubigen verloren und wie kann der tiefe Schaden für die Kirche behoben werden? Dieses Buch wurde geschrieben, um diese Fragen zu beantworten.
Auf einer Ebene kann die erste Frage ganz einfach beantwortet werden. Die Bischöfe verloren unser Vertrauen, weil sie unehrlich waren und sich gezeigt haben. Sie deckten Beweise für sexuellen Missbrauch auf und verführten die Öffentlichkeit mit der Behauptung, das Problem sei gelöst worden. Schlimmer noch, ihre Unehrlichkeit hielt an, auch nachdem ihre Nachlässigkeit schmerzhaft und gründlich ausgesetzt worden war. Dieselbe Art von Vertuschungen, die die Gläubigen schockierten, als sie 2002 ans Licht gebracht wurden, wurde 2018 erneut entdeckt. Dieses Mal hatten die Gläubigen die Gewissheit, dass die Bischöfe ihre Lektionen gelernt hatten hatte fortgesetzt.
Ich bin der Meinung, dass die Gewohnheit der Unehrlichkeit in der katholischen Hierarchie durch jahrelange Vermeidung von Konflikten, die Kontrolle der Informationen und den Erhalt des Erscheinungsbildes aufgebaut wurde - alles motiviert von einem starken Wunsch, grundlegende Probleme nicht zu bewältigen. Um eine Fassade der Einheit zu erhalten, haben Bischöfe bewusst tiefe Spaltungen zwischen den Gläubigen ignoriert: Spaltungen in Fragen der theologischen Lehre, der moralischen Praxis und der kanonischen Disziplin. Infolge dieser Nachlässigkeit wurde die katholische Lehre im Laufe der Jahre verwischt, die moralische Praxis lax und die Disziplin in den Reihen praktisch nicht existent.
Bereits 1972 erkannte Papst Paul VI. Die Probleme, die in der gesamten Weltkirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgetreten waren: "Die steigende Flut von Profanität, Desakralisierung, Säkularisierung, die den religiösen Sinn in den USA verwirren und überwinden will Geheimnis des Herzens, im Privatleben oder sogar in den Bestätigungen des öffentlichen Lebens. " Diese Übel kamen nicht ausschließlich von außerhalb der Kirche, warnte Papst Paulus. "Durch einen Spalt ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingetreten."
Papst Pauls evokatives Bild vom "Rauch des Satans" deutete auch an, dass die Atmosphäre in der Kirche befleckt war, diese Vision verdunkelt war, so dass die Pastoren keine Probleme mehr sahen. Und traurig zu sagen, obwohl Papst Paul die Gefahr erkannte, konnte er sie nicht abwenden. Die weltliche Flut stieg weiter an, während die Spaltungen innerhalb der katholischen Gemeinschaft größer wurden.
Was waren "die Früchte des ökumenischen Rates", die Papst Paulus in Gefahr sah? Einige Theologen und Kommentatoren des "fortschrittlichen" Flügels der Kirche begrüßten das Zweite Vatikanum als einen scharfen Bruch mit der katholischen Tradition, eine Einladung zu einer völlig neuen Herangehensweise an den Glauben. Andere, die konservativer waren (und den tatsächlichen vom Rat vorgelegten Dokumenten treuer waren), sahen darin eine Bestätigung der traditionellen Lehren in Kombination mit einem neuen pastoralen Ansatz. Wieder andere stimmten dem "traditionalistischen" Flügel zu, dass der Rat ein radikaler Bruch gewesen sei, und beklagten ihn.
Um bittere Auseinandersetzungen zu vermeiden, taten die Führer der Kirche ihr Bestes, um die Unterschiede zwischen den Gläubigen herunterzuspielen und die Spaltungen zu überarbeiten. Als Theologen an katholischen Universitäten das bestritten, was die Päpste bekräftigten, wurden sie selten korrigiert. Wenn Priester gegen die liturgischen Normen verstoßen, wurden sie selten gerügt. Die Massenbesuche sanken, die Priester und Ordensleute ließen sich zu Tausenden von ihren Berufungen nieder, die Kirchenschulen schlossen, und dennoch vermied es die Führer der Kirche, Ausdruck von Dringlichkeit und Krise zu vermeiden.
Um im späten 20. Jahrhundert durch die Hierarchie aufzusteigen, wurde von den Klerikern erwartet, dass sie Probleme unterdrücken, anstatt sie zu konfrontieren, die Gläubigen zu beruhigen, anstatt sie zu wecken, Probleme zu verbergen, anstatt sie zuzulassen. In dieser Atmosphäre, als die Bischöfe erfuhren, dass Priester junge Männer missbraucht hatten, taten sie ihr Bestes, um das Problem "zu lösen", um einen reibungslosen Ablauf zu gewährleisten, vor allem, um zu vermeiden, dass die Öffentlichkeit auf das Problem aufmerksam wurde. So ging der Missbrauch weiter - ebenso wie der theologische Dissens und der liturgische Missbrauch. Aber schließlich ist die Vertuschung von Missbrauch gescheitert; Die Wahrheit über den Skandal kam auf. Jetzt, da die Beweise, die seit Jahrzehnten unterdrückt wurden, in der Öffentlichkeit explodiert sind, ist die Vernachlässigung der Bischöfe unverkennbar.
Wenn das grundlegende Problem der Kirche die Unehrlichkeit ist - eine Gewohnheit absichtlicher Zweideutigkeit und ein Versagen, mit harten Wahrheiten umzugehen -, dann muss die Lösung eine offene, unansehnliche Verkündigung der Wahrheiten des katholischen Glaubens sein. Und wenn die Bischöfe ihren Instinkt für diese geradlinige evangelische Herangehensweise verloren haben, dann fallen Laienkatholiken - in dieser vom II. Vatikanum als "das Zeitalter der Laien" bezeichneten Zeit, die Wahrheit an und fordern die katholische Tradition zurück.
Veröffentlicht mit Genehmigung von CatholicCulture.org .
https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...repair-the-chur
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