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«ENTTÄUSCHENDE» LAUHEIT IM UMGANG MIT DER MORALISCHEN LEHRE DER KIRCHE
Bischof Fisher kritisiert das Funktionieren der Synode für Jugendliche und warnt vor der Anglikanisierung der Kirche
In einem Interview mit Edward Pentin beschwert sich Bischof Anthony Fishez, Erzbischof von Sydney, Australien, über die Art und Weise, in der die Synode der Jugendlichen festgehalten wurde, weil der Abschlussbericht noch nicht übersetzt war abgestimmt - und warnt auch vor Mängeln in grundsätzlichen Fragen der Lehre.
11/5/18 9:35 Uhr
( NCR / InfoCatólica ) Der Erzbischof von Sydney, Australien, Anthony Fisher, war Teil der informativen Kommission der im Oktober abgehaltenen Jugendsynode und wurde in den ordentlichen Rat der Bischofssynode gewählt, die die nächste Versammlung vorbereiten wird.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33502
In einem Interview von Edward Pentin, Korrespondent in Rom, am 28. Oktober lobt der dominikanische Erzbischof den Willen der Beteiligten, mehr junge Menschen zu Christus und seiner Kirche zu bringen, die allgemeine Atmosphäre des Treffens und die Beiträge junger Auditoren.
Er hebt jedoch auch seine Schwächen hervor, darunter eine "enttäuschende" Lauheit im Umgang mit der moralischen Lehre der Kirche, die mangelnde Bereitschaft, Übersetzungen zu liefern, und die Tatsache, dass fast alle Synodenväter sich "sprachlos" fühlten. nach seinen Interventionen.
Im Allgemeinen ist er besorgt über die aktuelle Form des Forums: "Bei dieser Synode haben wir quasi eine Doktrin geschrieben", sagt er. "Dies ist nicht der Weg, es zu tun."
Wie war die Synode im Allgemeinen? Bist du mit dem Ergebnis zufrieden?
Er hatte seine guten und schlechten Dinge (1). Die bloße Investition von Zeit und Ressourcen zeigt, wie ernst die Pastoren der Kirche die Themen "Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidung" annehmen. Es gab eine echte Zuneigung für unsere jungen Menschen und eine Leidenschaft, sie Christus und seiner Kirche näher zu bringen. Es war auch sehr wertvoll, die sehr unterschiedlichen Themen zu hören, die junge Menschen und ihre Pastoren je nach Herkunftsort in den Köpfen haben. Ich für meinen Teil fühlte mich von all dem bereichert. Darüber hinaus gab es wertvolle Momente des Gebets, der Kontemplation und des Gesprächs.
Auf der anderen Seite glaube ich, dass das Abschlussdokument zu lang und an manchen Stellen mehrdeutig ist. Wenn Sie darüber nachdenken, wer angesprochen wird, an junge Menschen oder an Ministerien für junge Menschen oder an Pastoren, die versuchen, junge Menschen für die Kirche zu interessieren, ist es wahrscheinlich, dass nur wenige etwas so langes und verworrenes lesen.
Es hat einige sehr schöne Teile, aber es folgen oft langweilige weltliche soziologische Analysen. Ich denke, das Dokument hätte besser bearbeitet werden können. Es wäre effektiver gewesen, wenn es halb so lang und klarer wäre.
Wie vergleichen Sie das endgültige Dokument mit dem Arbeitsdokument, dem instrumentum laboris? Ist der Vorschlag, dass sie zusammen gelesen werden sollten, gefährlich?
Das Abschlussdokument ist wesentlich besser als das Instrumentum laboris und ist auf die Arbeit der Bischöfe zurückzuführen. Viele der Synodenväter waren überrascht, als sie die beiden Dokumente gemeinsam lesen mussten. Schließlich liegt es in der Natur eines Arbeitsdokuments und seiner verschiedenen Entwürfe, dass es durch das endgültige Dokument ersetzt wird. Das Arbeitsdokument wurde von den Berichterstattern der Synode erstellt und hat keine Autorität der Bischöfe.
Ist es besonders problematisch, dass das Abschlussdokument möglicherweise lehrerbezogen ist?
Der Papst hat angedeutet, dass, anstatt sein eigenes Dokument zu schreiben, die nachsynodale apostolische Ermahnung, wie es in der Vergangenheit üblich war, er das endgültige Dokument der Synode als sein eigenes annehmen konnte. Dies würde diesem Dokument ein Gewicht verleihen, das es noch nie zuvor gehabt hatte.
Angesichts der Eile, mit der das Synodendokument erstellt wurde, wäre ich gegen die automatische Genehmigung des Papstes. Es sollte klar sein, dass das Arbeitsdokument und der Entwurf des offiziellen Dokuments nicht Teil der Lehre sind, da sie keine Übungen der Pastoren der Kirche in Lehre und Regierung sind. Solche Dokumente können unter Berücksichtigung der Theologen, Soziologen und ihrer Hintergründe sehr gut vorbereitet werden, sind aber nicht die Schlussfolgerungen der Pastoren der Kirche.
Die Atmosphäre war allgemein gut, wie ich hörte.
Ja, ich fand es gut und die, die an mehreren Synoden teilgenommen haben, sagten mir, dass es besser war als viele. Es gab nicht die Spannung in der Luft, die einige der vorherigen beiden erlebt hatten.
Es gibt nicht viele Hinweise auf die moralischen Lehren der Kirche im Abschlussdokument, obwohl diese für die Ausbildung junger Menschen von entscheidender Bedeutung sind, oder?
Viele Bedenken der Jugendlichen waren im Wesentlichen moralisch und spirituell. Deswegen war es enttäuschend, dass die Reporter die moralischen Lehren der Kirche so lauwarm erwähnten. Einige von uns versuchten, mehr Punkte aus den Lehren der Kirche über Naturrecht, absolute moralische Werte, Klugheit und das Funktionieren des Gewissens sowie über bestimmte Themen wie Leben und Sex zu finden, und es gab Verbesserungen . Das Abschlussdokument wäre sinnvoller gewesen, wenn es in dieser Hinsicht klarer wäre.
Warum denken Sie, dass in den Dokumenten so wenig über diese Dinge gesprochen wird?
Einer der Faktoren war wahrscheinlich der Wunsch, auf das zu reagieren, was als Präferenzen der zeitgenössischen Jugendkultur wahrgenommen wird, was sich in sittlichen Angelegenheiten oft mit der katholischen Tradition abhebt. Ein anderer Faktor, den ich wahrnahm, war die implizite Ansicht, dass die vorherigen zwei (oder mehr) Pontifikate zu intellektuell, zu katechetisch und zu determinativ waren, und dass diese Synode die von Kopf zu Herzen stattfindende Veränderung des spekulativen Intellekts markieren sollte und moralisch zur affektiven Unterscheidung.
Die Berichterstatter fühlten sich unbehaglich, nicht nur mit bestimmten Lehren des Lehramtes, sondern auch mit der bisherigen Methodik des Lehramtes und mit der Art und Weise, wie der praktische Intellekt bewertet wird.
Wie sehen Sie die Absätze zur Homosexualität?
Von "LGBT" wird nicht mehr gesprochen, und das Abschlussdokument ist viel vorsichtiger, um den Lehren der kirchlichen Tradition in diesen Fragen mehr als dem Zeitgeist zu folgen. Mit Subtilität kehrt zurück oder weist auf die Lehren über Männer und Frauen, Sexualität und Ehe hin und weist darauf hin, Menschen auf ihre sexuellen Wünsche zu reduzieren.
Einige von uns hätten es gerne klarer und stärker gehabt; Ich denke beispielsweise nicht, dass das endgültige Dokument das Ziel der Kindererziehung klar beschreibt. Es ist jedoch wesentlich besser als das Arbeitsdokument und der Entwurf des Abschlussdokuments.
Gab es Probleme mit den Übersetzungen des Abschlussdokuments?
Einige Organisatoren schienen gestört zu sein, dass mindestens die Hälfte der Synodenväter und fast alle Auditoren kein Italienisch sprachen. Tatsache ist jedoch, dass weniger als 1% der Weltbevölkerung davon spricht.
Wenn es internationale Versammlungen in der Kirche geben wird, müssen Sie den sprachlichen Aspekt verbessern und sicherstellen, dass jeder die Texte in den verschiedenen Amtssprachen des Treffens hat. Das ist bei dieser Synode nicht passiert. Es gab andere Probleme mit den Zeitplänen und Regeln, durch die sich manche manipuliert fühlten.
Es ist schwierig, über einen Absatz zu stimmen, der nur durch den Dolmetscher gehört wurde, richtig?
Ja, es wurde so schnell gelesen, dass es den Dolmetschern schwerfiel, nicht zurückgelassen zu werden, und die Eltern konnten sich keine Notizen in ihrer eigenen Sprache machen. Deshalb waren wir manchmal nicht sicher, was wir gebeten haben, positiv oder negativ zu stimmen.
Jedes ernsthafte internationale Treffen heute stellt sicher, dass die Delegierten die Texte in ihrer Amtssprache vor sich haben. Wenn die UN oder eine kommerzielle Organisation dies tun kann, kann die Kirche auch ...
Ich erkenne natürlich an, dass der Vatikan weniger Personal hat als viele internationale Organisationen. Wenn wir jedoch für einen Monat in die Reise, die Unterkunft und die Zeit von 300 Führern und Beratern der Kirche investieren, sollten die Kosten für eine professionelle Übersetzung im Vergleich gering sein.
Was war Ihrer Meinung nach der Einfluss und die Vertretung junger Prüfer?
Wir hatten eine Gruppe von 36 jungen Leuten während der Synode. Sie waren großartig. Es war schön, informell mit ihnen zu sprechen, und sie schreckten nicht vor Generalversammlungen und kleinen Gruppendiskussionen zurück. Viele von ihnen waren ziemlich idealistisch. Es war gut, sie während des gesamten Prozesses dabei zu haben. Aber in bestimmten Momenten hatte ich das Gefühl, als würden sie in einer Herde jagen: Sie applaudierten, ermutigten und schrien Kommentare an, die einem ganz bestimmten Skript entsprachen. Einige kommentierten, dass junge Leute angewiesen wurden, bestimmte Standpunkte zu fördern; Ich weiß nichts davon. Einer der internationalsten Synodenväter stellte jedoch fest, dass es anscheinend sehr wenige oder praktisch keine Jugendlichen mit einer "klassischeren Disposition" gab.
Haben Sie das Gefühl, dass diejenigen, die mehr Tradition und Orthodoxie wie die Afrikaner verteidigten, vielleicht stumm waren?
Nein, ich glaube nicht, dass es nur die traditionelleren waren, die still waren. Wir waren alle Tatsache war, dass es uns nach unseren kurzen ersten Ansprachen fast unmöglich war, von den Bischöfen in der Generalversammlung wieder gehört zu werden.
Auch in freien Gesprächen?
Die kostenlosen Diskussionen waren sehr selten, normalerweise in der letzten Minute der langen Tage. Bei mindestens einer Gelegenheit widmete er sich die ganze Zeit praktisch den Reden ökumenischer Vertreter. An anderen Tagen widmeten sie sich Werbung. Und wenn kostenlose Diskussionen stattfanden, wurden nur Kardinäle und junge Auditoren gehört, keine Bischöfe. Wir haben am Anfang unsere kleine Rede gehalten und das war alles in Bezug auf die Generalversammlung.
Wie kommt es, dass so viel Material zur "Synodalität" in das Abschlussdokument aufgenommen wurde?
Nun, es war weder im Arbeitsdokument, noch in den Diskussionen der Generalversammlung, noch in den Gruppen der gleichen Sprache, noch in den Berichten der Kleingruppen, es erschien nur wie aus dem Nichts im Entwurf der endgültiges Dokument.
Gegen diese offensichtliche Manipulation wurde von den Synodenvätern etwas abgelehnt. Das bedeutete, dass einige gegen diese Absätze zur Synodalität gestimmt haben, nicht weil sie nicht mit ihnen übereinstimmen, sondern weil sie nicht der Meinung waren, dass diese, die so schlecht in das Dokument passen, in letzter Minute und ohne jeden Grund eingeführt wurden.
Denken Sie, dass diese Absätze mit Blick auf die nächste Amazonas-Synode eingeführt wurden?
Dies ist, was einige denken, das war, um der Synode des Amazonas die Erlaubnis zu geben, von der Weltkirche in ihrer Position abzuweichen, zum Beispiel beim priesterlichen Zölibat, oder um einige bischöfliche Konferenzen, wie die deutsche, zuzulassen Angelegenheiten wie der Segen der Gewerkschaften gleichgeschlechtlicher Paare.
Das könnte so sein, aber ich sehe es ein bisschen anders. Es wurde Druck ausgeübt, verschiedene Aspekte der Kirche zu dezentralisieren, sie vom Papst, den Kardinälen und den römischen Dikasterien in Richtung regionaler und lokaler Ebene zu trennen, und wurde auch dazu gedrängt, die Laien stärker in die Entscheidungen der Kirche einzubinden. Je nachdem, was und wie, scheint dies durchaus sinnvoll zu sein. Hier gibt es jedoch ekklesiologische Herausforderungen, und die Verwendung des Synode-Sprechmodus ist sehr verwirrend.
Ein Dokument zur Synodalität wurde im Mai von einer internationalen theologischen Kommission vorbereitet und eilig gebilligt. Wie wird die Amtsbehörde erteilt? Nun, eine Möglichkeit besteht darin, es mit Zustimmung in einer Bischofssynode zu zitieren, und das Dokument hat wiederum päpstliche Zustimmung.
Glauben Sie, dass in diesen Synoden eine Gefahr besteht, die Träger der Heterodoxie sein kann?
Ja, es besteht eine echte Gefahr. Dies ist nicht der Weg, um Doktrin zu machen. Wenn Sie ein Dokument des Vatikans zu einem Thema vorbereiten, wählen Sie eine Gruppe hochqualifizierter Theologen oder Experten in diesem Bereich, um Entwürfe und Korrekturen zu entwerfen. Sie haben andere Kritikpunkte. Schließlich bringen Sie es zu den Bischöfen der CDF (Kongregation für die Glaubenslehre).
Der Papst kann in mehreren Phasen des Prozesses beitragen, und schließlich ist es seine Zustimmung, die dem Dokument echte Autorität verleiht. Nach meiner Erfahrung dauert es in der Regel einige Jahre, bis ein Dokument reif genug ist, um als Glaube der Kirche veröffentlicht zu werden. Auf dieser Synode haben wir jedoch in weniger als einer Woche sozusagen eine Lehre über Synodalität geschrieben.
Und die Abstimmung?
Dann wurde es innerhalb von Minuten und unter schrecklichem Zeitdruck gewählt, ohne die Möglichkeit, Änderungen vorzunehmen. Für mich ist das kein Weg, um Doktrin zu machen.
Was halten Sie von dem Argument von Kardinal Louis Raphaël I Sako, als er in seiner Rede sagte: "Peters Boot ist nicht wie andere, das Boot von Peter bleibt trotz der Wellen stark, weil Jesus in ihm ist und niemals das wird aufgeben "? Denken Sie, wir sollten uns nicht in gewisser Weise um die Synodalität sorgen, weil wir nicht wie Anglikaner sind?
Ich denke, er hat recht und nicht gleichzeitig. Natürlich sind wir nicht wie Anglikaner, weil wir Pedro haben. Das Papsttum ist äußerst wichtig, solange es seine Aufgabe erfüllt, das Boot bei Bedarf zu leiten, insbesondere durch starke Stürme, um die Brüder zu vereinigen und sie im Glauben der Apostel zu bestätigen.
Wenn sich Pedro jedoch dafür entscheidet, nicht zu intervenieren und die Dinge in der Hand der örtlichen Kapitäne zu lassen, könnte das Boot andere Wege nehmen, nicht alle für immer.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33502
Synodalväter, die gesehen haben, wie die Synodalität die anglikanische Kirche ruiniert hat oder wie sie in den östlichen Kirchen erst nach Jahrhunderten ausgefeilter synodaler Etikette funktioniert, ignorieren die Vorteile unseres Papsttums nicht. Ich denke, sie waren besorgt über die Art und Weise, wie die Synoden heute manipuliert werden können, getrieben von den Moden der Zeit. Sie waren auch misstrauisch gegenüber all dieser vagen Rede von "synodalem Stil" und "synodaler Jüngerschaft" und anderen, von denen einige im endgültigen Dokument erhalten geblieben sind; das kann allerlei bedeuten, je nachdem, wer es sagt, und am Ende kann es zu Spaltungen kommen.
Wir hoffen, dass wir Katholiken von jetzt an in einem klareren Sinn der Synodalität zustimmen.
Ursprünglich im National Catholic Register veröffentlicht
Übersetzt für InfoCatóliac von Ana María Rodríguez
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N.del T. (1): Im Text erscheint ursprünglich " Curate's egg", ein englischer Ausdruck, der verwendet wird, um auszudrücken, dass etwas teilweise gut und teilweise schlecht ist.
Gespeichert in: Jugendsynode ; Australien
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