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Homosexualität des Klerus, raus aus der Geschichte
ECCLESIA2018.06.11
Die gegenwärtige Krise in der Kirche hat einen wichtigen Präzedenzfall, und Kardinal Walter Brandmüller, einer der vier zur Unterzeichnung der Dubia , zeichnet nach, was im Italien des 11. bis 12. Jahrhunderts geschah, als die Laien (Bewegung der Pataria) eine Bewegung führten Aufstand, der zu der notwendigen Reform führte, auch mit der Unterstützung einiger Bischöfe. Unter diesen Bedingungen kann heute wie damals eine geistige Erneuerung aus der Krise hervorgehen.
Kardinal Brandmüller
Zu erfahren, dass sexueller Missbrauch und Homosexualität unter Klerikern und sogar in der Hierarchie der Kirche in Amerika, Australien und Europa beinahe epidemisch sind, erschüttert die gegenwärtige Kirche in ihren Grundfesten, um nicht zu sagen, dass sie sogar gefallen ist in einer Art Schockzustand.
Es ist ein Phänomen, das, obwohl es auch in der Vergangenheit vorhanden war, bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts in den schrecklichen gegenwärtigen Dimensionen unbekannt war.
Dann stellt sich die Frage, wie wir diesen Punkt erreichen können. Bei der Suche nach einer Antwort fällt sofort der Blick, ebenso wie auf die durch extremen Liberalismus geprägte jetzige Gesellschaft, auch auf die Moraltheologie der letzten Jahrzehnte und ihre Vertreter. Unter ihnen haben einige Meinungsführer die klassische Idee des Naturrechts und der Theologie der Offenbarung aufgegeben und neue Theorien ausgerufen. Eine autonome Moral, die die allgemein verbindlichen Normen nicht erkennen will, ein Konsequentialismus, der die ethische Qualität einer Handlung anhand ihrer Konsequenzen beurteilt, oder eine Situationsethik, die das Gute oder das Böse einer Handlung von dem Verwandten abhängig macht konkrete Umstände menschlichen Handelns: Alle diese neuen Ansätze in der Moraltheologie wurden von Professoren in theologischen Klassenzimmern oder in Seminaren verteidigt - und natürlich auch auf die Sexualmoral angewandt. Also dort dann
Im Hintergrund agierte die alte, typisch modernistische Überzeugung - das Muster der "Evolution" folgte - die Dynamik der Entwicklung der Menschheit hin zu einem immer höheren kulturellen Niveau beinhaltete auch Religion und Moral. Nach Erreichen der nächsthöheren Bewusstseinsstufe konnte das, was gestern noch verboten war, heute zugelassen werden. Die Namen, die hier erwähnt werden sollten, sind berühmt; Einige von ihnen unterrichteten sogar an päpstlichen Universitäten, ohne von ihrem Amt befreit zu werden. Die Konsequenzen all dessen zeigten sich sehr bald, als einige Seminare, insbesondere in den Vereinigten Staaten, zu Inkubatoren der Homosexualität wurden. Der ehemalige Jesuit Malachi Martin in seinem Roman The Windswept House (1996) präsentierte das Szenario, aus dem ein Porträt entstand, das sich heute als erschreckend real herausstellte.
Als diese Entartung offensichtlich wurde , reagierten die Katholiken, so verängstigt wie empört, in großem Umfang, wie die verschiedenen Internetportale eindrucksvoll zeigen.
Infolgedessen hat sich der in der Regel reichlich fließende Geldfluss aus Spenden katholischer Laienorganisationen in die Kassen des Vatikans verringert: Es ist nicht das Episkopat, sondern die Laien. Die Ablehnung der üblichen reichen Angebote wird nicht zu Unrecht als Protest gegen die Unzulänglichkeiten Roms in der gegenwärtigen Krise gesehen. Und genau dies folgte - wahrscheinlich ohne es zu wissen - einem historischen Beispiel des frühen Mittelalters.
Die Situation ist vergleichbar mit der italienischen Kirche im 11.-12. Jahrhundert. Die Tatsache, dass im ersten Jahrtausend das Papsttum, die bischöflichen Sitze und selbst die einfachsten kirchlichen Funktionen, nachdem die garantierten Eingänge gesehen wurden, immer schmackhafter erschienen, hatte zur Folge, dass man kämpfte, kämpfte und verhandelte, sie in Besitz zu nehmen. Dieses Übel wurde Simonie genannt: Simon Magus hatte dem Apostel Petrus Geld angeboten, um ihm die Gaben des Heiligen Geistes zu geben. Hinzu kam der Anspruch der weltlichen Machthaber, in die Vergabe hoher Ämter in der Kirche - die Laieninvestitur - und offensichtlich auch die Konkubinat vieler Priester einzugreifen.
Das Gleiche galt für das Papsttum, das im 9. und 10. Jahrhundert unter den Adelsfamilien der Familien Crescenzi und Tuscolo sogar zum Streitpunkt geworden war. Diese setzen daher - gleichgültig wie - einen ihrer Söhne oder Verwandten als Papst. Unter ihnen befanden sich auch sehr junge und moralisch zwanglose Männer, die sich mehr als die Herren von Peters Erbe fühlten als die obersten Pastoren der Kirche.
Im Zuge dieser Entwicklungen wuchs sogar die Homosexualität unter den Geistlichen - wir wissen nicht, aus welchem Grund ; er tat es in einem solchen Umfang, dass Saint Pier Damiani 1049 seinem Neopapst Papst Leo IX seinen Liber antigomorrhianus gab , der in einer Briefform geschrieben war, in der er diese Gefahr für die Kirche und für die Errettung vieler Menschen darlegte . Der Titel der Diskussion bezieht sich auf die Stadt Gomorrah, die laut Genesis 18 ff. Wegen ihrer Sünden von Gott zusammen mit Sodom zur Zerstörung verurteilt worden war.
Wahrscheinlich erwartete Damiani von diesem Papst, der als eifriger Reformator bekannt ist, ein wirksames Eingreifen gegen die weit verbreitete Sünde. Er schrieb: "Der sodomitische Dreck kriecht wie ein Krebs in die kirchliche Ordnung, oder vielmehr wie ein blutrünstiges Tier, das in der Herde Christi mit freier Kühnheit wütet, so dass die Errettung der Seelen vieler unter dem Joch der Dienerschaft sicherer ist Laien, die mit dem freiwilligen Zugang zum Gottesdienst unter dem eisernen Gesetz der Tyrannei Satans "unter den Geistlichen regierten.
Es ist etwas bemerkenswert, dass fast gleichzeitig eine weltliche Bewegung gebildet wurde, die sich nicht nur gegen die Unmoral der Geistlichkeit und der Konkubinat der Priester richtete, sondern auch gegen die Eroberung kirchlicher Ämter durch weltliche Mächte oder die Möglichkeit, sie zu erwerben. . Es war genau das, was unter den Klerikern Elemente anführte, die weder die Fähigkeit noch den Willen hatten, ein Leben im Einklang mit dem Geistlichen zu führen. Für die Laien war es oft wichtiger als das Wohl der Kirche, loyale Vasallen auf den Bischofsstühlen zu haben.
Gegen all das war die große Volksbewegung namens "Pataria", die von Angehörigen des Mailänder Adels und auch von einigen Mitgliedern des Klerus angeführt wurde, die jedoch vom Volk unterstützt wurden. In enger Zusammenarbeit mit den Reformern in der Nähe von Pier Damiani und dann mit Gregor VII., Mit Bischof Anselmo von Lucca, einem bedeutenden Kanonisten, der später Papst Alexander II. Wurde, und mit anderen bat Patarini, auch Gewalt anzuwenden, die Umsetzung dieser Reform später erhielt er seinen Namen von Gregor VII.: Ein Zölibat des Klerus lebte treu gegen die Besetzung von Diözesen durch Laien und Simonen.
Der interessante Aspekt ist, dass hier die Reformbewegung in den höchsten hierarchischen Kreisen Roms und unter den großen lombardischen Laien fast sofort ausbrach, als Reaktion auf eine Situation, die als unhaltbar galt.
Diese Interessenunion hielt jedoch nicht lange an. In der Tat, als sich die verschiedenen Auswirkungen der pauperistischen Bewegung bildeten, ohne jedoch den absichtlich kirchlich-hierarchischen Impuls der ersten Franziskaner wiederaufzunehmen, sondern den Widerstand einer Hierarchie, die die Zeichen der Zeit nicht enthielt, mit spontaner und unberechtigter Predigt herausforderte Einige der "Armen Christi" gerieten mit ihrer Ablehnung der auf dem Abendmahl gegründeten Hierarchie in Häresie und Ungehorsam. So entstanden verzweifelte pauperistische Bewegungen, die nur dank der weitsichtigen Seelsorge von Innozenz III. Weitgehend in die Kirche reintegriert werden konnten.
Es ist nützlich, sich an diese Entwicklungen im gegenwärtigen Kontext zu erinnern, da einige dieser Elemente auch heute noch erkannt werden können, wenn sich zu viele Laien gegen Priester und Bischöfe wenden.
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Heute wie damals kommt es zu Konflikten zwischen einem in Institutionen verwickelten Episkopat und Bürokratie - einschließlich der römischen Kurie - und Laienbewegungen, die sich von den Nachfolgern der Apostel von Pastoren und Kirchenlehrern verlassen, wenn nicht sogar betrogen fühlen. Um den unter den Gläubigen entstandenen Vertrauensverlust zu überwinden, ist für die Hierarchie und den Klerus eine nicht gleichgültige Anstrengung erforderlich. Natürlich hat die Kongregation für die Glaubenslehre Dokumente zur Moraltheologie wie Persona Humana veröffentlicht(1975). Außerdem wurden zwei Lehrer 1972 bzw. 1986 entzogen, die Lehrbefugnis wegen theologischer Fehler und einige Bücher über Sexualmoral wurden angefochten. Aber die wirklich wichtigen Ketzer, wie der Jesuit Josef Fuchs, der von 1954 bis 1982 Professor an der Päpstlichen Universität Gregoriana war, und Bernhard Häring, der am Institut für Redemptoristen in Rom lehrte, sowie der einflussreiche Moraltheologe von Bonn Franz Böckle oder Alfons Auer aus Tübingen konnten den Irrtum unter den Augen Roms und der Bischöfe ungestört verbreiten.
Die Haltung der Kongregation für die Glaubenslehreoder Bischöfe sind in diesen Fällen im Nachhinein einfach unverständlich. Wir sahen den Wolf kommen und sahen zu, wie er die Herde durchbrach. Die Enzyklika Veritatis Pracht von Johannes Paul II. - der Beitrag, den Joseph Ratzinger Ihnen gegeben hat, ist noch nicht ordnungsgemäß anerkannt worden - hat die Grundlage der kirchlichen Morallehre deutlich gemacht, ist jedoch mit der weitreichenden Ablehnung der Kirche in Konflikt geraten Theologen. Vielleicht, weil es nur veröffentlicht wurde, als der theologisch-moralische Verfall bereits zu weit fortgeschritten war.
Obwohl zum einen das Scheitern der Hierarchie unverständlich und beklagenswert ist , ist zum anderen das Engagement der Laien (gerade in der aktuellen Situation) notwendig und empfehlenswert: Sowohl in Verhaltensweisen als auch im Verhalten lassen sich signifikante Risikoelemente erkennen. Wenn das oben dargestellte Verhalten der sogenannten "institutionellen Kirche", das sich mehr um Finanzen und Verwaltung kümmert, die wachsende Aufgabe der Kirche durch katholisch lebende Bevölkerungen verursacht, droht ein zu sicherer Laiengeist die auf der heiligen Ordnung der Kirche begründete Natur nicht anzuerkennen und beim Protest gegen das Scheitern der Hierarchie in ein evangelikales Christentum der Gemeinschaft zu rutschen.
Obwohl das bewusst katholische Laien , das sich vor allem im nordamerikanischen Katholizismus formt, nicht nur verstanden, sondern auch anerkannt und ermutigt werden muss, um gegen sexuelle Entartung von Priestern, Bischöfen und sogar Kardinälen zu protestieren, kann man das Konstitutive nicht aus den Augen verlieren Priester- und Seelsorge, gegründet auf dem Sakrament der Ordnung, geschweige denn die Tatsache, dass die meisten Priester ihrer Berufung treu leben.
Inzwischen könnte gerade die Spannung zwischen den beiden Polen nützlich sein, um die aktuelle Krise zu überwinden.
Es muss jedoch darauf geachtet werden, eine Neuauflage des Konflikts zwischen den Bischöfen und den "Treuhändern" der Vereinigten Staaten in Bezug auf die Souveränität über die kirchlichen Finanzen zu vermeiden, die Mitte des 19. Jahrhunderts entstand und auch danach noch virulent blieb.
Vielmehr wäre es gut, sich an den gesegneten John Henry Newman zu erinnern.Dies hat wunderbar die wichtige Rolle des Zeugnisses der Gläubigen "in Sachen Lehre", das heißt in Fragen der Lehre, gewürdigt. Was er 1859 schrieb, sollte heute noch auf die "Angelegenheiten der Ökonomie" angewandt werden, das heißt auf "Moral", das heißt auf wirtschaftliche und moralische Fragen. Genau dann, wenn - wie in den christologischen Kämpfen des vierten Jahrhunderts - der Episkopat für weite Strecken inaktiv bleibt. Die Tatsache, dass dies auch in der gegenwärtigen Missbrauchskrise sichtbar ist, kann davon abhängen, dass die Eigeninitiative und das Bewusstsein für die persönliche Verantwortung als Pastor des einzelnen Bischofs durch die Strukturen und den Apparat der Bischofskonferenzen unter dem Vorwand erschwert werden von Kollegialität oder Synodalität.
Je mehr sich die Bischöfe jedoch von dem festen Willen der Gläubigen unterstützt fühlen , die Kirche zu erneuern und wiederzubeleben , desto leichter wird es für sie sein, mit einer authentischen Reform der Kirche zu beginnen.
In der Zusammenarbeit von Bischöfen, Priestern und Gläubigen in der Kraft des Heiligen Geistes kann und muss die gegenwärtige Krise zum Ausgangspunkt der geistigen Erneuerung - und damit auch der Neuevangelisierung - einer nachchristlichen Gesellschaft werden.
http://www.lanuovabq.it/it/omosessualita...ndo-alla-storia
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