Der australische Erzbischof skizziert Probleme mit der Youth Synod und dem Abschlussdokument Anthony Fischer , Katholik , Homosexualität , Papst Francis , Jugend-Synode , Jugend-Synode Dokument
VATIKANSTADT, 5. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Es besteht eine echte Gefahr, wenn Synoden die Lehrpraxis der Kirche vorangetrieben werden sollen, sagte ein Erzbischof, der an der Jugend-Synode des Vatikans beteiligt war.
Erziehungsminister Anthony Fisher aus Sydney (Australien) erklärte, dass das Abschlussdokument der kirchlichen Lehre nicht eindeutig geklärt sei. Das abschließende Dokument sei nicht klar nirgends.
Das Abschlussdokument sei zu lang und zum Teil verworren, sagte der Erzbischof, und seine Vorbereitung wurde schnell vorangetrieben.
Der Erzbischof zitierte auch die Forderung, das Abschlussdokument in „Komplementarität“ zum Arbeitsdokument zu lesen, zusammen mit Übersetzungsschwierigkeiten und nicht-italienischsprachigen Synodenvätern, die über das Eilige stimmen, was ihnen einfach vorgelesen wurde.
Darüber hinaus sagte Fisher, dass fast alle Synodenväter das Gefühl hatten, dass sie nach dem Eingreifen der Synode vom Reden abgeschaltet worden seien.
Die Vatikan-Synode über Jugendliche, Glauben und berufliche Unterscheidung lief vom 3. bis 28. Oktober. Es brachte die Besorgnis mit sich, dass es als Mittel zur Normalisierung der Homosexualität in der Kirche geboten werden würde, ähnlich wie sich die Familiensynode im Hinblick auf eine Abschwächung der kirchlichen Lehre über die Ehe gezeigt hat.
Beide Synoden hatten eine Vorliebe für die Umleitung der Autorität vom Papsttum und vom Vatikan zu Bischofskonferenzen mit dem Ruf nach "gesunder Dezentralisierung" bei der Familiensynode. In das Abschlussdokument der Jugend-Synode wurde "Synodalität" eingefügt, ein wiederkehrendes Thema, das Papst Franziskus angesprochen hat.
Das Abschlussdokument und nun das Arbeitsdokument, das der unkonventionellen Erklärung des ersteren zu entnehmen ist, dass es im Hinblick auf das letztere zu lesen ist, betrifft insbesondere nach der Veröffentlichung einer apostolischen Verfassung durch Franziskus kurz vor der Jugendsynode, die darauf abzielt, die Kraft des Justizministeriums zu stärken Enddokument, das von einer Synode erstellt wurde.
Fisher, ein Dominikaner, war Mitglied der Informationskommission der Jugend-Synode und sprach mit Ed Pentin des National Catholic Register am letzten Tag über die Jugendsynode. Er sagte, die Jugendsynode sei in gewisser Hinsicht gut, erläutere aber auch einige Probleme.
Pentin fragte: "Glauben Sie, dass bei diesen Synoden eine Gefahr besteht, dass sie Träger für Heterodie sein können?"
"Ja, eine echte Gefahr", antwortete Fisher. „Dies ist nicht der Weg, um eine Lehre zu machen.“
"Wenn Sie ein Dokument des Vatikans zu einem Thema vorbereiten, erhalten Sie eine Gruppe hochqualifizierter Theologen oder Experten in diesem Bereich, die Entwürfe und Umformulierungen anfertigen", sagte Fisher Pentin. „Sie bringen andere dazu, es zu kritisieren. Sie bringen es schließlich zu den Bischöfen der CDF. “
Doktrin auf der Flucht schreiben Der Papst könne während des Prozesses beitragen und habe die endgültige Genehmigung, die dem Dokument echte Autorität verleihen würde, sagte er. Dies dauert jedoch mehrere Jahre, bevor ein Dokument "reif genug ist, um als Glaube der Kirche veröffentlicht zu werden".
"Aber in dieser Synode", sagte Fisher, "haben wir sozusagen auf der Flucht Doktrin geschrieben - in Bezug auf die Synodalität in weniger als einer Woche."
Das Abschlussdokument selbst habe einige schöne Teile, sagte er, aber auf diese folgten "oft langweiligere säkular-soziologische Analysen".
Das Arbeitsdokument hat keine Autorität der Bischöfe Das Abschlussdokument sei "eine signifikante Verbesserung des instrumentum laboris" oder Arbeitsdokuments, sagte er, und ist "maßgeblich die Arbeit der Bischöfe". Viele Bischöfe waren überrascht, dass sie beide zusammen lesen mussten, fügte er hinzu. Denn die Arbeit und die endgültigen Dokumente bestehen nämlich darin, dass das endgültige Dokument die früheren ersetzt.
"Das Arbeitsdokument wurde von Synodebürokraten zusammengestellt und hat nicht die Autorität der Bischöfe", sagte der australische Erzbischof.
Auf die Frage, dass im Schlussdokument nicht viel auf die moralischen Lehren der Kirche Bezug genommen werde, sagte Fisher, es sei "enttäuschend, dass die Verfasser des Dokuments so unschlüssig seien, die moralischen Lehren der Kirche zu erwähnen", weil "so viele der jungen Leute Bedenken waren im Herzen moralisch und spirituell. “
"Einige von uns versuchten, mehr über die Lehren der Kirche in Bezug auf das Naturgesetz, die absoluten Moral, die Vorsicht und die Gewissensgewalt sowie über bestimmte Themen wie Leben und Sex zu erfahren, und es gab Verbesserungen", sagte Fisher. "Das Abschlussdokument wäre hilfreicher gewesen, wenn es bei solchen Dingen klarer wäre."
Bisherige Pontifikate waren "zu intellektuell, zu katechetisch"? Fisher führte das Fehlen von kirchlichen Grundsätzen in den Synodendokumenten auf den Wunsch zurück, auf "die wahrgenommenen Präferenzen der gegenwärtigen Jugendkultur" zu reagieren.
Der andere Grund, der zu diesem Anstoß führte, war eine Abkehr von den Lehren früherer Päpste, insbesondere „eine implizite Ansicht, dass die beiden vorherigen Zertifikate (oder mehr) zu intellektuell, zu katechetisch und zu bestimmend waren und dass diese Synode ein Zeichen setzen sollte eine Verschiebung vom Kopf zum Herzen, vom spekulativen und moralischen Intellekt zur affektiven Unterscheidung. “
"Die Verfasser schienen unangenehm zu sein, nicht nur mit bestimmten Lehren des Lehramtes, sondern auch mit der bisherigen Methodik des Lehramtes und mit der Art, wie er den praktischen Intellekt schätzte", sagte er.
Fisher stellte fest, dass der Begriff „LGBT“ aus dem Abschlussdokument verschwunden war und die Passage über Homosexualität Sprache enthielt, die dem Unterricht der Kirche folgte.
Er sagte jedoch: „Einige von uns hätten es vielleicht klarer und stärker mögen können - zum Beispiel glaube ich nicht, dass das endgültige Dokument das Ziel der Kindererziehung klar beschreibt. Es ist jedoch wesentlich besser als das Arbeitsdokument und der Entwurf des Abschlussdokuments. “
Der Erzbischof äußerte sich nicht zur Einbeziehung des Begriffs "sexuelle Neigung" im Abschlussdokument.
Synodalität " erschien wie aus dem Nichts" Pentin fragte Fisher, wie viel Material über „Synodalität“ in das endgültige Dokument gelangt sei.
Synodalität wird typischerweise als Dezentralisierung der Kirche und des Lehramts vom Papsttum und dem Vatikan zu den örtlichen Kirchen verstanden.
Fisher antwortete: „Nun, es war nicht im Arbeitsdokument, es war nicht in den Diskussionen der Generalversammlung, es war nicht in den Sprachgruppendiskussionen, nicht in den Berichten der Kleingruppen - es war einfach so wie aus dem Nichts im Entwurf des endgültigen Dokuments erschienen. “
"Gegen diese offensichtliche Manipulation gab es von den Synodenvätern einige Rückschläge", sagte Fisher. "Es bedeutete, dass einige gegen die Absätze der Synodalität gestimmt haben, nicht weil sie mit ihnen nicht einverstanden waren, sondern weil sie damit einverstanden waren, dass diese unpassenden Absätze aus keinem triftigen Grund so spät in den Prozess eingedrungen sind."
Er warnte davor, dass dem endgültigen Synodendokument Amtszeit zugemessen wurde, da es schnell vorbereitet worden war.
"Und es sollte klar sein, dass das Arbeitsdokument und der Entwurf des Abschlussdokuments nicht in das Lehramt aufgenommen werden können, da sie keine Übung der Pastoren der Kirche sind, wenn sie unterrichten und regieren", sagte Fisher. "Solche Dokumente mögen aufgrund der Theologen und Soziologen und ihrer Argumente sehr gut informiert sein, aber sie sind nicht die Schlussfolgerungen der Pastoren der Kirche."
Fisher sagte, die Kirche müsse „ihre sprachliche Verbesserung verbessern“ und sicherstellen, dass jeder Text in den verschiedenen Sprachen der Versammlung hat, wenn internationale Treffen stattfinden sollen. Er sagte, die Tatsache, dass dies auf der Jugendsynode nicht gemacht wurde, zusammen mit anderen Zeitplanproblemen bei den Zeitplanproblemen, bei denen die Synodenregeln "ein Gefühl der Manipulation" hinterlassen haben.
Der Erzbischof stellte klar, dass nicht nur traditionell gesinnte Bischöfe geschlossen wurden; vielmehr waren sie alle. Nachdem sie ihre erste kurze Rede in der Synodenhalle gehalten hatten, war es fast unmöglich, eine weitere Anhörung in der Versammlung oder in anderen freien Diskussionen zu erhalten.
Bischöfe wissen nicht immer, worüber sie abstimmen sollen Bei der Abstimmung wurde jeder Absatz so schnell gelesen, dass die Übersetzer Schwierigkeiten hatten, mitzuhalten, und Synodenväter konnten sich keine Notizen in ihrer eigenen Sprache machen.
"Wir waren also nicht immer sicher, wozu wir aufgefordert wurden, mit Ja oder Nein abzustimmen", stellte der Prälat fest.
"Und dann in wenigen Minuten darüber abstimmen, und unter schrecklichem Zeitdruck, ohne Gelegenheit für weitere Änderungen", sagte Erzbischof Fisher. "Für mich ist das nicht der Weg, um eine Lehre zu machen."
Synodenväter waren der Verwendung von "Synodalität" misstrauisch, da sie sich in der anglikanischen Kirche und in den Ostkirchen als erfolgreich erwiesen hat.
"Was sie, wie ich fürchtete, ist, ist die Art und Weise, wie Synoden heutzutage manipuliert werden könnten, von der Mode der Zeit mitgerissen", sagte Fisher. „Sie waren auch vorsichtig vor all der unbestimmten Rede von„ synodalem Stil “und„ synodaler Jüngerschaft “und dem Rest, von dem einige im Abschlussdokument erhalten geblieben sind; das kann alles Mögliche in verschiedenen Mündern bedeuten und letztendlich sehr spaltend sein. “ https://www.lifesitenews.com/news/austra...-its-final-docu
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