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Verzicht auf die Liebe zu den Geschöpfen als Bedingung der Vereinigung mit Gott
Verzicht auf die Liebe zu den Geschöpfen als Bedingung der Vereinigung mit Gott
St. Jan vom Kreuz
Die emotionale Zärtlichkeit und das Festhalten der Seele an der Schöpfung entspricht dieser Schöpfung, und je stärker diese Neigung ist, desto mehr entspricht sie ihr und macht sie ähnlich, weil die Liebe den Geliebten zur Liebe macht.
David spricht daher von denen, die zu Götzenbildern neigen: "Alle, die auf sie vertrauen, werden wie sie sein" (Psalm 113: 8). Wer also die Schöpfung liebt, wird so niedrig wie diese Kreatur stehen und in gewisser Hinsicht sogar noch niedriger, weil die Liebe nicht nur gleich ist, sondern sich einem geliebten Menschen unterwirft. Aus diesem Grund macht sich die Seele, die etwas anderes als Gott liebt, nicht in der Lage, sich mit Ihm zu verwandeln und eine reine Vereinigung zu bilden. Und weil die Kluft zwischen Schöpfung und Schöpfer größer ist als zwischen Dunkelheit und Licht, sind alle irdischen und himmlischen Geschöpfe nichts im Vergleich zu Gott. Das sagt Jeremia, wenn er sagt: "Ich sah auf die Erde und siehe, die Anbetung war und war schwach; und zum Himmel, und es gab kein Licht darauf " (Jer 4, 23).
Indem er sagt, dass die Erde leer war, wird deutlich, dass alle Kreaturen auf ihr nichts als sich selbst sind. Indem er sagte, dass er in den Himmel schaute und das Licht nicht sah, deutete er an, dass alle himmlischen Lichter im Vergleich zu Gott Dunkelheit sind. Daher ist es klar, dass alle Geschöpfe nichts sind, und die emotionale Zärtlichkeit der Seele für sie ist noch schlimmer als nichts, weil es ein Hindernis ist und die Fähigkeit, sich in Gott umzuwandeln, beraubt. Ebenso wie Dunkelheit nichts ist, ja weniger als nichts, weil sie das Licht berauben. Und wenn er das Licht derer, die im Dunkeln wohnen, nicht umarmen kann, kann Gott keine Seele besitzen, die eine emotionale Neigung zu Geschöpfen hat. Bis sie sich von dieser Anhaftung befreit, wird sie weder hier auf Erden Gott besitzen können, indem sie sich in reine Liebe verwandelt, oder in ein zukünftiges Leben, indem sie klar sieht.
Jedes Wesen, das im Vergleich zu Gottes unendlichem Wesen geschaffen ist, ist nichts. Wenn also die Seele eine Neigung hat, etwas zu erschaffen, ist dies nichts in den Augen Gottes, denn Liebe ist, wie gesagt, nicht nur gleich und ähnlich, sondern unterwirft sich einem liebevollen Geliebten. In keiner Weise kann eine solche Seele mit dem unendlichen Sein Gottes in Verbindung gebracht werden, weil es unmöglich ist, sich zu einem Sein und einem Nicht-Sein zu verbinden. An Beispielen können wir hier sagen:
- Alle Schönheit der Kreaturen in Gottes unendlicher Schönheit ist die größte Hässlichkeit. Es wird von Solomon in dem Buch der Sprüche ausgedrückt: "Dekadente Gnade und Schönheit ist Schönheit" (Prov 31, 30). Wenn also die Seele an die Schönheit einer Kreatur gebunden wird, ist sie in den Augen Gottes die hässlichste. Er kann sich dann nicht in Schönheit verwandeln, die Gott ist, weil Hässlichkeit nicht mit Schönheit verbunden werden kann.
- Alle Reize und Reize der Kreaturen in der Gnade Gottes sind die größte Abstoßung wert und sind Eitelkeit. Daher ist die Seele, die sich auf den Zauber der Kreaturen beruft, in den Augen Gottes voller Hässlichkeit und kann sich der unendlichen Gnade und Schönheit Gottes nicht nähern. Der unergründliche Teil ist zwischen der größten Hässlichkeit und der größten Gnade.
- Wir können alles Gute der irdischen Geschöpfe im Vergleich zu Gott nennen, weil Gott allein gut ist (Lukas 18:19). Wenn also die Seele ihr Herz an die Güter dieser Welt bindet, wird sie zum größten Zorn vor Gott. Und so wie Wut nicht mit Güte verbunden ist, kann es keine solche Seele geben, die mit Gott verbunden ist, der die größte Güte ist.
- Alle Weisheit der Welt und die menschlichen Fähigkeiten im Vergleich zur höchsten Weisheit Gottes sind große Torheit. Saint redet darüber Paulus in einem Brief an die Korinther: "Die Weisheit der Welt ist Torheit gegenüber Gott" (1. Korinther 3:19).
Die Seele, die ihre Weisheit und ihre Fähigkeiten nutzt, um sich mit der Weisheit Gottes zu vereinen, ist in seinen Augen voller Torheit und wird weit von seiner Weisheit entfernt sein. Mit Weisheit kann Dummheit nicht verschmelzen. Deshalb sagt Saint. Paulus, dass solche Weisheit völlige Unwissenheit ist und dass in den Augen Gottes diejenigen, die denken, dass sie weise sind, dumm sind: "Sie gaben sich als weise und dumm" (Römer 1,22). Sie erwerben nur die Weisheit Gottes, die wie Kinder, die nichts wissen, ihre Weisheit loswerden und den Schöpfer mit Liebe lieben. Er lehrt diese Weisheit dem Heiligen. Paulus schreibt an die Korinther: "Wenn irgendjemand ein weiser Mann auf dieser Welt ist, so soll er ein Dummkopf sein, damit er weise ist. Denn die Weisheit der Welt ist Torheit gegenüber Gott " (1. Korinther 3, 18-19). Die Seele, die sich mit der Weisheit Gottes vereinigen möchte, muss daher eher durch Ignoranz gehen als durch Wissen.
- Alle Macht und Freiheit der Welt im Vergleich zur Freiheit und Kraft des Geistes Gottes ist Knechtschaft, Unterdrückung und Sklaverei.
Eine Seele, die nach Würde oder anderen Ämtern, nach Freiheit in ihren Wünschen seufzt, wird von Gott betrachtet und nicht als freies Kind behandelt, sondern als elender Sklave und Gefangener, und das, weil er seine heilige Lehre nicht akzeptierte. "Der Größere unter euch sei ein kleinerer" (Lukas 22:26, Lukas 9:48), und wer kleiner ist, der ist großartig. Es kann nicht zu dieser königlichen Freiheit des Geistes kommen, die in der göttlichen Vereinigung erlangt wird. Für was ist die Gesellschaft der Sklaverei mit Freiheit? Freiheit kann nicht der Teil des Herzens sein, der Kreaturen ausgesetzt ist, weil sie das Herz eines Sklaven ist. Freiheit kann nur im freien Herzen, dem Herzen des Kindes, liegen. Aus diesem Grund verlangte Sarah, dass ihr Ehemann Abraham den Sklaven und ihren Sohn abweisen sollte, weil er nicht der Erbe eines Sklavensohns mit dem Sohn einer freien Frau sein kann(Gen 21, 10).
- Alle Freuden und Freuden , die der Wille in den Geschöpfen findet, sind die größte Not, Qual und Bitterkeit gegenüber der Glückseligkeit, die Gott ist. Daher wird derjenige, der ihnen sein Herz gibt, der größten Mühe, Qualen und Verbitterung Gottes würdig und als solcher kann er die Glückseligkeit der Vereinigung mit Gott nicht schmecken.
- Alle Reichtümer und der Ruhm der Schöpfung sind Armut und Elend für diesen Reichtum, der Gott ist. Wenn also die Seele sie liebt und besitzt, wird sie in den Augen Gottes sehr arm und elend und kann nicht die Reichtümer und die Herrlichkeit besitzen, die der Seele bei der Umwandlung in Gott zufließen. Denn die große Kluft besteht zwischen Armut und Armut und dem höchsten Wohlstand und Glanz.
Diese dreifache Ordnung lässt uns verstehen, dass jede Seele, die diesen Berg besteigen möchte, um einen Altar zu errichten, auf dem Gott das Opfer reiner Liebe, Lob und wahre Anbetung geopfert hat, die drei oben genannten vollkommen erfüllen muss, bevor er den Gipfel erreichen kann. Bedingungen. Zunächst muss er alle anderen Götter ablehnen, das heißt alle fremden Liebestendenzen und Bindungen. Zweitens muss er sich von all dem Schmutz reinigen, den die Lust in ihm hinterlassen hat, was er mit der dunklen Nacht der Sinne tut , sie alle leugnet und sie ständig zähmt. DrittensUm zu diesem hohen Berg zu gelangen, muss er seine Kleidung wechseln, was durch die oben erwähnte doppelte Aktion geschieht. Dann wechselt Gott selbst seine Roben gegen neue, gibt ihr ein neues Wissen von Gott in Gott und lehnt das alte menschliche Wissen und die neue Liebe Gottes in Gott ab. Nachdem er den Willen aller alten Wünsche und menschlichen Vorlieben entledigt hat, gießt Gott eine neue Erkenntnis und den Abgrund des Vergnügens in die Seele. Nachdem er die frühere Denkweise und alle Vorstellungen abgelehnt und alles, was dem alten Mann gehörte, mit seinen inhärenten Eigenschaften beseitigt hatte, verleiht Gott ihr in all ihren Kräften eine neue übernatürliche Fähigkeit.
St. Jan aus Krzyż, Droga na Góra Karmel, S. 154-158.
DATUM: 2018-11-10 10:13
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