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Pfeifen beim Missbrauch von Diözesangeschlechtsmissbrauch:
O'Connor, eine fromme katholische junge Frau, erzählt dem Register, wie sie von einem Traumjob zu Chancery-Dokumenten übergegangen ist, nachdem sie gesehen hatte, wie die Diözese die Bischofsbeschwerden gegen Opfer von Sexualmissbrauch behandelte.
Peter Jesserer Smith
Siobhan O'Connor , eine lebenslange, fromme Katholikin aus Buffalo, erlebte den Traum eines Jüngers: mit ihrem Bischof zusammenzuarbeiten, um den Aufbau der Kirche Christi in ihrer Diözese zu unterstützen. Drei Jahre später, nachdem er gesehen hatte, wie die Diözese und Bischof Richard Malone mit sexuellem Missbrauch umgegangen waren, wurde O'Connor zu einem Whistleblower in der Kanzlei, der zahlreiche Dokumente durchsickerte. Die Geschichte wurde berichtet von Buffalo 7 Eyewitness Nachrichten Journalist Charlie Specht, und dann ging national mit 60 Minuten .
Die Diözese Buffalo ist derzeit Gegenstand staatlicher und bundesstaatlicher Ermittlungen. Bischof Malone hat gegen seinen Rücktritt gekämpft, in dem er sagte, dass seine Führung für die Stabilität der Diözese erforderlich sei.
In diesem Interview mit dem Register diskutiert Siobhan O'Connor, 37, warum sie eine Whistleblowerin wurde, ihren eigenen katholischen Glauben und die Rolle der Laien bei der Rechenschaftspflicht von Bischöfen.
Bischof Malone, Siobhan, hatte Treffen mit den Priestern, Diakonen und Laienministern der Diözese und eine Pressekonferenz vom 5. November, bei der mehr Raubtierpriester im Klerus aufgedeckt wurden als die ursprünglich im März vorgestellten 42. Glauben Sie, dass die Diözese sich jetzt ehrlich mit dem Umgang mit sexuellem Missbrauch auseinandersetzt, nachdem Sie die Dokumente der Kanzlei abgelaufen sind?
Nun, ich würde sagen, dass es definitiv so viel effektiver ist als in der Vergangenheit, und so sehr sie auch sagen könnten, dass sie dies aus eigenem Willen vorhaben, könnte der Zeitpunkt darauf schließen lassen, dass dies eine Reaktion auf 60 war Minuten- Episode und die Folgen davon.
Um ehrlich zu sein, war es eine Erleichterung für mich, diese neuen Namen veröffentlicht zu bekommen, weil sie für mich keine neuen Namen waren.
In vielerlei Hinsicht war es eine Erleichterung, dass sie schließlich zumindest etwas mehr zur Rechenschaft gezogen wurden.
Wie haben Sie die Entscheidung getroffen, die Namen der verstorbenen Priester, die nur einen Vorwurf des sexuellen Missbrauchs hatten, nicht zu veröffentlichen?
Nun, ich habe sicherlich Respekt vor den Toten und vor allem in diesem November, wenn wir uns an die heiligen Seelen erinnern und an alle, die vor uns gegangen sind. Ich verstehe zwar, warum sie diese Kategorie gemacht haben, wie ich es nenne, aber ich weiß auch, dass viele Male, wenn der Name eines Missbrauchers veröffentlicht wird, mehr Opfer auftauchen, und das ist nur die traurige Wahrheit. Und ich weiß auch, nachdem ich mich auf die Überlebenden konzentriert hatte, der Gedanke „es ist nur ein Opfer“, und minimiert die Tatsache, dass eine Person lebenslänglich verurteilt wurde, weil sie sich von Kindesmissbrauch erholt hatte. Ich verstehe, dass dies eine schwierige Entscheidung ist, aber nachdem ich mit so vielen Überlebenden gesprochen habe, stimme ich der Entscheidung nicht zu, insbesondere wenn diese Behauptungen begründet sind.
Wann kamen Sie zu der Entscheidung, dass die breitere Kirche und die Öffentlichkeit wissen mussten, wie der Bischof und die Kanzlei der Diözese Buffalo mit Fällen von sexuellem Missbrauch umgehen?
Nun, ich würde sagen, dass es eine doppelte Entscheidung war. Zuallererst habe ich von innen heraus erkannt, dass keine Änderungen vorgenommen oder angemessene Maßnahmen ergriffen werden, es sei denn, es gibt diesen äußeren Druck - am häufigsten von den Medien. Und ich meine, ich habe direkte Veränderung gesehen. Sie gingen in eine Richtung, und dann gab es eine E-Mail von Charlie [Specht, Ermittlungsreporter von Buffalo News 7], und sie würden plötzlich auf die richtige Weise vorgehen.
Das so dramatisch und konsequent zu sehen, war für mich eine sehr mächtige Lektion. Zur gleichen Zeit sah ich, wie der Bischof und die Anwälte und alle anderen diese Erzählung der Öffentlichkeit und unserer Diözese projizierten: „Oh, alles läuft gut“ und „wir machen alle richtigen Dinge. ”
Es war eine sehr positive PR-Strategie, und trotzdem wusste ich, was wirklich im Inneren vor sich ging. Diese Trennung, diese Dichotomie, wurde zunehmend schmerzhafter, und ich merkte gerade, dass ich, egal was ich im Inneren tat, einfach nicht den notwendigen Effekt hatte.
Warum haben Sie sich entschieden, zu den lokalen Medien zu gehen und nicht zu jemandem wie dem päpstlichen Nuntius?
Das ist ein guter Punkt. Ich erinnere mich, dass ich dachte, ich wollte unbedingt die Hierarchie der Kirche und auch die Strafverfolgung. Aber als ich über die Ermittlungen der Strafverfolgungsbehörden nachdachte, wusste ich, dass dies keine schnellen Prozesse waren, und der Bericht der Grand Jury in Pennsylvania dauerte zwei oder drei Jahre. Ich erinnere mich also, dass ich dachte, dass die Medien die direktesten Auswirkungen haben würden.
Der Apostolische Nuntius, wenn ich zu ihm gehe, würde er natürlich mit Bischof Malone zurückkehren, was angemessen ist. Aber ich wusste, dass Bischof Malone ihn und andere Führer wie Kardinal O'Malley und Kardinal Dolan, seine Version der Ereignisse, bereits geschickt hatte. Ich hatte also Angst, dass es in einer Art bischöflicher Bürokratie stecken würde. Und ich hatte das Gefühl, dass eine unmittelbarere Veränderung stattfinden muss, und ich glaubte, dass die Medien dies bewirken könnten.
Welchen Beweis hatten Sie also, dass die bischöfliche Bürokratie keinen Ansatz des Vertrauens, sondern der Überprüfung von Bischof Malones Erzählung anstrebte - dass sie es einfach akzeptieren würde?
Nun, ich dachte nicht unbedingt, dass sie sich nicht an einem solchen Prozess beteiligen würden. Ich hatte jedoch das Gefühl, dass dies ein unnötig langwieriger Prozess wäre. Um ehrlich zu sein, dachte ich an die Überlebenden und daran, wie sie schon so lange auf Gerechtigkeit gewartet hatten. Und im März wurde ihnen mit der verkürzten Liste teilweise Gerechtigkeit verliehen, und ich befürchtete, dass unsere Diözese eine Buchführung und eine Abrechnung haben müsse, die zweckmäßiger wäre. Es war also nicht so sehr, dass ich diesem Prozess nicht vertraute. Ich war etwas skeptisch gegenüber bestimmten Aspekten, aber ich wusste nur, dass es eine längere dauern würde.
Sie bezeichnen sich selbst als treuen Katholiken. Können Sie mir mehr über Ihren katholischen Hintergrund erzählen und wie sich Ihr Glaube auf diese Entscheidung ausgewirkt hat, um herauszufinden, was in der Kanzlei vor sich ging?
Ich bin dankbar, katholisch geboren und aufgewachsen zu sein. Ich wurde vom Kindergarten bis zu meinem ersten Tag am College am Christendom College zu Hause unterrichtet. Ich hatte also eine sehr starke Liebe zu unserem Glauben und was für mich so wichtig ist, dass ich mich als freudigen Katholiken bezeichnen würde - vielleicht nicht mehr so viel Freude in diesen Tagen - aber immer ein dankbarer. Und so tief dankbar für unseren Glauben.
Eine der konsequenteren Kritiken, die ich von anderen Katholiken erhalten habe - obwohl die Unterstützung bei weitem überwiegt -, aber die Kritik, die ich gehört habe, lautet: „Warum sollten Sie die schmutzige Wäsche der Kirche lüften?“ „Warum sollten Sie die Kirche beschämen?“ „Warum sollten Sie die Kirche entlarven?“ Und dies sind wichtige Kritikpunkte, die Sie anerkennen und reflektieren müssen. Und doch fühle ich mich wirklich so, als wäre es meine Liebe zur Kirche, die mir sagte: "Dies ist nicht die Kirche, wie sie sein sollte, so wie sie sein könnte, wie es sein wird." Die giftige Geheimhaltung in unserer Kanzlei und die Art der Kultur des Schweigens. Ich war der Meinung, dass es traurig für die Kirche ist, diese Wahrheit preiszugeben, denn sonst würde sie einfach austricksen.
Wir haben gesehen, dass es den ganzen Sommer über passiert ist, Woche für Woche würden mehr Priester ernannt werden und es war nur dieser zunehmend schmerzhafte Prozess. Ich fühlte, dass die Leute Gottes, die die Kirche sind. Ich hatte das Gefühl, dass sie es verdienen, die Wahrheit zu erfahren und zu verhindern, dass dieses Rinnsal von Informationen aus der Kanzlei blutet.
Wie haben sich Ihre Erfahrungen im Gespräch mit Überlebenden auf Sie ausgewirkt?
Das war absolut die beeindruckendste Erfahrung der letzten acht Monate. Ich begann fast unmittelbar nach der Einführung des Independent Reconciliation and Compensation Program (IRCP) durch unsere Diözese mit Überlebenden zu sprechen. Und meine Gespräche mit [Überlebenden] waren einfach unglaublich kraftvoll und schmerzhaft. Und es ist immer noch sehr emotional, darüber nachzudenken. Und ich hatte das Gefühl, dass dieser Prozess, den die Diözese eingeführt hatte, in vielerlei Hinsicht ablief, anstatt sie dazu zu bringen, Unterstützung und Ermutigung zu spüren, sondern eher Frustration und Verwirrung. Das war also eine andere Ebene meiner Sorge, weil ich mit diesen Leuten sprach, denen ich so verzweifelt helfen wollte, und ich fühlte, dass das eingesetzte System ihnen nicht half.
Wie würden Sie sagen, dass das eingesetzte System ihnen nicht geholfen hat?
Zunächst einmal war die Hotline, die für die Opfer eingerichtet wurde, äußerst ungenügend und wurde nicht vor etwa einem Monat korrigiert. Die Opfer riefen also praktisch in einen Anrufbeantworter in einem unbemannten Büro, und ein in Teilzeit ausgebildeter ausgebildeter Sozialarbeiter nahm diese Anrufe entgegen. Diese Frau leistete einen sehr guten Job, aber sie stand vor einer gigantischen Aufgabe, dass sie manchmal um 90 Anrufe verzögert wurde. Deshalb riefen die Leute mich an. Ich war weder lizenziert noch ausgebildet, aber ich wollte ihnen ein mitfühlendes Ohr bieten. Das war also das erste große Problem.
Und dann hatte ich auch das Gefühl, dass das IRCP selbst für die Leute verwirrend ist, insbesondere für diejenigen, die ihren Täter nicht auf der Liste sehen, aber ein Paket erhalten hatten - die Diözese sandte diese IRCP-Pakete an verschiedene, ihnen bekannte Opfer aus. Einige von ihnen, viele von ihnen, riefen an und sagten: „Ich habe dieses Paket bekommen, das mich zur Teilnahme einlädt, aber der Name meines Missbrauchers stand nicht auf dieser Liste.“ Das war wieder für mich, es war eine weitere Erinnerung daran, dass einige Opfer Diese Liste wurde durch Bischof Malone gestärkt, wie Bischof Malone sagte, aber andere wurden andersherum behandelt, wo sie verwirrt und verärgert waren und mehr Traumata erlebten als einen Rückgang des Traumas.
Was hat Sie dazu gebracht, Bischof Malones Assistent zu werden?
Ich hatte immer gehofft, hier für die Kirche, für unsere Diözese, eine Arbeit zu finden. Und es war vor drei Jahren im Juli 2015, als ich von einem Priesterfreund hörte, dass der derzeitige Assistent des Bischofs weiterziehen würde. Und er hat mich ermutigt, die Bewerbung für diesen Job zu verfolgen, und ich tat es.
Sie hatten etwa vier bis sechs Wochen nach einem Ersatz gesucht, und es schien nur eines dieser vorsichtigen Dinge zu sein, bei denen ich mich beworben hatte, und sie beschlossen, dass sie ein Gespräch mit dem Bischof wollten. Ich war der einzige Bewerber, der ein echtes persönliches Interview mit dem Bischof führte, und er stellte mich vor Ort ein.
Wir haben wirklich gut geklickt und ich war überglücklich, nicht nur für unsere Kirche, sondern so eng mit unserem Bischof zusammenzuarbeiten. Für mich war es damals der Traumjob.
Ihr Traumberuf hat sich also eindeutig geändert.
Ich weiß, dass es so lustig ist, darüber nachzudenken. In etwa drei Jahren wurde aus einem Traum ein Albtraum.
Wie fühlen Sie sich jetzt gegenüber Bischof Malone? Er hat Ihnen kürzlich vorgeworfen, widersprüchlich zwischen Ihrer Korrespondenz mit ihm und Ihren öffentlichen Aussagen zu sein.
Das war letzte Woche sehr schwierig für mich. Zunächst war es nur eine sehr merkwürdige Aussage, die er spätabends als Antwort auf meine Pressekonferenz veröffentlichte. Diese Nachrichten, die er jetzt sendete und veröffentlichte, waren persönliche Nachrichten. Und ich kann verstehen, dass die Leute verwirrt sein könnten.
Ich weiß, dass Bill Donohue [Präsident der Catholic League in New York] mich beschuldigt hat, doppelzüngig zu sein, aber ich kann Ihnen sagen, dass ich insbesondere in einigen der Nachrichten, die 2016 und sogar 2017 enthalten waren, einen ganz anderen Ansatz hatte die Zeit. Meine Denkweise war völlig anders.
Anfang dieses Jahres, im Februar und März, begann ich, den Tenor meiner E-Mails in Richtung Bischof Malone zu ändern, da ich dem, was er tat, nicht so sehr zustimmte. Und ich hörte von meinem engsten Priesterkollegen in der Kanzlei, dass Bischof Malone von dieser Änderung im Ton wusste und dass er davon Kenntnis genommen hatte - dass ich in meinen E-Mails nicht so freundlich war. dass ich in meinem Ansatz viel mehr nur geschäftlich und professionell war. Und ich fand das angemessen, weil sich etwas geändert hat.
And yet, as I headed into July and August, knowing what I intended to do, I felt that I needed to be savvy about it, and not give him any, any reason to suspect me. So I was careful though in what I said. Especially in my final message to the Catholic Center, when I spoke of Bishop Malone’s “Sheen like eloquence” — that’s still very true. I spoke of his holiness. I did see him praying everyday and offering Mass reverently — none of that has changed. And so I hope people understand that you can still appreciate the good in someone, and recognize it, while also calling on them to make the necessary changes in the areas where you disagree with them. So I don’t think that that’s incongruous, because I do still care about him, and I pray for him deeply, because I want him to be the best he can for our diocese.
Wo wir gerade von Bill Donohue sprechen, hat er Ihre Motive angegriffen, weil Sie Mitchell Garabedian angeheuert haben, um Sie in allen möglichen rechtlichen Schritten zu verteidigen. Und dann behauptete er auch, Sie würden bei einer "von Anti-Kirchen-Eiferern organisierten Kundgebung" sprechen. Wie würden Sie darauf reagieren?
Vielen Dank, dass Sie mich darauf reagieren lassen, denn als ich es las, war ich sicherlich frustriert und irgendwie von seiner Kritik dort verwirrt.
Zunächst erfuhr ich von Mitchell Garabedian aus dem mit dem Oscar ausgezeichneten Film Spotlight , der alles beschreibt, was in Boston [mit dem Sexmissbrauchsskandal] geschehen ist. Ich weiß, dass Bill Donohue gesagt hat: „Wie kann jemand, der für die Kirche arbeitet, überhaupt wissen, wer Mitch Garabedian ist?“ Nun, ich arbeitete für die Kirche und sah seinen Namen in mindestens 40 der von der IRCP vorgebrachten Behauptungen. Er vertrat einige unserer lokalen Überlebenden. Also war ich mit seiner Arbeit sehr vertraut. Und ich hatte auch das Gefühl, dass er so erfahren war, dass er mir nicht nur einen Rechtsbeistand geben konnte, was, um ehrlich zu sein, nicht so sehr ein Thema war, sondern auch nur ein allgemeiner Rat, weil er sehr gut darüber Bescheid weiß Szenarien gehen.
Ich habe keinen antikatholischen Animus erlebt, wie Bill Donohue von Mitch herleitete. Gewiss wird er über diese Themen aufgeregt, weil er sich so lange mit dem Trauma der Überlebenden befasst hat. Er hasst die Kirche nicht, soweit ich das beurteilen kann.
Und so weit diese Versammlung mit „anti-kirchenhassenden Eiferern“ gefüllt ist, glaube ich tatsächlich, dass das Gegenteil der Fall ist. Es kann sich um eifrige Menschen handeln, was eine gute Sache ist, aber ich habe nicht das Gefühl, dass einer der Organisatoren von Teilnehmern die Kirche hasst. Wenn überhaupt, hassen wir vielleicht das, was in der Kirche geschieht, und wollen und hoffen, für Veränderungen zu arbeiten. Aber ich habe nicht das Gefühl bekommen, dass es überhaupt gegen die Kirche ist. Und wenn es so wäre, würde ich nicht teilnehmen, weil ich die Kirche liebe. Ich möchte sie aufbauen, nicht runterbringen . [Anmerkung des Reporters: O'Connor war bei der Kundgebung der Silence Stops Now und dem Gebetstag anwesend, die mit dem Treffen der Bischöfe zusammenfiel, entschied sich jedoch gegen eine Rede.]
Haben Sie Vertrauen in die Art und Weise, wie die Diözese Buffalo mit Priestern umgegangen ist, die des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen beschuldigt werden?
Ich habe etwas mehr Vertrauen in solche Fälle, wenn sie heute auftreten würden. Aber in Bezug auf den Umgang mit früheren Fällen, insbesondere Pater [Dennis] Riter, Father Maryanski, sogar einige Probleme mit Pater [Arthur] Smith, nein. Es sieht so aus, als würde Bischof Malone bei einer Entscheidung in der Vergangenheit daran festhalten. Und obwohl er uns alle glauben machen wollte, dass er alle diese Protokolle geändert hatte, tat er dies tatsächlich nicht, und einige dieser Priester wurden im Amt gehalten, obwohl die Diözese bestätigte, dass sie die anstehenden Dinge kannten. und habe nichts getan.
Können Sie mir sagen, welche besonders?
Ah ja. Nun, Pater Riter, der Priester, der im Juli trotz dreier kleinerer Opfer wieder eingesetzt wurde ... sowie Pater [Fabian] Maryanski, der wegen gesetzlicher Vergewaltigung eines 15-Jährigen angeklagt wurde, aber bis dahin dienen durfte Kann. Und dann auch Pater Art Smith, der verschiedene Grenzverletzungen hatte, darunter einen mit einem Minderjährigen, und dann sexuelle Übergriffe auf junge Männer. Es ist sehr beunruhigend, dass sie alle einen Pass bekommen haben, von wem sie wussten. Und es ist ziemlich offensichtlich, dass in ihren Fällen wahrscheinlich nichts passiert wäre, wenn die Community keinen Druck ausgeübt hätte.
In Bezug auf Pater Riter sagte Bischof Malone, dass das Review Board die Vorwürfe nicht für glaubwürdig hielt. Was machst du daraus?
Es war ein sehr merkwürdiger Ansatz, den die Diözese von Anfang an unternahm. Eines der wichtigsten Dokumente in diesem Fall war ein Brief, den ein Seminarist in den neunziger Jahren geschrieben hatte, nachdem er im Wesentlichen einen der Missbräuche bezeugt hatte, und Bischof Grosz bestritt vehement, dass dieser Brief jemals gesendet oder empfangen worden war. Und doch habe ich mit dem fraglichen Seminaristen gesprochen, der sagt, er habe ihn unbedingt sofort dokumentiert, den Brief tatsächlich ausgehändigt und war aufgrund seiner Reaktion auf das, was er sah, im Grunde aus unserem Seminar ausgeschieden. [Anmerkung des Reporters: 7 Eyepitness News hat hier eine Kopie des Briefes von 1992 ].
War dies der Missbrauch des Seminaristen oder der Missbrauch durch jemand anderes?
Das war der Missbrauch eines anderen Mannes: ein sechsjähriger Junge. Der Seminarist sagte jedoch, er müsse es unbedingt der Diözese bekannt machen. Und das hat den Seminaristen wirklich in das Kaninchenloch unserer Kanzlei geschickt, und er wird sich immer noch damit abfinden, was mit ihm passiert ist.
In Bezug auf die Untersuchung, die mit Pater Riter durchgeführt wurde, war es nur eine sehr seltsame Situation. Der Ermittler der Diözese würde die Telefonnummern der Menschen verlieren oder wichtige Informationen vergessen. Und er hat sich buchstäblich mit dem Journalisten Charlie [Specht], mit dem ich gearbeitet habe, in Verbindung gesetzt, um Informationen zu erhalten: „Haben Sie seine Telefonnummer?“ Oder „Können Sie mir das nur sagen?“ „Ich weiß, dass Sie mir eine sagten Zeit."
Es ist sehr seltsam für mich, dass Charlies Name im Bericht des Diözesanermittlers mehrfach erwähnt wird. Also fand ich diese ganze Situation, anstatt Ihnen das Gefühl zu geben, "Okay, wissen Sie, sie haben das wirklich gründlich gemacht, und ich bin zuversichtlich, was den Bericht angeht". Ich hatte noch mehr Fragen, nachdem ich es gelesen hatte.
Beunruhigend ist, dass in den Fällen von Pater Maryanski und Pater Smith die Diözese sich scheinbar weigerte, zu handeln, weil die Opfer sexuellen Missbrauchs Erwachsene waren (oder zu Unrecht davon ausgegangen wurden , dass es sich bei dem von Pater Maryanski angeblich sexuell missbrauchten Mädchen handelt ). Sind diese Fälle ein Hinweis auf die Herangehensweise der Diözese an erwachsene Opfer sexuellen Missbrauchs?
Nun, ich glaube wirklich, dass sie diese Anschuldigungen und Berichte nicht annehmen - nicht, dass sie sie nicht ernst nehmen, aber sie haben keine echten Sorgen, basierend auf dem Umgang mit diesen Vorfällen. Ich weiß, ich habe gehört, dass einer von Diözesan-Anwälten gesagt hat, dass es nicht die gleiche Art von Null-Toleranz-Politik gegenüber Priestern geben sollte, die sexuelle Übergriffe gegen Erwachsene begangen haben, weil die betroffenen Erwachsenen sich verteidigen können. Und ich würde behaupten, dass ein räuberisches Verhalten eines Priesters gegen einen Menschen unabhängig von seinem Alter absolut im vollen Umfang des Kirchen- und Zivilrechts verfolgt werden sollte, weil es räuberisches Verhalten ist, ein Angriff und vor allem das Wissen, dass die betroffenen Priester dazu neigen gehen Sie auf verletzliche junge Männer, weil sie sie in vielen Fällen gepflegt haben, was ebenfalls eine Form von Missbrauch ist.
Und doch, insbesondere die Diözese und der Bischof, meine ich, sagte er zu mir: „Nun, diese Fälle sind anders, wir behandeln sie anders.“ Es ist immer diese „andere“ Kategorie, in die sie es stellen, damit sie nicht wirklich müssen kümmere dich darum.
Es gibt also einen Grund, warum sich ein Opfer über 18 Jahren von einem Opfer unterscheidet, das nur einen Tag vor 18 ist?
Das ist das Ding: Es gibt keine magische Linie, die Sie überqueren: „Oh, ja, jetzt bin ich 18.“ Wir alle wissen, dass Sie, egal ob Sie 18 oder eineinhalb oder 17 und eineinhalb sind, noch recht jung sind . Und selbst wenn Sie ein 25-jähriger Mann sind (was eines der Opfer war), können Sie je nach Ihren Umständen ziemlich verletzlich sein. Und ich glaube, jeder wäre anfällig für eine solche Situation, denn wenn Sie dem Priester vertrauen und Sie eine spirituelle Führung oder Beratung erwarten, ist dies der Missbrauch von Macht. In diesem Fall spielt es keine Rolle, wie alt Sie sind, denn ja, Sie sind vielleicht körperlich fähiger, sich vielleicht gegen ein Kind zu erheben.
Das bedeutet jedoch nicht, dass Sie weder ausgenutzt noch angegriffen wurden: Auch wenn es kurz ist, zählt es trotzdem, denn diese Person sollte immer noch zählen. Und so fühlte ich mich auch. Die erwachsenen Opfer wurden wirklich diskreditiert, ohne dass ihre Geschichte gehört wurde.
Haben Sie lange Gespräche mit erwachsenen Missbrauchsopfern geführt? Gibt es eine allgemeine Möglichkeit, die Schwachstelle, die sie von einem Priester erfahren haben, zu beschreiben und wie der Missbrauch sie angerichtet hat?
Ich habe mit einem bestimmten Menschen gesprochen, der darüber sprach, dass dies die erste Erfahrung war, die er mit einem Priester außerhalb der normalen Gemeindeveranstaltungen hatte, und dass er sich wirklich darauf freute, dass er zu dieser Zeit einige geistige Kämpfe durchmachte und war daher besonders gespannt auf Pater [Robert] Yetter in diesem Fall. Er sagte, dass es einen doppelten Effekt des Übergriffs gab: Er war nicht nur betäubt und betäubt davon, er hatte auch das Gefühl, dass er ihn geistig zurücklegte.
Anstatt Ratschläge oder Ratschläge zu den Bereichen zu bekommen, in denen er gekämpft hat, hatte er jetzt ein ganz neues Gebiet, in dem er sich wehren konnte zu ihnen, weil sie kämpfen. Und stattdessen landen Sie mit einem völlig neuen Problem, das Sie angehen müssen, und verschärft das, was auch immer zu dem Priester gehört hätte.
Bischof Malone hat behauptet, er habe mehr getan als jeder andere Bischof von Buffalo, und er fühlt sich in gewisser Weise zu Unrecht für die Krise und die Vertuschung verantwortlich gemacht. Halten Sie das für richtig oder glauben Sie, dass er hier im Vergleich zu seinen Vorgängern dafür verantwortlich ist?
Ich würde sagen, dass in den 80er und 90er Jahren sicherlich mehr schlechte Entscheidungen getroffen wurden. Ich denke, in diesen Jahrzehnten gibt es viel mehr Abrechnung, nur weil damals Missbrauch stattfand. Aber ich weiß auch, und auch Bischof Malone hat dies mehrmals erwähnt, dass Bischof [Chef] und Bischof [Mansell], die zu dieser Zeit Bischöfe waren, auch von der damaligen Leitphilosophie beeinflusst wurden Schickt die Jungs zur Beurteilung, sie bekommen einen guten Bericht, dann bringen wir sie wieder in den Dienst, aber wir werden sie wahrscheinlich in die südlichen Städte oder in die ländlichen Gebiete bringen.
Ich habe das Gefühl, dass diese Bischöfe eindeutig schreckliche Entscheidungen getroffen haben, die zu Missbrauchszyklen führten, für die sie schuldig sein werden, aber es gab wieder diese Art von Ideologie, die ihr Denken verdreht haben könnte. Ich kann es nicht ganz entschuldigen, aber wir wissen, dass sie damit nicht alleine waren.
Wenn es um Bischof Malone geht, finde ich, dass er trotzdem schuldig ist. Vor allem, weil er aus Boston stammte, dem Epizentrum der früheren Missbrauchskrise in unserer Kirche, und dennoch mag er diese scheinbare Unwissenheit über bestimmte Dinge.
Er las den schwarzen Ordner, aber er vergaß alles, was darin war. Er wusste, dass es diese verschiedenen Fälle gab, und er hat sich auch nie mit der Entscheidung über diese Fälle in Rom befasst, was, wie Sie meinen, die Priorität gewesen wäre, vor allem für einige der größeren Täter, die hier entfernt werden müssen der klerikale Staat
In letzter Zeit zeigen einige dieser Fälle, insbesondere Smith und Yetter, dass Bischof Malone dies nicht ernst nahm. Ich meine, der Brief des guten Ansehens für Father Art Smith und die Verehrung, die er Pater Yetter überhäufte - es tut mir leid, aber er behandelte die Täter besser als die Missbrauchten.
Eines der Dinge, die ich in den Dokumenten bemerkt habe, ist, wie umfassend das Wissen ist, dass die Diözese etwas über einen Priester hat. Es ist schwer vorstellbar, dass ein anderer Arbeitgeber so viele Informationen über seine Mitarbeiter hat. Bei all dem Wissen, das die Diözese über ihre Priester hat, warum wurde nicht früher etwas getan?
Das ist wirklich eine der größten Fragen, die ich für Bischof Malone habe. Er hatte mehrere Möglichkeiten, dies richtig zu machen, als er das erste Mal hierher kam, und erhielt diesen riesigen Ordner mit anhängigen Rechtsstreitigkeiten mit über 200 Seiten Dokumentation. Und in den Jahren seitdem hatte er die Gelegenheit, dies endlich aufzuräumen, und ich weiß, dass er den Zustand der Geheimarchive nicht ernst genug nahm. Sie waren im Chaos, trotz der überwältigenden Menge an Informationen, die sie enthielten. Diese Informationen sind nicht sehr wertvoll, wenn sie nicht zugänglich und organisiert sind.
Als es dann zu diesem März kam, wurde dies als lang erwarteter Reinfall im Namen der Diözese gefeiert, um die Namen zu veröffentlichen, und das war so - Entmutigung und Enttäuschung sind nicht einmal adäquate Worte. Ich war einfach total außer mir.
Angesichts all der Informationen, die sie hatten, kamen 42 Namen heraus. Nun wissen wir ab der Pressekonferenz am Montag, wie ungenügend diese Zahl war. Ich erinnere mich, dass ich im März dachte: „Warum tust du das? Du machst es für alle schlimmer. Niemand wird von Halbwahrheiten oder Unwahrheiten bedient. “Und das ist alles, was sie taten, während sie sich gleichzeitig als diese Vorboten der Transparenz bejubelten. Diese Heuchelei war wirklich die schlimmste von allen.
Bischof Malone widerstand den Forderungen nach seinem Rücktritt und sagt, die Diözese brauche die Stabilität seiner Führung. Stimmen Sie ihm zu oder glauben Sie, dass der Bischof noch zurücktreten sollte?
Ich weiß, dass er vor allem in dieser Woche gesagt hat, dass es für unsere Diözese eine Zeit der Instabilität geben würde und wir nicht in der Lage wären, vorwärts zu kommen, und dass er an anderen Dingen arbeitet, während er hier ist, zusätzlich dazu Skandal.
Es tut mir leid zu sagen, und das meine ich ehrlich, aber ich glaube immer noch, dass er zusammen mit Bischof Grosz, unserem Hilfskollegen, zurücktreten sollte, aufgrund der absolut unfähigen Führung, die sie gezeigt haben, und in vieler Hinsicht, wie der Bischof persönlich ist reagierte auf die Offenlegung dieser Informationen. Für mich war das wirklich ein sehr wichtiger Teil davon, wie er darauf reagieren wird. Und er hat gerade mit mehr Geheimhaltung, mehr Rauch und Spiegeln, mehr Spin-Maschine reagiert, und ich habe nicht wirklich ein echtes Verständnis dafür gefunden, was er uns durchführt, und außerdem ist seine Glaubwürdigkeit so weit untergraben, wo er sich befindet Ich glaube nicht, dass er noch etwas hat, zumindest bei den Laien, vielleicht auch einigen Laien, aber sie sind jetzt eine Minderheit.
Sogar andere Führer in unserer Gemeinschaft, sowohl katholisch als auch nicht katholisch, gibt es einfach keine Glaubwürdigkeit. Ich denke, basierend darauf, wie er auf verschiedene Schritte des Skandals reagiert hat, während wir uns in diesem Jahr bewegt haben, denke ich, dass seine Aktionen dies getan haben zeigte an, dass er uns dadurch nicht verlassen kann. Ja, während einer Übergangszeit kann es zu einer gewissen Instabilität kommen, aber ich glaube nicht, dass wir unter seiner Führung heilen können.
Bischof Malone traf kürzlich mit den Priestern, Übergangsdiakonen, dann den ständigen Diakonen und dann mit den Laien zusammen. Haben Sie Rückmeldungen darüber erhalten, wie diese Besprechungen verliefen und wie die Menschen dort geantwortet haben?
Es scheint definitiv so, als ob die Laien es viel heftiger zum Bischof brachten als der Klerus, was in vieler Hinsicht keine Überraschung ist. Ich denke, der Klerus hier ist immer noch ein wenig von all dem betroffen. Und sie haben gewisse Ängste und Sorgen, die sie traurig daran hindern könnten, sich stärker gegen den Bischof auszusprechen.
Ich weiß, dass die Laien am Dienstagabend in der Lage waren, in irgendeiner Form als pastorale Minister tätig zu sein. Und ich habe gehört, dass viele großartige Fragen gestellt wurden und dass die Leute sich wirklich nicht mit ihren Fragen an den Bischof zurückgezogen haben, was großartig war, darüber zu hören.
Ich würde sagen, der Klerus scheint zu sein - ich weiß, wie gut sie sind und wie sehr sie damit kämpfen, also respektiere ich sie sehr. Ich hoffe jedoch, dass sie in der Zukunft noch stimmlicher sein können, denn gerade jetzt sind es die Laien, die [den Bischof] am meisten zur Verantwortung ziehen.
Kannst du mir etwas darüber erzählen, was mit dem Seminar und den Seminaristen von Buffalo los ist ?
Ich weiß, dass definitiv mehr Nachforschungen über das Seminar und insbesondere über die potenzielle Pipeline kolumbianischer Seminaristen erforderlich sind, die möglicherweise aus sehr falschen Gründen ins Seminar gebracht worden sind. Ich sprach mit mehreren Priestern, die sich in unserem Seminar befanden, und sie sagten: "Oh, wissen Sie, wir dachten immer, das sei ein Gerücht, aber jetzt denken wir, dass es vielleicht nicht so war."
Einige von ihnen waren dort, als die Kolumbianer dort waren, und bestimmte Dinge empfanden sie als besorgniserregend.
Nach dem, was ich gehört habe, gibt es eine Menge Bedenken und Sorgen aus erster Hand, und es besteht der Wunsch nach einer Untersuchung. Und dann die ganze Situation mit Pater Gotto, dem Rektor des Präsidenten, in dem er sagte, er habe immer schon vorgehabt, die geistige Gesundheitspause einzulegen, und das ist schon lange in Arbeit. Und dann musste die Diözese natürlich herauskommen und sagen: "Nein, er wurde wegen einer Anschuldigung abgesetzt."
So auch in letzter Zeit gab es immer noch diese Täuschung. Und alle im Seminar scheinen in höchster Alarmbereitschaft zu sein. Das lässt mich erkennen, dass auch sie Geheimnisse haben, die sie zu bewahren versuchen.
Wer brachte die kolumbianischen Seminaristen nach Buffalo?
Dies geschah vor allem unter Bischof Mansell in den 90er Jahren.
Sie wurden nach all den Dingen, die Sie gesehen haben, zu einem Whistleblower in der Kanzlei. Glauben Sie, dass Sie der katholischen Kirche geholfen haben, indem Sie all dieses Zeug ans Licht gebracht haben?
Ich hoffe und bete, dass meine Handlungen hilfreich waren. Ich weiß, dass es Meinungsverschiedenheiten darüber geben kann, und ich respektiere das sicherlich, aber ich kann nur sagen, was ich gesehen habe. Vor allem, was ich gesehen habe, war die größte Lektion, die ich in diesem Jahr vom Bischof gelernt habe, die Tatsache, dass er es nicht war Nicht das Richtige, bis in der Regel die Medien, aber vielleicht die Androhung von Strafverfolgungsbehörden, außer wenn von außen eine Bedrohung droht, hat er einfach nicht das Richtige getan.
Ich glaube wirklich, dass es ein giftiges Geheimnis gibt, das leider so viele Kanzleien unseres Landes erfüllt, und es ist erstaunlich, wenn ich jetzt zurückblicke, wie viel die Diözese seit dem Durchlaufen dieser Informationen getan hat. Diese Antwort auf mich ist der beste Hinweis darauf, dass dies eine gute Sache war, eine schmerzhafte und schwierige Sache, aber eine gute Sache, weil sie jetzt gezwungen waren, mit ihren Entscheidungen zu rechnen.
Der Bischof war gezwungen, seinen Irrtum anzuerkennen. Und am Montag enthüllten sie weitere Namen, und mehr Opfer konnten diese Bestätigung erhalten. Und ich glaube wirklich, dass es eine gute Sache war, aber ich konnte nie sagen, dass ich etwas tun wollte. Es war etwas, von dem ich dachte, ich müsste es tun.
Einer der Gründe, warum ich zu dem Journalisten ging, den ich gemacht habe, ist Charlie Specht, weil ich wusste, dass er selbst ein treuer Katholik war, der seine Kinder in die katholische Schule schickte. Das war mir wirklich wichtig: mit einem Journalisten zusammen zu arbeiten, der meine Liebe und meinen Respekt für die Kirche teilte.
Sie gehen hinunter zur Kundgebung und dann zum Gebet für die Bischöfe in Baltimore. Was erhoffen Sie sich davon, wenn Sie dort sind?
Nun, ich möchte wirklich versuchen, meine Erfahrung zu nutzen, um zu zeigen, dass dies der Zeitpunkt ist, zu dem die Laien wirklich aufgefordert werden, aufzustehen und unsere Führung respektvoll zur Verantwortung zu ziehen.
Seit geraumer Zeit haben die Laien unsere sehr wichtige Rolle in der Kirche nicht wirklich erkannt. Wir sind meistens passive Teilnehmer. Nun erkennen die Menschen, dass wir mehr Autonomie haben als das und dass wir nicht nur unsere Stimmen Gehör verschaffen müssen, sondern dass wir auch körperlich und vokal in diesen Angelegenheiten präsent sein müssen. Wenn wir die Veränderung wollen, müssen wir dafür arbeiten, und wir müssen sie leider auch fordern.
Ich möchte dies wirklich als eine Zeit nutzen, um Leute hinter dieser Erkenntnis zu sammeln, dass die Laien hier eine heilige Pflicht haben. Es ist bedauerlich, dass wir wegen des Mangels an Glaubwürdigkeit und Verantwortlichkeit von unseren Führungskräften angerufen werden, aber jetzt müssen wir buchstäblich darauf achten, dass sie das Richtige tun - nicht nur mehr Plattitüden und mehr Beschwichtigung, sondern dass sie endgültige Änderungen vornehmen werden, die wir beobachten können und dass wir die guten Auswirkungen sehen können.
Dieses Interview wurde aus Gründen der Klarheit bearbeitet
http://www.ncregister.com/blog/pjsmith/b...iew-with-siobha
+
http://www.ncregister.com/blog/pjsmith
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