|
PETER KWASNIEWSKI
Die Pflicht und das Privileg, nach der Messe "Danksagung zu machen"
Katholisch , Eucharistie , Heilige Kommunion , Masse , Verehrung , St. Thomas Mehr , Danksagung
21. November 2018 (LifeSiteNews) - Eine der herausragendsten Handlungen der Frömmigkeit und Hingabe, die Katholiken im täglichen Leben offen stehen, besteht darin, für eine Zeit des Dankes nach der Messe zu bleiben.
Dieser Brauch dauerte nicht lange, um sich unter den Christen zu entwickeln, die den besonderen Gast kannten, den sie mit der Gabe des geweihten Brotes und Weins in ihre Körper und Seele aufgenommen hatten - keine irdische Nahrung, sondern die Nahrung der Unsterblichkeit, Jesus Christus selbst. „Die Auferstehung und das Leben“ (Joh 11,25). Keine größere Ehre konnte der Getaufte genießen, als sich diesem furchtbaren Festmahl in einem Zustand der Gerechtigkeit zu nähern und den Herrn des Himmels und der Erde zu begrüßen, der sich entschied, Fleisch zu werden und sein Zelt aufzubauen (vgl. Joh 1,14).
Im Laufe der Zeit wurde der würdige Empfang der Heiligen Kommunion als innig verbunden mit dem Dank an den Herrn betrachtet, der in der Allerheiligsten Eucharistie wirklich, wirklich und wesentlich anwesend ist - ein Wort, das „Danksagung“ bedeutet , wie wir oft daran erinnert werden. Wie seltsam wäre es, wenn wir uns auf die Ankunft eines Menschen vorbereiten würden, der sowohl ein großer Würdenträger als auch ein bester Freund ist, wie wir es in der Heiligen Messe von Anfang an bis zur Kommunion tun und ihn dann getroffen haben, eilen weg zu anderen Unternehmen von weit geringerer Bedeutung?
Es ist natürlich nicht immer möglich, nach der Messe zu bleiben. Manchmal sind die Kinder unruhig oder die Messe dauerte länger als erwartet, oder wir haben einen engen Arbeitszeitplan. Dennoch , wenn wir können einige Zeit nach der Messe nehmen, wir sollten dies tun; Es ist eine wahre Voraussetzung, um in Heiligkeit, Dankbarkeit, Tugend, Eroberung der Sünde und Freundschaft mit Gott voranzukommen. Aus diesem Grund legt das Dekret des Vatikan Sacra Tridentina Synodus von 1905, das auf Geheiß von Papst St. Pius X. erlassen wurde, eine angemessene Vorbereitung und Danksagung als Bedingungen für den häufigen und fruchtbaren Empfang der Heiligen Kommunion fest. (Weitere Informationen finden Sie in diesem LifeSite-Artikel.)
Meiner Meinung nach hat niemand berührender über diese liebevolle Pflicht und dieses intime Privileg geschrieben als Sir (und Saint) Thomas More, der unter seiner Treue zur katholischen Kirche sehr gelitten hat und die psychologische Qual sicherlich nicht ertragen konnte von seiner langen Gefangenschaft und den vielen Anziehungen, die ständig gegen ihn gebracht wurden, wäre er nicht tief mit dem eucharistischen Herrn verbunden gewesen, den er mit so großer Hingabe empfangen hatte. Hier ist ein Auszug aus Mores „A Treatise: Um den gesegneten Leib unseres Herrn zu erhalten“, der in Band 13 von The Complete Works (Yale University Press) veröffentlicht wurde und hier online verfügbar ist .
Nun, wenn wir unseren Herrn empfangen haben und ihn in unserem Körper haben, lasst uns ihn nicht allein lassen und uns aus anderen Dingen herausbringen und nicht mehr auf ihn schauen (für wenig Gutes könnte er, dass er so einem Gast dienen würde) ; aber sie alle unsere Geschäftigkeit über seinen ihn . Lass uns durch frommes Gebet mit ihm reden, durch fromme Meditationsgespräche mit ihm. Sagen wir mit dem Propheten: „Audiam quid loquatur in mir, Dominus“ - „Ich werde hören, was unser Herr in mir spricht“ (Psalm 84: 9). Denn wenn wir alle anderen Dinge beiseite legen und auf ihn aufpassen, wird er nicht mit guten Inspirationen versagen, solche Dinge zu uns in uns zu sprechen, die dem großen spirituellen Trost und Nutzen unserer Seele dienen werden.
Und lassen Sie uns deshalb mit Martha dafür sorgen, dass all unsere äußerliche Geschäftigkeit auf ihn zutrifft: indem wir ihn und seine Gesellschaft um seinetwillen erfreuen; das heißt, für arme Leute, von denen er jeden nimmt ... nicht nur für seinen Schüler, sondern auch für sich selbst . Für sich selbst heißt es: „Quamdiu fecistis uni de fratribus meis minimis, mihi fecistis“ - „Dass Sie einem der geringsten meiner Brüder angetan haben, Sie haben es mir selbst angetan“ (Matthäus 25:40). Und lassen Sie uns mit Maria auch in frommer Meditation sitzen und gut hören, was unser Heiland, der jetzt unser Gast ist, uns innerlich sagen wird.
Jetzt haben wir eine besondere Zeit des Gebets: Während der, der uns gemacht hat, der uns gekauft hat, den wir beleidigt haben, der uns richten wird, der uns entweder verdammt oder uns rettet, so ist er von großer Güte Werden Sie unser Gast und ist persönlich in uns präsent, und zwar zu keinem anderen Zweck, als um Verzeihung verklagt zu werden - und so, um uns zu retten. Verlieren wir diese Zeit also nicht. Dulden Sie nicht die Gelegenheit, zu rutschen, und wir können nicht sagen, ob wir es jemals wieder bekommen werden oder nie. Lassen Sie uns versuchen, ihn still zu halten, und lassen Sie uns mit seinen beiden Jüngern, die zum Schloss von Emmaus gingen, sagen: „Mane nobiscum, Domine“ - „Bleib mit uns, guter Herr“ (Lukas 24:29) und dann werden wir sicher sein, dass er nicht von uns gehen wird, aber wenn (dh, wenn) wir ihn unfreundlich ablegen.
Es sollte hinzugefügt werden, dass es angemessen ist, eine Zeit lang zu bleiben und Dank zu sagen, auch wenn wir die heilige Kommunion nicht erhalten haben. Dies mag den Leser als verwirrend erscheinen. Was gibt es da zu bleiben und danke für , in diesem Fall?
Einer der weit verbreiteten Irrtümer unserer Zeit ist, dass die Messe „zum Empfang der Eucharistie“ ist - so sehr, dass es als seltsam empfunden wird, die Messe ohne Empfang zu besuchen . Dies hat natürlich zu einer Situation geführt, in der fast jeder empfängt, wenn nicht angenommen werden kann, dass sich fast jeder in einem Zustand der Gnade befindet, nachdem er sein Gewissen untersucht und seine Sünden gestanden hat.
Zweifellos ist die Vereinigung der Mitglieder des mystischen Leibes mit ihrem Kopf ist enthalten in dem Zweck der Messe: Unser Herr hat uns sein Fleisch und Blut , so dass wir mit ihm innigst vereint werden können. Wir können die Kommunion aber auch außerhalb der Messe empfangen , etwa wenn sie im Krankenhaus zu den Kranken oder zu Soldaten auf einem Schlachtfeld gebracht wird. Der primäre und inhärente Zweck der Messe als solche besteht darin, die Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu verehren, zu preisen, zu beschwichtigen und zu flehen. Es ist der vollkommene Akt der göttlichen Anbetung, durch den der Vater mit dem Sohn gut zufrieden ist; Durch sie erhält die Militante Kirche eine Ausgießung der Gnade, die Kirche Triumphierend eine Zunahme der Freude, die Kirche leidet unter einer Linderung der Schmerzen.
Die Wahrheit über den inhärenten Wert der Messe wurde in früheren Zeiten besser verstanden, als die Menschen von „ Unterstützung bei der Messe“ sprachen . Wir unterstützen dieses Ausgießen, diese Steigerung, diese Erleichterung durch unsere Anwesenheit und unser persönliches Gebet, das mit dem Heiligen Opfer vereint ist . Mit anderen Worten, wir sind bereits mächtig gesegnet, nur um für dieses augustische Mysterium, dieses alles würdige Opfer , da zu sein .
Selbst wenn es nichts anderes „darin“ für uns gibt, würde das Heilige Messopfer von ganz alleine für uns eine lebenslange Angelegenheit und in der Tat eine Ewigkeit des Dankes geben. Im Himmel ist die Gemeinschaft, die wir mit Gott genießen, so perfekt, dass wir keine Sakramente mehr brauchen, aber die Verehrung des mystischen Körpers dauert immer noch an - der Sohn bietet dem Vater immer noch seine göttliche Menschheit und seine heiligen Wunden an, und wir bieten uns an mit ihm.
https://www.lifesitenews.com/blogs/the-d...ving-after-mass
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http