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Die eigentliche Krise in der katholischen Kirche ist nicht der Sexualmissbrauchsskandal
https://www.lifesitenews.com/opinion/the...x-abuse-scandal
STELLUNGNAHME KATHOLISCHE KIRCHE , HOMOSEXUALITÄT Di 20. November 2018 - 17:50 EST
https://www.lifesitenews.com/blogs/mccar...-in-doing-popes
Die eigentliche Krise in der katholischen Kirche ist nicht der Sexualmissbrauchsskandal
Katholisch , Homosexualität , Franziskus , Theodore McCarrick
20. November 2018 ( CatholicCulture.org ) - Bitten Sie ein Dutzend Amerikaner, den Rückgang des öffentlichen Einflusses der katholischen Kirche zu erklären, und mindestens zehn werden sagen, dass der Sexualmissbrauchsskandal die Ursache ist. Diese Standard-Erzählung ist praktisch, aber falsch. Der Sexualmissbrauchsskandal hat der Stellung der Kirche katastrophalen Schaden zugefügt. das ist unbestritten. Der Niedergang des katholischen Einflusses war jedoch bereits vor Ausbruch des Skandals im Gange. Der Einbruch der Massenbesuche, die Entleerung der Seminare, die Schließung von Pfarrschulen, die abnehmende Zahl katholischer Hochzeiten und Taufen: All diese Trends wurden in den 1960er und 1970er Jahren festgestellt, lange bevor der Skandal des Missbrauchs von Geistlichen bekannt wurde.
Natürlich war das Muster klerikaler Verfehlungen, das im Jahr 2002 so dramatisch aufgedeckt wurde und im letzten Sommer erneut in den Schlagzeilen aufgetaucht war, jahrelang verborgen. Wie nachfolgende Untersuchungen gezeigt haben, erreichte der sexuelle Missbrauch von Kindern durch katholische Priester Ende der 1960er und 1970er Jahre ihren Höhepunkt. Es ist vielleicht kein Zufall, dass Missbrauch am häufigsten auftrat, als der Katholizismus in den Rückzug ging.
Es ist entsetzlich, dass Priester Jungen missbraucht haben, und noch schlimmer - und weitaus schädlicher für die Kirche - waren die Enthüllungen, dass Bischöfe die Warnzeichen ignoriert, Beweise für Missbrauch versteckt, die Schänder beschützt, ihre Opfer ignoriert haben. und im Falle eines traurigen Falls, um das Problem zu vertuschen. Der Schaden, den diese Offenbarung angerichtet hatte, war in diesem Jahr noch größer, als sich herausstellte, dass einige Bischöfe die Bestimmungen der Dallas-Charta nicht umgesetzt hatten, während andere das unmoralische Verhalten eines prominenten Kardinal übersehen hatten. Wenn Bischöfe ihre Herden verraten könnten, wenn Bischöfe lügen könnten, wie könnte dann die Öffentlichkeit - wie könnten sogar treue Katholiken - ihr Vertrauen in die Hierarchie setzen?
Die Heuchelei, die 2002 freigelegt wurde und im letzten Summer of Shame erneut hervorgehoben wurde, hatte offenbar für eine Generation gediehen. Wir müssen uns fragen, wie und warum sich die Bischöfe erlaubten, ihre Pflichten gegenüber den Gläubigen zu vernachlässigen.
Wie ich vor einem Jahrzehnt in meinem Buch " The Faithful Departed" erklärt habe , bin ich überzeugt, dass die meisten amerikanischen Bischöfe in eine zutiefst falsche Ansicht über das, was das Wohl der Kirche ausmacht, geraten sind. Sie waren ausgebildet worden, um den Interessen einer klerikalen Einrichtung und nicht eines Glaubenskörpers zu dienen: der Organisation und nicht des Organismus. Sie hatten sich darauf konzentriert, den Einfluss der Kirche zu erweitern, anstatt die Inbrunst der katholischen Gläubigen zu verstärken.
Im Extremfall - und leider auch im Extremfall - wurde das Gefühl der klerikalen Bruderschaft dazu ermutigt, missbräuchliche Geistliche vor dem gerechten Zorn der Jungen zu schützen, die sie missbraucht hatten, und der Familien, die sie verraten hatten.
Dies bedeutet nicht, dass Priester mit Laien nicht gut zusammenarbeiten könnten. Gute Pastoren erlaubten niemals ihren administrativen Pflichten, sie für das Wohlergehen ihrer Gemeindemitglieder zu blenden. Gute Priester konnten mit ihren klerikalen Kollegen sympathisieren, ohne die Bedenken der Laien zu ignorieren. Aber gute Priester mussten oft gegen die vorherrschenden Strömungen der klerikalen Welt schwimmen. Die Priester, die ihre Aufgaben effizient erledigten - die Papiere schnell erledigten, erfolgreiche Fundraising-Programme durchführten, den Betrieb der Pfarrei reibungslos funktionierten - gewannen die Pflaumen-Pfarrgemeinden und waren Kandidaten für eine Beförderung. Die Suche nach einer derart bewundernswerten Effizienz könnte jedoch Kosten verursachen. Der Priester kann seine Stunden in der Beichte oder in der geistigen Richtung einstellen; er könnte vermeiden, sich in komplizierte Eheprobleme zu verwickeln, die seine Zeit in Anspruch nehmen würden; Er könnte zweimal überlegen, ob er über ein heißes Thema predigen sollte, das Kontroversen innerhalb der Gemeinde auslösen könnte.
Der "effiziente" Pastor-Administrator hatte immer genügend sichere Möglichkeiten für seine Energien. In der Blütezeit des öffentlichen Katholizismus, in den fünfziger Jahren, bevor der Niedergang begann, organisierte er evangelische Exerzitien und eucharistische Prozessionen. er könnte Pfarrorganisationen wie die Holy Name Society und die Altargilde organisieren und ermutigen; Er könnte eine Pfarrschule mit einer stetig wachsenden Einschreibung betreiben. Alle diese Anstrengungen haben sich absolut gelohnt, und alle erzielten konkrete, statistisch quantifizierbare Ergebnisse. Die Statistiken unterschieden jedoch nicht zwischen einer gesunden Gemeinde und einer Gemeinde, die Glaubensbewegungen durchführte. Die Exerzitien und die Abschlusszeremonien der Pfarrschule könnten Anzeichen apostolischer Kraft sein, aber sie könnten auch nichts anderes sein als die Beugung katholischer Muskeln. Brachten sie die Menschen zum Glauben? und helfen Katholiken ihren Glauben zu vertiefen? Oder feierten sie den Status quo?
Die Feier des Status Quo ist das Kennzeichen eines erfahrenen Bürokraten - ebenso wie der Wunsch, den eigenen Einflussbereich zu erhalten. In den Jahren vor der aktuellen Ära des Niedergangs konnte ein polierter Bürokrat in den Klerusreihen leider ungehindert aufsteigen, während ein engagierter Evangelist auf Dutzende von Hindernissen stieß. Ein effektiver Gemeindeadministrator würde Probleme "verwalten" - was bedeuten könnte, sie zu vermeiden, einen Kompromiss zu akzeptieren oder eine Lösung zu verschieben, anstatt die Probleme direkt anzugehen. Um seine Beliebtheit bei seinen Gemeindemitgliedern zu sichern, würde er sich in seiner Predigt möglicherweise spaltenden Themen entziehen. Mit anderen Worten, er würde keine Dinge sagen, die seine Gemeindemitglieder nicht hören wollten - selbst wenn sie es vielleicht hören müssten, zum Wohl ihrer Seelen. Die "effizient"
In den chaotischen Jahren nach dem II. Vatikanischen Konzil - den späten 1960er Jahren, der Revolution in der Gesellschaft wie auch in der Kirche - lernte der effiziente Gemeindeverwalter die richtigen Verfahren, um die neuesten genehmigten Programme zu implementieren, damit alles laufen würde - oder zumindest scheinen nach Plan zu laufen. Die Programme und Verfahren schienen jede pastorale Kontingenz zu antizipieren - außer vielleicht die unerwartete Möglichkeit, dass der Glaube langsam verfaulte. Papst Franziskus beschrieb das Problem gut in seiner apostolischen Ermahnung zur Evangelisierung, Evangelii Gaudium :
Und so nimmt allmählich die größte Bedrohung aller Gestalt Gestalt an: "Der graue Pragmatismus des täglichen Lebens der Kirche, in dem alles normal zu sein scheint, während der Glaube in Wirklichkeit zermürbt und in Kleinmut zerfällt". Eine Grabpsychologie entwickelt und verwandelt Christen langsam in Mumien in einem Museum.
Ist der Verzicht auf die bischöfliche Verantwortung im Sexualmissbrauchsskandal sichtbar geworden, hat er in anderen Aspekten des kirchlichen Lebens ähnliche Schäden angerichtet? Absolut. Wenn katholische Eltern berichteten, dass ein Priester ihren Sohn missbraucht hatte, wie reagierte die Hierarchie? Normalerweise mit einer flachen Ablehnung, einer Behauptung, die Eltern seien unbezahlbar, eine Eile, um Beweise zu verbergen und die öffentliche Diskussion zu unterdrücken. Dieses Muster der Ablehnung hat sich geändert. Aber was passiert auch heute noch, wenn ein katholischer Laie beklagt, dass sein Pastor liturgische Normen verletzt oder dass Schüler einer Pfarrschule Häresie unterrichtet werden oder dass Drogen- und Alkoholmissbrauch auf dem Campus der örtlichen katholischen Hochschule grassiert? Allzu oft ähnelt die Antwort dem alten, fehlerhaften Muster, das wir bei den Reaktionen auf Beschwerden wegen Sexualmissbrauchs gesehen haben: starke Leugnung,
So werden die Rechte der Laien unterdrückt und die Vergehen gehen weiter. Der Sexualmissbrauchsskandal hat ein systematisches Problem in der amerikanischen Hierarchie aufgedeckt: ein Versagen der Führung, das die Rechte der Gläubigen verletzt und die Verbreitung von Korruption erlaubt hat. Dieser Skandal - nicht nur der Sexualmissbrauchsskandal - müssen die amerikanischen Bischöfe in der nächsten Woche in Baltimore treffen.
Veröffentlicht mit Genehmigung von CatholicCulture.org .
https://www.catholicculture.org/commentary/otn.cfm?id=1311
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