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Abp. Chaput auf der Synode: Wohlhabende, entwickelte Nationen sind "in einer Art sittlicher Jugend" eingefroren
Volltexte der ersten und zweiten Synodenintervention von Erzbischof Charles J. Chaput, OFM Cap. von Philadelphia.
4. Oktober 2018 CWR-Mitarbeiter Der Versand 6 Drucken
Erzbischof Charles J. Chaput aus Philadelphia kommt zur Eröffnungssitzung der Bischofssynode über Jugendliche, den Glauben und die berufliche Unterscheidung im Vatikan am 3. Oktober. (Foto des CNS / Paul Haring)
In seiner ersten Intervention heute (vollständiger Text unten) bei der Jugendsynode haben Erzbischof Charles J. Chaput, OFM Cap. kritisierte das Instrumentum Laboris - das Arbeitsdokument für die Synode - für die Einbeziehung der beschreibenden "LGBTQ-Jugend" (Randnr. 197):
Es gibt keine "LGBTQ-Katholiken" oder "Transgender-Katholiken" oder "heterosexuellen Katholiken", als ob unser sexueller Appetit definiert, wer wir sind. als ob diese Bezeichnungen diskrete Gemeinschaften unterschiedlicher, aber gleicher Integrität innerhalb der wirklichen kirchlichen Gemeinschaft, des Leibes Jesu Christi, beschrieben. Dies war im Leben der Kirche niemals wahr und trifft jetzt nicht zu. Daraus folgt, dass „ LGBTQ“ und eine ähnliche Sprache nicht in kirchlichen Dokumenten verwendet werden sollten, da ihre Verwendung darauf hindeutet, dass es sich um echte, autonome Gruppen handelt und die Kirche die Menschen einfach nicht so kategorisiert.
In seiner zweiten Intervention (Volltext unten) wird Abp. Chaput dachte über den Begriff „ewig jung“ nach und sagte: „Wir müssen uns daran erinnern, dass Jesus lebendig und kraftvoll ist und seinen Jüngern ständig ein reiches neues Leben bietet.“ Er weist darauf hin, dass wohlhabende Gesellschaften wie die Vereinigten Staaten genannt werden "Entwickelt", "sind sie in ihrer Menschheit tatsächlich unterentwickelt ." Er schließt mit der Feststellung, dass das Instrumentum zwar die "Wurzeln dieser Unterentwicklung" erforscht, aber es muss viel stärker und sicherer sein, um Gottes Wort und die Person Jesu Christi zu präsentieren als einziger Weg zu einer vollen und freudigen Menschheit. “
ERSTE SYNOD-INTERVENTION
+ Charles J. Chaput, OFM Cap.
10.4.18
Brüder,
Ich wurde vor drei Jahren in den ständigen Rat der Synode gewählt. Zu dieser Zeit wurde ich zusammen mit anderen Mitgliedern gebeten, Themen für diese Synode vorzuschlagen. Mein Rat war es, mich auf Psalm 8 zu konzentrieren. Wir kennen alle den Text: „Wenn ich auf deinen Himmel sehe, auf das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne, die du festgelegt hast; was ist der Mensch, an den du denkst, und den Menschensohn, den du für ihn brauchst? "
Wer wir als Geschöpfe sind, was es bedeutet, menschlich zu sein, warum sollten wir uns überhaupt eine besondere Würde vorstellen - dies sind die chronischen Fragen hinter all unseren Ängsten und Konflikten. Und die Antwort auf sie alle wird nicht in Ideologien oder Sozialwissenschaften gefunden werden, sondern nur in der Person Jesu Christi, des Erlösers des Menschen. Was natürlich bedeutet, dass wir auf tiefster Ebene verstehen müssen , warum wir überhaupt erst eingelöst werden müssen.
Wenn uns das Vertrauen fehlt, Jesus Christus ohne Zögern oder Entschuldigungen für jede Generation, insbesondere für die Jugend, zu predigen , dann ist die Kirche nur ein weiterer Lieferant ethischer Frömmigkeiten, die die Welt nicht benötigt.
Vor diesem Hintergrund las ich mit großem Interesse Kapitel IV des Instrumentums, Grafik 51-63. In diesem Kapitel werden die anthropologischen und kulturellen Herausforderungen unserer jungen Menschen beschrieben. Die Beschreibung der heutigen Probleme und die Notwendigkeit, junge Menschen bei diesen Problemen zu begleiten, sind die Stärken des Instruments insgesamt. Ich glaube jedoch, dass Graf 51 irreführend ist, wenn er von jungen Leuten als "Wächtern und Seismographen aller Zeiten" spricht. Dies ist eine falsche Schmeichelei, die den Verlust des Vertrauens der Erwachsenen in die anhaltende Schönheit und Macht der Glaubenssätze, die wir erhalten haben, maskiert.
In der Realität sind junge Menschen zu oft Produkte des Zeitalters , die teilweise von den Worten, der Liebe, dem Vertrauen und dem Zeugnis ihrer Eltern und Lehrer geprägt werden, heute jedoch tiefer von einer Kultur, die sowohl zutiefst ansprechend als auch im Wesentlichen atheistisch ist .
Die Ältesten der Glaubensgemeinschaft haben die Aufgabe, die Wahrheit des Evangeliums von Alter zu Alter weiterzugeben, unbeschädigt durch Kompromisse oder Verformungen. Zu oft hat meine Generation von Führungskräften, in unseren Familien und in der Kirche, diese Verantwortung aus einer Kombination von Ignoranz, Feigheit und Faulheit verdrängt, junge Menschen dazu zu bringen, den Glauben in die Zukunft zu tragen. Junge Leben zu gestalten, ist harte Arbeit angesichts einer feindseligen Kultur. Die Krise des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen ist genau das Ergebnis der Selbsthingabe und der Verwirrung, die zu Lebzeiten in die Kirche eingeführt wurde, selbst unter denen, die mit dem Lehren und Führen beauftragt sind. Und Minderjährige - unsere jungen Leute - haben den Preis dafür bezahlt.
Was die Kirche in Bezug auf die menschliche Sexualität für wahr hält, ist kein Stolperstein. Es ist der einzige wirkliche Weg zu Freude und Ganzheit. Es gibt keine "LGBTQ-Katholiken" oder "Transgender-Katholiken" oder "heterosexuellen Katholiken", als ob unser sexueller Appetit definiert, wer wir sind. als ob diese Bezeichnungen diskrete Gemeinschaften unterschiedlicher, aber gleicher Integrität innerhalb der wirklichen kirchlichen Gemeinschaft, des Leibes Jesu Christi, beschrieben. Dies war im Leben der Kirche niemals wahr und trifft jetzt nicht zu. Daraus folgt, dass „ LGBTQ“ und eine ähnliche Sprache nicht in kirchlichen Dokumenten verwendet werden sollten, da ihre Verwendung darauf hindeutet, dass es sich um echte, autonome Gruppen handelt und die Kirche die Menschen einfach nicht so kategorisiert.
Zu erklären, warum die katholische Lehre über die menschliche Sexualität wahr ist und warum sie adelig und barmherzig ist, scheint für jede Diskussion anthropologischer Fragen von entscheidender Bedeutung zu sein. Leider fehlt es in diesem Kapitel und in diesem Dokument. Ich hoffe, dass Revisionen der Synodenväter dies angehen können.
https://www.catholicworldreport.com/2018...al-adolescence/
ZWEITE SYNOD-INTERVENTION
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