|
13. MAI 2013
Was Jesus wirklich über Sünden des Fleisches gesagt hat
ANTHONY ESOLEN
Ich habe oft gehört, dass es gesagt wurde, dass unser Herr sich nicht allzu sehr um Sünden des Fleisches kümmerte. Er war unerbittlich in seinen Angriffen auf Heuchelei, Stolz und Habsucht, war aber gegenüber Ehebrechern und Gaunern so mild, dass wir aus dieser Milde extrapolieren könnten, so weit die Christen von den Zwängen des sechsten Gebotes befreit wurden, um ihre Sünden zu ignorieren, nein sogar, um daraus eine Tugend zu machen, solange sie sie mit ausreichender Süße und Zuneigung begehen.
Diese Interpretation kann nicht durch ein vernünftiges Lesen seiner Worte gestützt werden.
Als die Pharisäer, die ihn "verführten", fragten, ob es für einen Mann erlaubt sei, seine Frau aus irgendeinem Grund wegzuschaffen, erstaunte Jesus sie und bestürzte sie mit seiner Antwort. Sie fragten ihn nicht, ob eine Scheidung zulässig sei. Natürlich war es so. Sie fragten ihn, aus welchen GründenScheidung war zulässig. Sie hätten es besser wissen sollen. Derselbe Jesus ist Er, der gesagt hat, dass ein Mann, der eine Frau mit Lust in seinem Herzen ansieht, bereits Ehebruch mit ihr begangen hat. Es ist Wahnsinn, zu versuchen, diese Erklärung auf den Kopf zu stellen. Wir können nicht sagen, dass ein Mann, der Ehebruch begeht - das griechische Wort, wie das Lateinische, nicht das Brechen eines Gelübdes, sondern die Verschmutzung von etwas, das sauber sein sollte - so begnadig ist wie ein Mann, der den Blick eines Wolfes in Richtung des schöne Frau; So wie wir nicht sagen können, dass ein Mann, der seinen Bruder tötet, so begnadig ist wie ein Mann, der ihn einen Dummkopf nennt. Das wäre ein Rat einer satanischen Predigt unter den Bergen.
Wie nur Jesus kann, weil nur er die Autorität hat, kehrt er in die Arche zurück, etwas schwach übersetzt als „Anfang“, und versucht uns anzunehmen, dass er über die frühen Tage spricht: „Habt ihr nicht gelesen, dass er was sie am Anfang zu einem Mann und einer Frau gemacht hat? “Aber die griechische Arche - wir müssen an die ersten Worte der Genesis und an die Posaune denken, die das Johannesevangelium eröffnet - bedeutet mehr als nur einen Anfang. Sie legt ein Leitprinzip nahe , eine zugrunde liegende Realität. Am Anfang, im Herzen des menschlichen Daseins, werden wir füreinander männlich und weiblich gemacht. „Aus diesem Grund“, sagt Jesus, zitiert er erneut Genesis, „wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten; und sie werden beide ein Fleisch sein.“ Der Mann verlässt eine Ehe als Kind eines Vaters und Mutter, um eine andere Ehe einzugehen, um mit seiner Frau das Neue und Herrliche in der Welt zu werden, ein Fleisch, im einheitlichen und fortpflanzungsfähigen Geschlechtsverkehr.
Nun, der Grieche ist mia sarx, ein einzelnes Fleisch; nicht eins zu fleisch oder durch Fleisch vereint, sondern ein einzelnes fleischliches Wesen. Niemand, der eine Scheidung für möglich hält, kann so sprechen, nicht mehr als er sich vorstellen kann, dass eine Person geht und spricht, während sie in zwei Hälften geht. Mit anderen Worten, der moralische Skandal, dass es keine Scheidung geben wird, beruht auf dem ontologischen Skandal, dass Mann und Frau füreinander sind und sich auf besondere Weise in der Ehe ergänzen. Dies ist auch nicht die einzige Gelegenheit in den Evangelien, wenn das Wort Sarx Skandal gibt. Wir sollten uns an die Worte von John erinnern, dass die Logos oder das Ansprechen darauf am Anfang war, das heißt im Herzen aller Dinge, sarx egeneto, Fleisch geworden ist;und die skandalösen Worte, die er von Jesus berichtet, dass Sein Fleisch, sarx, wahres Fleisch ist. Zu sagen, dass Jesus nicht unser Brot vom Himmel ist, bedeutet zu leugnen, dass er das fleischgewordene Wort ist, Gott von Anfang an mit Gott; es ist dasselbe, zu leugnen, dass er die Vollmacht hat, uns zu erklären, warum wir männlich und weiblich sind, und uns zu verbieten, dieses eine Fleisch durch Scheidung zu trennen oder es durch Hurerei zu verspotten.
Aber die Pharisäer bestehen fort. Sie stellen die "vernünftige" Frage. Warum hat Moses befohlen - beachten Sie das Verb -, dass der Mann seiner Frau eine Scheidungsurkunde gibt? Jesus akzeptiert dieses Verb nicht. Mose erlaubte es zehn himmlischen Sklerokardianern, "wegen Ihrer Sklerokardie"! Das Wort hört sich an, als würde es eine Krankheit beschreiben, und das tut es wirklich - die Härte eines Herzens, das Gott nicht wirklich liebt. Jesus sagte nicht: „Moses hat es erlaubt, weil er dich bedauert hat“ oder: „Moses hat es erlaubt, weil dein Herz erst nach einer Scheidung wahre Liebe finden würde.“ Jesus zeigt kein Mitleid für den Mann, der seine Frau wegschieben will ; und wieder bringt er uns vor dem Fall zurück: "Von Anfang an war es nicht so."
Kann er die Pharisäer und seine eigenen Jünger möglicherweise unbequemer machen, unsicherer gegenüber den respektablen, anständigen, breitherzigen, toleranten Sklerokardien ihrer Zeit? Ja, er kann. „Wer auch immer seine Frau weglegen soll“, griechische Gynäika; woraufhin Jesus klarstellen muss, dass er nicht von der Aufspaltung von Unzuchtern spricht, die schon schlimm genug sind, "und heiraten einen anderen, der Ehebruch begeht" - hat sich selbst verletzt; und auch der Mann, der diese Frau heiratet.
Die Jünger sind beschämt. "Wenn der Fall" - griechische Aitia, dasselbe Wort, das von den Pharisäern verwendet wurde ,oben - „von dem Mann sei mit seiner Frau so, es ist nicht gut zu heiraten.“ Ehrliche Männer, diese Jünger. Sie widersetzen sich der Lehre Jesu, weil sie erkennen, dass ihre eigenen Herzen ziemlich hart sind. Sie fühlen diese Sklerokardie. Jesu Antwort macht die Sache wiederum schwieriger, nicht weniger. Er sagt nicht: „Versuchen Sie Ihr Bestes, und wenn Sie versagen, blinzelt der Vater und lässt Sie durch.“ Nein, der Herr folgt seinem Scheidungsverbot mit der geheimnisvollen impliziten Parabel derjenigen, die sich zu Eunuchen für das Himmelreich machen . Einige Männer sind Eunuchen aus dem Mutterleib geboren; Es ist ein Unglück der Natur. Manche Männer werden zu Eunuchen gemacht; Es ist ein Verbrechen. Aber einige Männer machen sich zu Eunuchen für den Himmel - wie können wir das verstehen?
Eine weit verbreitete Interpretation besagt, dass Jesus das Zölibat empfiehlt, jedoch nicht für jeden. Ich möchte das nicht bestreiten, aber ich möchte eine zusätzliche Interpretation vorschlagen, die den Anfang des Streits mit dem, was unmittelbar danach geschieht, in einem zusammenhängenden Ganzen zusammenfasst. Denn wir sind die ganze Zeit in Begleitung eines Eunuchen. So war es auch bei Jesus, als das Gespräch über die Ehe endete oder beendet zu sein schien. Die Menschen brachten kleine Kinder zu ihm, damit er sie segnen und für sie beten könnte, und als die Jünger die Menschen züchtigten - Mütter, dachte ich -, rügte sie Jesus und forderte sie auf, die kleinen Kinder zu ihm kommen zu lassen. denn von solchen ist das Himmelreich.
Wir sollen uns wie kleine Kinder machen, wenn wir im Reich unseres Vaters wohnen wollen. Wir sollen uns zu Eunuchen machen, um des Reiches willen. Wenn wir uns daran erinnern, dass Jesus niemals demütigt, sondern uns erniedrigt, um erhöht zu werden, können wir daraus schließen, dass wir wie Kinder sein sollen, damit wir Christus ähnlicher sind. und sozusagen Eunuchen, damit wir umso mehr an der Macht des Vaters teilnehmen können. Aber wenn wir an Sklerokardie leiden, dieser erwachsenen Krankheit, sagen wir: „Ich muss einfach meine Frau wegschaffen!“ Und wir sagen: „Ich kann unmöglich auf Geschlechtsverkehr verzichten und erwarte nicht, dass ich meine Wünsche auf einen einzigen beschränke Person! “Und:„ Ich muss dieses Fleisch in zwei Hälften schneiden! “Und:„ Ich muss das tun, was der Körper fordert! “Auch das liegt dem Leid der Jünger zugrunde. Wenn wir uns nicht scheiden lassen können, Ist es nicht gefährlich zu heiraten? Aber wenn wir nicht heiraten, wie können wir es von Tag zu Tag schaffen, ohne für das Fleisch und dessen Lüstern zu sorgen?
Das sind die Gedanken, die in den Herzen von anständigen, respektablen, vernünftigen Menschen toben. Aber Jesus hat in dieser Szene zwei Dinge im Sinn, und diese beiden Dinge gehören zusammen. Er hat den unschuldigen Anfang vor Augen - die Arche, der Mann und die Frau, die für das Ein-Fleisch gemacht wurden, bevor wir in den Götzendienst der Sünde fallen; und die (relativ) unschuldigen Kreaturen, die sich um ihn winden. Könnte ein Mann seine Frau aus irgendeinem Grund wegschaffen? Oder eine Frau, die ihren Mann wegstellt? Nein; die geschaffene Natur von Mann und Frau verbietet es. Als Beweis sehen die kleinen Kinder.
Wenn irgendjemand aus dieser Szene die Schlussfolgerung ziehen kann, dass Jesus die Halbmonogamie segnet, Unzucht mit halbherzigem Engagement, Bettnacht, serieller Ernsthaftigkeit, weichem Porneia oder einem anderen honiggebürsteten Schwarm alter hartherziger Lust, so behaupte ich das Wir können ebenso leicht sagen, dass er Satan eine Hommage anbietet, solange dies mit Finesse und Rücksichtnahme auf die zärtlichen Gefühle Ihres Nachbarn geschieht. Es kann nicht sein.
Tatsächlich ruft Er uns zu einem Leben aufrichtiger, unschuldiger, vollherziger und dynamischer Liebe auf. Er ruft uns dazu auf, Herzen aus Fleisch zu haben.
Anmerkung des Herausgebers: Das obige Bild mit dem Titel "Heinrich VIII. Und Katharina von Aragon vor den päpstlichen Legaten von Blackfriars, 1529" wurde 1910 von Frank O. Salisbury gemalt.
https://www.crisismagazine.com/2013/what..._pos=0&at_tot=1
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http