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PETER KWASNIEWSKI
Gott spricht durch die Schöpfung zu uns. Blockieren iPhones seine Stimme?
Katholisch , Schöpfung , Gott , Natur , Technologie
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27. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Eines Morgens, inmitten eines Winters in Österreich, lehnte ich mich aus meinem Bürofenster und sah auf die umliegenden Berge, die stillen Bäume, den in Felsspalten versteckten Schnee, den einsamen Raben sitzt auf einem hohen Ast. Als sich meine Ohren an die Stille der Welt anpassten, hörte ich das Zwitschern unsichtbarer Vögel und das leise Geräusch des Windes, der über das Feld wehte. Ich sah vier Spatzen in perfekter Formation fliegen, ein Blatt, das über den Boden flatterte. Der Himmel war grau. Die Dinge waren irgendwie ruhig und in Bewegung, rastlos und in Frieden. Es war für mich ein Moment des Staunens: so schön, so unerschöpflich sind diese Dinge - jeder einzelne von ihnen spricht von Gott.
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Ich denke, dies ist die Art von Erfahrung, die Gerard Manley Hopkins, SJ, dazu veranlasste, eines seiner berühmtesten Gedichte zu schreiben:
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Die Welt ist mit der Größe Gottes beladen.
Es wird ausbrennen, wie aus der geschüttelten Folie glänzen;
Es sammelt sich zu einer Größe, wie der Ölschlamm
Crushed. Warum ziehen Männer jetzt nicht seine Rute?
Generationen haben getreten, sind getreten, haben getreten;
Und alles ist vom Handel versengt; verwischt, mit Arbeit verschmiert;
Und trägt den Fleck des Menschen und teilt den Geruch des Menschen: Der Boden
ist jetzt kahl, noch kann der Fuß fühlen, wenn er beschlagen wird.
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Und für all das wird die Natur niemals ausgegeben;
Dort lebt die liebste Frische tief in den Dingen;
Und obwohl die letzten Lichter aus dem schwarzen Westen gingen
Oh, Morgen, am braunen Rand nach Osten, springt -
Weil der Heilige Geist über der gebogenen
Welt mit warmer Brust und mit ach brüllt! helle Flügel.
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Es ist kein Geheimnis, dass die Theologie in der modernen Zeit stark zurückgegangen ist. Ja, es gibt sehr gute individuelle Lehrer und Autoren, aber als Disziplin hat sie ihren königlichen Platz unter den Wissenschaften, ihre Größe und Tiefgründigkeit verloren, wenn wir sie mit den großen Vätern und Doktoren der Kirche vergleichen. Dasselbe gilt für die katholische Spiritualität: Würden wir die meisten der heute veröffentlichten populären spirituellen Bücher mit den Klassikern der Mystik in ein anderes Tablett bringen, kann niemand wirklich überrascht sein, wie sich das Gleichgewicht neigen wird. (Im Folgenden werde ich von „Theologie“ sprechen, beabsichtige aber auch, Spiritualität mit einzubeziehen.)
Können wir diese Abweichung erklären? Verallgemeinerungen sind riskant, aber ich glaube dennoch, dass Theologie moribund ist, weil Metaphyse oder das Studium des Seins moribund sind; Metaphysik ist moribund, weil die Naturphilosophie moribund ist; Die Naturphilosophie ist moribund, weil die Naturgeschichte, das heißt, die Natur in ihrer natürlichen Umgebung sorgfältig zu beachten, moribund ist; Und das ist so, weil Männer nicht mehr auf die Welt schauen und ihnen zuhören , sondern fernsehen, Zeitungen lesen, sich wie Sklaven über den Schreibtisch biegen oder Instant-Dinners in die Mikrowelle werfen.
Der einzige Weg, in dem eine reich katholische, zutiefst spekulative, affektive Theologie wieder blühen wird, ist ein erneutes Eintauchen in die gute und schöne Schöpfung Gottes.
Der heilige Augustinus tat dies: Denken Sie an die berühmte Passage in den Bekenntnissen, wo er der Welt um sich herum seine tiefsten Fragen stellt, und diese Welt gibt ihm eine Antwort, weil er sie wirklich hört . Dies ist auch der heilige Thomas von Aquin. Die heilige Teresa Benedicta vom Kreuz (der religiöse Name von Edith Stein) sagt, dass Gott der primäre Theologe ist und die Welt seine theologische Summa ist.In ähnlicher Weise behauptet Ronald McArthur, einer der Gründer meines Alma Mater Thomas Aquinas College, dass sich die Augustinianische Innerlichkeit grundlegend von der kartesischen Innerlichkeit unterscheidet, weil Augustine sich selbst wie die Welt mit dem warmen Wunder eines Geliebten betrachtet, der seinen verlorenen Geliebten sucht Nicht mit dem kalten Blick des Rationalismus, der alles einfriert, was er sieht. Mit anderen Worten, Augustinus sucht nach Wahrheit und Verständnis, Descartes nach Meisterschaft und Macht.
Vor allem in der heutigen Zeit können Menschen, die nicht nur von einer „nackten“ Erfahrung der Realität abgeschnitten leben, blind werden für das, was zu sehen oder zu hören ist, wenn sie sich an vorgefasste Theorien halten, die den Geist dazu verleiten, keinen Sinn zu machen was die äußeren und inneren Sinne erfahrbar machen. Anders ausgedrückt ist es für die Pseudowissenschaft und die Ideologie möglich, den Fortschritt des Intellekts zu den natürlichen Urteilen zu lähmen oder zu behindern, auf die sich der Aufstieg zur Theologie stützt.
Dass eine solche Blindheit passieren kann, war selbst für die heidnischen Griechen offensichtlich. In Buch IV seiner Metaphysik weist Aristoteles den Relativisten zurück, der sagt - und sich vielleicht sogar davon überzeugt, dass er wirklich denkt -, dass etwas gleichzeitig und nicht in derselben Hinsicht sein kann, wodurch die Möglichkeit eines sinnvollen Diskurses untergraben wird , Dialog und Lernen. Descartes könnte als ein lebendiges Beispiel für diese geistige Obtusenheit betrachtet werden (es sei denn, er spielte natürlich nur mit seinen Lesern als Katzenspiel mit einer Maus), wenn er in seinen Meditationen sagt, dass die Leute, die vor dem Fenster auf der Straße herumlaufen, dies tun könnten eigentlich Automaten sein, die als Männer verkleidet sind ... woher weiß man das eigentlich?
Dies ist die Art von Verwirrung, in die der undisziplinäre oder - wie beim Begründer der analytischen Geometrie - hypertrophisch überdisziplinierte - Intellekt versinken kann. Der typische moderne Mann auf der Straße hat ein undiszipliniertes Denken: Er wurde so durch Irrtümer einer Gehirnwäsche unterzogen, dass er Widersprüche der ersten Prinzipien schluckte, so dass er nicht in der Lage ist, durch eine Reihe von disziplinierten Urteilen und Folgerungen intellektuelle Fortschritte zu erzielen .
Ein Descartes (oder, um ein jüngeres Beispiel zu wählen, ein Stephen Hawking), hat andererseits einen unnatürlich "disziplinierten" Verstand: so exklusiv und eng wird er in einer bestimmten Denkweise oder einem bestimmten Datenbestand trainiert. dass er nicht mehr den gesamten Bereich der Realität beurteilen kann, wie er im spontanen Bewusstsein gegeben und von vielen verschiedenen Arten von Seelenakten erfasst wird. Darauf weist Aristoteles in Metaphysik, Buch II, Kapitel 3 hin. Aristoteles ist wieder einmal weit vor uns Modernen, und das ist einer der Gründe, warum Studenten der freien Künste Aristoteles beständig und gut studieren sollten.
Josef Pieper erinnert uns daran, dass Kreaturen eine Spur des unbegreiflichen Geheimnisses, der unergründlichen Tiefen ihres Schöpfers in sich tragen. Gerard Manley Hopkins wusste das und drückte es in brillanten Versen aus. William Wordsworth wusste es auch:
Es ist ein wunderschöner Abend, ruhig und frei.
Die heilige Zeit ist ruhig wie eine Nonne.
Atemlos vor Anbetung; die breite Sonne
versinkt in ihrer Ruhe;
Die Sanftmut des Himmels brütet über dem Meer;
Hör mal zu! Das mächtige Wesen ist wach,
und mit seiner ewigen Bewegung
klingt A wie Donner - ewig.
Liebes Kind! liebes Mädchen! die hier mit mir spazieren,
Wenn Sie durch ernstes Denken unberührt erscheinen , ist Ihre
Natur deshalb nicht weniger göttlich: Sie liegen
das ganze Jahr über in Abrahams Busen;
Und worshipp'st am inneren Schrein des Tempels,
Gott ist mit dir, wenn wir es nicht wissen.
Es ist nicht umsonst, dass die Schüler des Wyoming Catholic College so viele Gedichte wie diese auswendig lernen , während sie auch so viele Wochen ihrer College-Karriere im Hinterland, in rauen und wirklich beeindruckenden wilden Orten verbringen. Es ist Teil der Erneuerung der Fähigkeit, zu sehen, zu hören und zu berühren, sich der Welt bewusst zu werden, die durch unsere Fenster, Bildschirme und Telefone von uns weggedrängt wurde - diese Welt, die aus den Fingern Gottes herausströmt jeden Augenblick, ob wir es wissen oder nicht.
Die Dichter wünschen sich Kenntnis von Singularen als solchen, von der Individualität der Dinge in ihrer realen Existenz. Sie bringen dieses Wissen in Beschreibungen und Metaphern zum Ausdruck, die, während sie mit dem Ziel, nicht wiederholbare Erlebnisse auszusondern, angespannt sind, die Botschaft und den Sinn der Welt als eine Folge verständlicher Worte, die Gott zu mir, zu Ihnen, spricht , zu uns bringen , in diesem Augenblick.
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