|
PETER KWASNIEWSKI
Katholiken, die an Glaubenswahrheiten festhalten, werden jetzt als "Fundamentalisten" verurteilt
Katholisch , Dogma , Fundamentalismus , Peter Henrici
28. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Am 18. April 2005 predigte Joseph Kardinal Ratzinger, der eine feierliche Votivmesse für die Wahl des Papstes Papst führte, eine Predigt, die die 114 anwesenden Kardinalwähler schockiert haben muss:
Wie viele doktrinäre Winde haben wir in den letzten Jahrzehnten gewusst, wie viele ideologische Strömungen, wie viele Denkstile! Der Gedanke vieler Christen wurde oft von diesen Wellen geworfen und von einem Ende zum anderen geworfen: vom Marxismus zum Liberalismus, zum Libertinismus, vom Kollektivismus zum radikalen Individualismus, vom Atheismus zum religiösen Mystizismus, vom Agnostizismus zum Synkretismus.
Er warnte vor der „Diktatur des Relativismus“ und sagte, die Katholiken dürfen nicht „unreif im Glauben, in einem Zustand der Unterlegenheit bleiben, da sie Gefahr laufen, hier und dort von irgendeinem Doktrinwind hin und her geschleudert zu werden“ Er bemerkte, dass "ein klarer Glaube nach dem Glauben der Kirche" von vielen heute als eine Form des "Fundamentalismus" bezeichnet wird.
Ich litt immer noch an dem post-synodalen Stress-Syndrom, das unter dem gegenwärtigen Pontifikat zu einem alltäglichen Merkmal des Lebens geworden ist. Ich fand meine Gedanken sowohl auf diese Predigt als auch auf einen Artikel aus dem Jahr 2001 zurück, der mich damals störte und mich immer noch beunruhigt: „Ist There as a Thing as Catholic Fundamentalism ?, geschrieben von einem katholischen Bischof, Peter Henrici, SJ, und in der Zeitschrift Communio veröffentlicht.
Als ich den Titel dieses Artikels zum ersten Mal sah, dachte ich bei mir: Sicher, Henrici wird, wie Karl Keating und andere Apologeten, zeigen, wie Katholizismus und Fundamentalismus (wie der Begriff in der protestantischen Welt weit verbreitet ist) sich widersprechen.
Stattdessen erklärte Henrici, auf welche Weise treue Katholiken an einem intellektuellen und spirituellen Laster schuldig seien, das er als "Fundamentalismus" bezeichnete - ein Thema, das Papst Franziskus auch zu seinem eigenen gemacht hat . Er kritisierte diejenigen, die an einer Planke der Sicherheit festhalten wollen, die den Katechismus oder andere kirchliche Dokumente zitieren, ohne zu wissen, dass ihnen diese Dinge von ihren Bischöfen „vermittelt“ werden müssen.
Henrici schien uneingeschränkten Spielraum für eine "Entwicklung der Lehre" zu geben, die nur durch ein positivistisches Lehramt begrenzt ist - das heißt, alles kann alles werden, solange das Lehramt dies sagt. Er war sogar kritisch, die Offenbarung als Satzung zu sehen, was darauf hindeutet, dass man Glaubenswahrheiten nicht so formulieren kann, dass diese Formulierungen dauerhaft und allgemein gültig bleiben. Es ist unnötig zu erwähnen, dass wir gesehen haben, wie diese hegelianisch-darwinistische Auffassung von "fließenden" oder sich entwickelnden Lehren während des vorliegenden Pontifikats mit aller Macht zurückkehrt.
Was ich in seinem Artikel gesehen habe, war mir aus meinen Nachforschungen über die Krise der Moderne des frühen zwanzigsten Jahrhunderts bekannt: eine implizite Negation der Realität des Lehramtes, ergänzt durch die Ablehnung, dass katholische Gläubige zu einer gewissen Kenntnis der Wahrheiten fähig sind davon hängt unsere Erlösung ab. Theologie ist für Henrici zu subtil und nuanciert für einen einfachen christlichen Griff. Wir brauchen professionelle „Theologen“ wie ihn, um uns zu sagen, was die Wahrheit ist. Wir können nur auf deren Anregung und durch ihr fachkundiges Dirigieren einen Akt des Glaubens machen, als ob die Kirche die Berliner Philharmoniker unter der Leitung von Herbert von Karajan wäre.
Für Henrici sind Katholiken, die auf unveränderlichen Dogmen bestehen, falsch, weil Dogmen tatsächlich immer „Entwicklung“ durchlaufen. Dies ist jedoch offensichtlich falsch. Es gibt Dogmen des Glaubens, die, egal ob sie in der Schrift klar dargelegt sind oder später von einem Konzil unter der Führung des Heiligen Geistes artikuliert werden, immer in genau den Worten gelehrt wurden, in denen sie zuerst überliefert wurden. Manchmal hat das Magisterium weitere Erklärungen oder Illustrationen oder Anwendungen hinzugefügt , aber die ursprüngliche Sprache und der Inhalt sind im Laufe der Zeit stabil geblieben, wiederholt und nie widersprochen worden.
Wir können dies deutlich in Dokumenten wie dem Glaubensbekenntnis des Konzils von Trient von vor fast 500 Jahren oder dem Credo von Papst Paul VI. Vom Volk Gottes sehen. Jedes Dogma ist ein „Fundament“, eine wahre Grundlage, auf der das Haus der Kirche sicher gebaut ist, ein Fels, auf dem die Getauften fest stehen können.
Mit exquisiter Ironie appelliert Bischof Henrici an den Zweiten Vatikanum, um seine Position zu unterstützen. Aber das Zweite Vatikanum hat nur Gewicht, wenn ein Ökumenischer Rat der katholischen Kirche Gewicht hat. und ein solcher Rat hat nur Gewicht, wenn alle diese Räte Gewicht haben. Trient wird niemals von Vatikan I., dem Vatikanum II oder einer beliebigen Anzahl zukünftiger Räte zurückgelassen, so wenig wie Nicea, Konstantinopel, Ephesus oder Chalcedon zurückgelassen werden.
Katholiken sind und sollten sich zu Recht für Bischöfe und Theologen wie Henrici schämen. Der Weltepiskopat ist voll von solchen weichen Modernisten. Sie führen ihre Herden nicht auf die grünen Wiesen wahrer Lehre, gesunder Moral und üppiger Liturgie; Sie ziehen sie stattdessen in Kirchensteuern oder Spenden ein, während sie erwarten, dass sie ihrer grundlosen Gymnastik unterworfen sind. Wir können uns mit der Erkenntnis trösten, dass diese Ära des inkonsequenten Ineinandergreifens von Klerikalismus und Säkularismus sich schnell ihrem Ende nähert.
Kommen wir dann zur Realität zurück. Um katholisch ist derjenige zu sein, der das Privileg , Jesus Christus nachfolgen gegeben ist, der Weg, die Wahrheit und das Leben, die uns den Weg der christlichen Moral gibt, sorgt dafür , dass wir wissen , die Wahrheit über Gott und über den Menschen und in Verbindung steht göttliches Leben für uns in der Liturgie und den Sakramenten. Dank sei Gott, es gibt nichts Unbestimmtes oder Relatives am Christentum. Liturgie, Dogma und Moral sind herrliche Gaben des Heiligen Geistes, des Geistes der Wahrheit, der uns von den Sünden und Fehlern befreit, die die Intelligenz, Integrität, Gerechtigkeit und ewige Erlösung des Menschen zerstören.
Mit demütiger Dankbarkeit und Eifer setzen wir uns erneut für den engen, aber ausgetretenen Weg der Sakramente, des Glaubensbekenntnisses und der Gebote ein, den Gott zum Wohl der „Kleinen“ gegeben hat, auf die sie sich verlassen Ihn und klammern sich an Seine unveränderliche Wahrheit.
https://www.lifesitenews.com/blogs/catho...-as-fundamental
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http