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Unser Vater, als gäbe es den Katechismus nicht
ECCLESIA21/11/2018
Viele Diskussionen über "Unser Vater" wären vermieden worden, wenn sich jemand die Mühe gemacht hätte, den Katechismus und seine Erklärung zu lesen, "dass wir nicht in Versuchung geraten". Es gibt jedoch ein breiteres Problem: Es ist sinnlos, Jahre damit zu verbringen, ein Wort zu übersetzen, wenn Priester und Bischöfe die Wörter der Liturgie regelmäßig ändern, wie sie möchten.
- "TUN SIE NICHT IN DIE WAHRHEIT", DAS SAGT DER KATECHISMUS
Es stimmt, dass es in der Heiligen Kirche Gottes Probleme und Schwierigkeiten gibt, die weitaus relevanter und ernster sind als die Überarbeitung der Übersetzung des italienischen Missals . Es ist jedoch genauso wahr, dass die Nachrichten der letzten Tage mit vielen Ungenauigkeiten kommuniziert wurden und einige grundlegende Probleme verborgen wurden. . Es ist auch wahr, dass bestimmte Präzisionen nicht von der säkularen Presse verlangt werden können, was die Ankündigung bis zum Äußersten vereinfachte: "In der Messe ändert sich unser Vater, wie es Papst Franziskus wollte". In der Realität ist das nicht so und die Probleme sind nicht alle hier, daher halte ich es für angemessen, etwas mehr Rücksicht zu nehmen und in keiner bestimmten Reihenfolge.
Zunächst muss klar sein, dass nach der Aufgabe des lateinischen Textes und der Übernahme der Livesprachen mindestens alle 100 Jahre oder besser alle 50 Jahre eine Überarbeitung der Übersetzungen erforderlich ist. Der offensichtliche Grund ist, dass sich die Sprache ändert : ändert manchmal die Bedeutung eines Begriffs und ändert die Art, sich unsinnig auszudrücken, und um sich zu überzeugen, genügt es, vor hundert Jahren eine Zeitung zu lesen.
Es genügt auch, das Missal im Gebet für einen verstorbenen Ehepartner zu konsultieren , wobei die laufende Übersetzung (1983) zuerst den Begriff "Ehepartner / Braut" und dann sofort "Partner / Begleiter" verwendet, was heute nicht mehr Ehepartner / Ehefrau bedeutet, sondern der kohabitierende Person in einer De-facto-Union. Übrigens wäre alles vermieden worden, wenn der einzige Begriff, den das Lateinische verwendet, wörtlich übersetzt wurde: " famulus / servo": "Begrüße deinen Diener und bewahre deinen Diener, denn durch das Band der ehelichen Liebe im Leben vereint Sei in der Ewigkeit in der Fülle deiner Liebe vereint "; stattdessen wollten wir zuerst Bräutigam / Braut und dann Begleiter / Begleiter übersetzen - für das NT sind wir Kinder und Diener, aber für manche Priester sind wir nur Kinder und wir sind keine Diener Gottes mehr - und wir müssen uns unbedingt ändern.
Neben diesen sprachlichen Gründen gab es noch andere, d. H. Die von Liturgiam authenticam (28. März 2001) geforderten theologischen Änderungen auf dem Weg des Übersetzens , ein Dokument, das von Anfang an bis in die Gegenwart umstritten war, so dass eine 16-jährige Schwangerschaft der Übersetzungsarbeit drohte ein Ergebnis mit unterschiedlichen und nicht-einheitlichen Kriterien erzeugen. Wir hoffen auf Gutes. In jedem Fall war die Revisionsarbeit nicht nur notwendig , um den Anfang von Gloria und das Ende unseres Vaters zu ändern , sondern auch um von Grund auf zu übersetzendie Formen für die neuen Heiligen oder andere Formen von Massen hinzugefügt, wie zum Beispiel die Form einer Masse, um Kontinenz zu fordern (und angesichts der aktuellen Nachrichten wird es eine Form sein, die häufig verwendet wird!). Kurz gesagt, die Realität ist viel komplexer als die Vereinfachung einer bestimmten Kommunikation.
Zu unserem Vater und der Neuformulierung der sechsten Frage "Führen Sie uns nicht in Versuchung", glaube ich, dass man das Herz in Frieden bringen muss: Nachdem die Bischöfe vom Heiligen Stuhl gebilligt werden, wird dies als eine Übung in kirchlicher Disziplin akzeptiert.
Diese Klarstellung ist nicht die beste Lösung, da die Komplexität des Textes die Übersetzung unzureichend macht. Daher wäre es vorzuziehen gewesen, bei der erworbenen Übersetzung zu bleiben, unter anderem durch so viele Katechesen und maßgebliche Kommentare.
Ich halte es für sinnvoll, zwei Überlegungen hervorzuheben, die nicht die Übersetzung betreffen, sondern den kirchlichen Kontext.
Erste Überlegung: Die Wahl der Änderung lag bereits einige Zeit in der Luft und die Studie und kam nicht, wie einige Zeitungen berichteten, nur aufgrund direkter Verurteilungen von Papst Franziskus in einem Interview. Es besteht kein Zweifel, dass der Papst nicht nur befugt ist, eine solche Änderung vorzuschlagen, sondern auch zu fordern, sondern einen ernsthaften und fordernden Gehorsam zu fordern, der ebenso anspruchsvoll, dh mit einem offiziellen Dokument und einem Dokument, verlangt werden muss in ordnungsgemäßer Form erstellt. Außer der Freiheit des Papstes, Interviews zu geben und heiß zu reagieren, ändert sich die übereilte und falsche Botschaft, dass die Kirche etwas ändert, weil der Papst in einem Interview einen Witz gemacht hat.
Zweite Überlegung: Die Änderung der Übersetzung unterminiert CCC 2846-2849 bei der Erklärung der sechsten Frage unseres Vaters, da die CCC-Gründe aus dem lateinischen Text treu ins Italienische übersetzt mit "und nicht in Versuchung führen". Ich persönlich denke, dass, anstatt die Übersetzung zu modifizieren, es besser gewesen wäre, bei der vorherigen Übersetzung zu bleiben und ihre Bedeutung mit der tiefgreifenden Erklärung zu vertiefen, die der CCC daraus macht. Nun wird der CCC von einigen konsultiert und zitiert, um die Notwendigkeit einer Änderung zu bestätigen. Zur Verwendung durch die Leser berichten wir jedoch hier der fragliche Text, den ich nachdrücklich empfehle, nicht nur zu lesen, sondern noch einmal zu lesen, zu bedenken und zu meditieren: Der Vortrag unseres Vaters und das christliche Leben werden durch einen wertvolleren Qualitätssprung hervorgehoben als alle Berufungen, die die neue Übersetzung begleiteten.
Auf einer niedrigeren Ebene als 2008 hat die CEI-Bibel 2008 auch einen der letzten Verse des Magnificat geändert : "Wie er es unseren Vätern versprach " (Lk 1,55), wurde er "wie er unseren Vätern sagte ", ein Text, der den griechischen Originalen treuer ist und lateinisch und nicht auf Verheißungen beschränkt, sondern offen für jedes Wort Gottes für die Väter. Wird es bei der regulären Aufführung des Magnificat berücksichtigt? Hier ist ein weiteres Beispiel für die Komplexität der neuen Ausgabe.
In der italienischen Ausgabe des Missals könnten viele andere Themen angesprochen werden , beispielsweise das Singen liturgischer Texte, insbesondere der Dialog zwischen dem Priester und dem Volk. Tormando jedoch zu den Texten und den Übersetzungen gibt es eine abschließende Überlegung, die sehr bitter aber leider realistisch ist, und es ist dies: diejenigen, die viel Zeit darauf verwendet haben, die Wörter einzeln zu studieren, und diejenigen (die Bischöfe und der Heilige Stuhl) Sie bestätigen autoritativ die Lösungen und erkennen, dass viele Priester mit Freiheit die Worte des Missals ändern werdenstundenlange Debatten, Recherchen zu Wörterbüchern, Expertenberatungen? Ich kann mir gar nicht vorstellen, dass sie es nicht merken. Warum intervenieren sie nicht klar und wiederholen, dass "Sie nicht tun müssen"?
Dies geschieht tatsächlich deshalb, weil nicht mehr innerlich erfahren und nach außen (bis zu korrigierenden Eingriffen) der vom Rat - nicht von Trient, sondern vom Vatikanum II. - festgelegte Grundsatz lautet: "Die Regulierung der heiligen Liturgie gehört ausschließlich der Autorität der Kirche an, die dort residiert im Apostolischen Stuhl und, in Übereinstimmung mit dem Gesetz, im Bischof ... in den zuständigen Territorialbischöflichen Versammlungen. Deshalb kann niemand sonst, auch wenn der Priester, aus liturgischen Angelegenheiten aus eigenem Antrieb etwas hinzufügt, entfernt oder stummschalten "(SC 22).
"Hinzufügen / Entfernen / Ändern" sind die drei Formen von "Missbrauch", an die sich n erinnert. 24 des Istitutio Generalis des Roman Missal (2000) und im Redemptionis sacramentum n. 31: Priester "entleeren nicht die tiefe Bedeutung ihres Amtes, indem sie die liturgische Feier mit Veränderungen, Kürzungen oder willkürlichen Ergänzungen verformen". Nun gilt dieses Verfahren nicht nur für Gesten und Bewegungen, sondern auch für Wörter: Wie viele Wörter liturgischer Texte wurden zum Schweigen gebracht, hinzugefügt oder geändert!
Das Problem ist nicht der Priesterclown oder der Priester, der "das Glaubensbekenntnis wir sagen es nicht, weil ich es nicht glaube" sagt: Dies sind Grenzfälle, bei denen wir im Grunde gut reagieren, wenn wir die nötigen Entfernungen einnehmen. Das Problem sind gute und normale Priester, besonders diejenigen, die "wissen, wie man mit Menschen spricht" oder, schlimmer noch, "sie sprechen nicht von Priestern, sondern wie Menschen", die jetzt nicht mehr das Gewissen haben, die Rubriken zu beobachten und die Texte nicht zu verändern, wo sie es nicht tun Es ist ein Akt der Beachtung der Disziplin der Kirche und der Weitergabe von Tradition vorgesehen. Wie kommt es Nun ... wegen mangelnder Ausbildung im Seminar und der Nichteinmischung der Bischöfe (unbeschadet des Geheimnisses des Herzens eines jeden, das nur Gott kennt).
Ich weiß, dass er Einspruch erhoben hat: "In alten Zeiten war es nicht so, die Texte waren maßgebend, aber nicht einschränkend".Richtig, aber genau "in der Antike". Dies bedeutet, dass es in bestimmten Phasen des Lebens der Kirche andere gibt, in denen andere Werte reifen, und es heißt, dass das Altertum einer Praxis immer ein absolutes Kriterium der Vollkommenheit ist. In jedem Fall ist der Gehorsam gegenüber den liturgischen Normen und das Aussprechen der Texte ohne die drei genannten Missbräuche, auch wenn die Texte in der Zukunft zum Besseren modifiziert werden könnten, eine Anpassung an das gegenwärtige Tempo der Kirche; es ist zu warten - auch wenn ein Vorschlag zur Änderung der Pflichtigen vorgelegt wird -, dass die Änderung im weiteren kirchlichen Kontext geprüft und erworben wird und nicht von einer oder einer kleinen Gruppe; es ist die Demut, am Schalter anstehen zu müssen; Es ist besser, Jesus Christus zu dienen, indem er dem Volk Gottes dient.
Es wäre wünschenswert, dass man sich durch die Übergabe der neuen Ausgabe des Missals an all dies mit einem Lob für diejenigen erinnert, die es bereits praktizieren, und es vermeiden sollte, es mit den Ritualisten, den Ästhetikern, den Neopelagiani usw. zu verwechseln. und errettete ihn von den Scudisciata zu ihnen.
Ansonsten, was wird viel studiert, wenn man die Wörter wählt, wenn dann mehr als ein Priester (Bischof?) Diese ändert und ohne Angst so viel macht, dass niemand eingreift? Wir werden fortfahren - und hier komme ich zum Lachen - mit einem Missbrauch, den ich gehört habe: Im Gebet, das unser Vater eins an Stelle von "Wir werden immer frei von Sünde leben", sagte: "Wir werden immer frei leben" und das war's. Mir fiel sofort das "Immer frei von mir" ein, den ersten Akt von La Traviata zu beenden . Was wird die Schlussfolgerung derjenigen sein, die mit Leichtigkeit die Worte des Missals ändern : ein "Irreführen", ein Weggehen von der Straße. Möge der barmherzige Herr uns befreien!
http://www.lanuovabq.it/it/padre-nostro-...o-non-esistesse
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