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RORATE CÆLI
Zur Bedeutung von Exorzismen vor der Taufe (Thomas Pink)
29.11.18 21:00 von RORATE CÆLI
Viele Leser von Rorate werden das großartige Portal The Josias kennenlernen , das zu seinen Verdiensten zählt, wenn es darum geht, die traditionelle katholische Soziallehre besser zu erklären und zu verteidigen als jede andere, die ich je gesehen habe. Vor kurzem veröffentlichte er einen hervorragenden dreiteiligen Essay mit dem Titel Das Zweite Vatikanische Konzil und die Krise der Tauftheologie ( Teile 1 , 2 und 3 ). Um ehrlich zu sein, ist es der beste Artikel, den ich seit Jahren gelesen habe, über die Diskrepanz, mit der die katholische Theologie mit der traditionellen katholischen Lehre seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil verbunden ist, und gibt auch eine kluge Erklärung, wie wir zum Franziskaner-Debakel gelangt sind.
Um diesen Aufsatz weiter zu verbreiten, biete ich (mit Genehmigung des Autors) einen Teil an, in dem Pink erklärt, wie dank seiner Exorzismen der traditionelle Taufritus, den die Kirche seit mehr als tausend Jahren verwendet, hilft die jeweilige Herrschaft des Teufels über den gefallenen Menschen und Christi über den Christen klar und richtig zu verstehen und wie die Korrekturen des modernen Ritus diese Aspekte nicht nur ignorieren, sondern ihnen sogar entgegenstellen.
[Ausgewähltes Stück "Das Zweite Vatikanische Konzil und die Krise der Tauftheologie"]
Die erste und wichtigste Änderung betrifft die Art und Weise, wie die Kirche den Fall und die Erbsünde lehrt, und was die Kirche tut, wenn sie uns durch die Taufe der Schuld der Erbsünde befreit.
Die traditionelle Lehre der Kirche ist klar. Der Fall hat die Welt, als sie gefallen ist, in die Hände des Teufels gebracht. Daher bringt die Schuld der Erbsünde die Unterwerfung unter die Herrschaft des Teufels mit sich. Das Konzil von Florenz hat bereits in seinem Erlass für die Jakobiten darauf hingewiesen . Der Glaube an Christus und die Taufe befreit uns von der Herrschaft des Teufels:
[Der Rat] glaubt fest, bekennt sich und lehrt, dass niemand, der als Mann und als Frau gedacht wurde, jemals von der Herrschaft des Teufels befreit wurde, außer durch das Verdienst des Vermittlers zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, unserem Herrn; der ohne Sünde empfangen, geboren und gestorben ist, indem er unsere Sünden auslöschte ...
Und es fügt hinzu:
Was die Kinder angeht, warnt er vor der Todesgefahr, die ihnen oft passieren kann, da ihnen kein anderes Heilmittel als die Taufe helfen kann, durch die sie von der Domäne des Teufels befreit und als Söhne Gottes adoptiert werden. Die heilige Taufe darf nicht für vierzig oder achtzig Tage oder für eine andere Zeit gemäß der Beachtung einiger verschoben werden, sondern muss ihnen so bald wie möglich verliehen werden, wenn dies bequem getan werden kann. Wenn jedoch die Todesgefahr unmittelbar bevorsteht, sollten sie unverzüglich von einem Laien oder einer Frau getauft werden, wenn ein Priester fehlt, in Form der Kirche, da dies im Dekret für das Parlament mehr enthalten ist Armenier
Diese Gleichsetzung der Erbsünde mit der Unterwerfung unter die Herrschaft des Teufels ist Gegenstand des Studiums und wird seit langem in der Taufliturgie sowohl im römischen Ritus als auch in Konstantinopolitisch gelehrt. In der traditionellen römischen Taufliturgie finden wir eine Reihe von Exorzismen, die die Funktion der Taufe klar erklären, um uns vom Besitz des Teufels zu befreien:
Komme aus diesem (Kind) unreinen Geist heraus und gebe dem Tröster des Heiligen Geistes Platz.
Und etwas später:
Ich beschwöre dich, unreiner Geist, im Namen des + Vaters und des + Sohnes und des Heiligen Geistes, dass du gehst und von diesem Diener Gottes entfernst. N. Erweist dich selbst, oh verdammter Verurteilter, der zu Fuß mager ging er auf das Meer und griff nach Pedro, als er unterging. Oh verdammter Teufel, erkennt eure gerechte Verurteilung an und ehrt den lebendigen und wahren Gott. ehre deinen Sohn Jesus Christus und den Heiligen Geist und entferne dich von diesem Knecht Gottes N., zu dem sich Jesus Christus, unser Herr und Gott, durch seine Gnade mit dem Segen und dem Empfang der heiligen Taufe selbst berufen hat.
Und noch einmal:
Und du, verdammter Teufel, wagst es nie, dieses Kreuzzeichen zu entweihen, das ich dir gerade auf die Stirn gesetzt habe. Bei Christus selbst, unserem Herrn.
Und zum Schluss:
Ich beschwöre Sie, unreiner Geist, im Namen von Gott + Vater Omnipotent und im Namen von Jesus Christus + Seinem Sohn und Herrn und unserem Richter und kraftvoll des Heiligen Geistes +, dass Sie diese Kreatur N. verlassen, die das Bild von ist Gott, und wen hat unser Herr beschlossen, seinen heiligen Tempel zu nennen, um ihn zum Tempel des lebendigen Gottes zu machen und in ihm den Heiligen Geist zu wohnen.
Dass Christus uns durch die Taufe von der Herrschaft des Teufels befreit, wird in den offiziellen Dokumenten der nachkonziliaren Zeit normalerweise nicht offen geleugnet. Tatsächlich erwähnt der Katechismus von 1992 die Lehre in mindestens zwei Punkten. In §1237 verbindet er die Lehre mit der Praxis des Taufeexorzismus:
Da Taufe die Befreiung der Sünde und ihren Anstifter, den Teufel, bedeutet, werden ein oder mehrere Exorzismen auf den Kandidaten ausgesprochen .
Und in §1250 definiert der Katechismus die Befreiung der Taufe von der Macht der Dunkelheit:
Da sie mit einer durch die Erbsünde gefallenen und befleckten menschlichen Natur geboren werden, brauchen Kinder auch die neue Geburt in der Taufe), um von der Macht der Finsternis befreit zu werden und in den Bereich der Freiheit der Kinder Gottes, in die Welt des Gottes, versetzt zu werden dass alle Männer genannt werden.
Nun, die Lehre, nach der die Taufe nicht nur ein Zeichen unserer Befreiung von der Herrschaft des Teufels ist, sondern sie muss auch wirksam werden. Bis zu seiner Taufe steht das Kind neben der gefallenen Menschheit immer noch unter der Kontrolle des Teufels.
Der traditionelle Exorzismus macht es deutlich und befiehlt dem Teufel, sofort zu gehen, wenn die Kreatur getauft wird.
Es gibt jedoch eine andere Theologie zu diesem Thema, die die Taufe als ein Zeichen der Befreiung aus dem teuflischen Bereich betrachtet, das dank des Kommens Christi bereits stattgefunden hat und das Kind nicht warten muss, bis die Taufe selbst davon profitiert. Diese Theologie wurde in dem neuen Taufritus enthüllt, der 1970 von Paul VI. Eingeführt wurde. Es muss anerkannt werden, dass der neue Ritus von der Befreiung der Erbsünde durch die Taufe spricht. Die Erbsünde wird jedoch nicht mehr liturgisch als ständige Unterwerfung unter den Teufel verstanden. Die multiplen und kategorialen Exorzismen sind verschwunden und wurden durch einen einzigen Satz ersetzt, in dem es heißt:
Allmächtiger und ewiger Gott, du hast deinen Sohn in die Welt gesandt, um uns von der Herrschaft Satans, des Geistes des Bösen, zu befreien und uns so, aus der Dunkelheit gerissen, in das Reich deines bewundernswerten Lichts zu bringen. Wir bitten Sie, dass diese Kinder, die von der Erbsünde gewaschen wurden, Ihr Tempel sein und der Heilige Geist in ihnen wohnen soll. Bei Christus, unserem Herrn.
Der Unterschied springt am Anblick. Das neue Gebet beschränkt sich darauf, Gott zu bitten, das Kind von der Erbsünde zu befreien. Er befiehlt dem Teufel nicht mehr kurzerhand, sich vom Kind abzuwenden und sofort die Herrschaft über ihn zu beenden. Deshalb ist der sogenannte Exorzismus des neuen Ritus keine wahre Formel des Exorzismus. Die Beseitigung der Macht des Teufels hängt nicht mit dem Gebet zusammen, mit dem der Teufel im Moment der Taufe von der Kreatur abweicht, sondern mit dem Kommen Christi in die Welt. Jede starke Aussage, dass die Kreatur auch nach dem Kommen Christi unter der Kontrolle des Teufels bleibt, bis der Moment ihrer Taufe beseitigt ist, der Teufel geht, weil er eindeutig dazu aufgefordert wurde.
Diese Modifikation bezieht sich auf eine andere von größerer Bedeutung. Traditionelle Segnungen für die liturgische Verwendung natürlicher Elemente wie Wasser und Öl erfordern ebenfalls ihren Exorzismus. In einer gefallenen Welt müssen die Elemente der Natur von der Unterwerfung unter dem Teufel befreit werden, damit die Kirche sie in Form von heiligem Wasser und geweihtem Öl verwenden kann. Beachten Sie den Exorzismus, der in der traditionellen Liturgie der Chrismus-Messe den Segen des Öls mit Willenssalben gibt:
Ich exorziere Sie, den äußersten Geist und jeden Angriff des Satans und jedes Gespenstes, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, dass Sie aus diesem Öl herauskommen, damit Ihre geistige Salbung den Tempel des lebendigen Gottes und in ihm stärkt den Heiligen Geist durch den Namen des allmächtigen Vaters Gottes und durch den Namen seines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, zu bewohnen, der kommen soll, um die Lebenden und die Toten und die Welt durch Feuer zu richten.
Diese Exorzismen wurden in fast allen neuen römischen Liturgien beseitigt. Die Nachricht ist eindeutig. Zum Segen genügt es, Gott für eine gute Welt zu danken. Exorzismen brauchen nicht nötig zu sein, um die unnachgiebige Herrschaft des Teufels über eine Welt zu beseitigen, die von Natur aus gut ist, aber auch gefallen ist.
Viele Theologen der Moderne betrachten die traditionelle lateinische Liturgie als problematisch mit ihren Exorzismusformeln für die Taufe und für den Segen, und sie halten es für notwendig, sie zu reformieren, da ihre Rubriken für Taufe und Segen im Gegensatz zu den neuen authentische Exorzismen enthalten vertreibe den Teufel; er wird aufgefordert, sich von einem noch nicht getauften Kind oder von Naturelementen zu trennen.
Gegenwärtig wird Katholiken in der Regel nicht erklärt, dass die Taufe eine Befreiung von den Klauen des Teufels ist. Es ist möglich, dass dieses Konzept vom Konzil von Florenz gelehrt wurde und in den oben erwähnten Abschnitten des Katechismus immer noch latent ist, aber es fällt auf, dass es im pastoralen Leben der heutigen Kirche nicht vorhanden ist. Die derzeitige offizielle Theologie der Kirche lehrt nicht, dass die gefallene Welt und ihre unkonvertierten Einwohner immer noch dem Joch des Teufels unterliegen. Für viele heutige Katholiken ist es seltsam und sogar schockierend, dass dieses Konzept in der zeitgenössischen Liturgie minutiös unterdrückt und vollständig ausgeschlossen wurde. Die Herrschaft des Teufels über eine gefallene Welt ist kein Thema, das in der Liturgie aufgedeckt wird, es wird nicht in den Predigten übertragen und inspiriert, wie wir gleich sehen werden, nicht die gegenwärtigen Vorschriften der Kirche.
Wenn die gefallene Welt - die der Heiden, die Ungetauften - wirklich unter der Herrschaft des Teufels steht, sind die Konsequenzen klar. Die Kirche kann nicht in Frieden mit der Welt leben, bis sie bekehrt ist. Die Kirche kann nicht friedlich mit einer Welt koexistieren, ohne sich so zu bekehren, wie sie nicht mit dem Teufel in Frieden leben kann. Für die Beziehung der Kirche zur unreflexiven Welt ist es wichtig, dass sie sich verpflichtet, ihn geistig zu konfrontieren, und der einzige Weg, diesen spirituellen Konflikt zu überwinden, ist die Bekehrung der Welt.
Dies ist die Botschaft von Christus selbst, der erklärt, dass seine Mission im Wesentlichen die Konfrontation zwischen einer bekehrten Welt und einer Welt ohne Bekehrung ist. zwischen den Getauften und den Ungetauften. Es hat die Mission zu taufen, was sowohl die Kristallisierung dieser Botschaft als auch der einzige Weg ist, um erfolgreich zu sein.
Ich bin gekommen, um die Erde in Brand zu setzen, und was soll ich wollen, außer dass es entzündet wird? Ich muss eine Taufe erhalten und wie ich mich eingeengt fühle, bis sie erfüllt ist! Glaubst du, ich bin gekommen, um der Erde Frieden zu bringen? Ich sage nein, aber Zwietracht (Lukas 12,49-51).
Die Taufe ist daher keine Quelle der Harmonie und Solidarität mit einer noch nicht bekehrten Welt, aber genau genommen ist die Welt, solange sich die Welt nicht bekehrt hat, eine Quelle geistigen Konflikts mit ihr.
Was wäre, wenn im Gegenteil dank des Kommens Christi die Domäne des Teufels effektiv beseitigt worden wäre, so dass auf einer bestimmten eschatologischen Ebene sogar die nicht umgewandelte Welt - die der Ungetauften - die schon losgeworden ist Teufels Macht? Vielleicht ist die Welt, obwohl gefallen, schon vor der Taufe und Eingliederung in die sichtbare Kirche durch das Kommen Christi durch ein Christentum gekennzeichnet, das laut Rahnerianischer Ausdruck anonym ist? Sogar die unkonvertierte Welt ist bereits irgendwie frei von der Domäne des Teufels und impliziter als explizit dem übernatürlichen Zweck gewidmet. In diesem Fall wäre das Verhältnis der Kirche zur unkonvertierten Welt kein Konflikt. Schon vor der Bekehrung der Welt könnte die Beziehung der Kirche zur Welt in erster Linie Harmonie und Dialog sein.
Die traditionelle Exorzismus-Liturgie in den Taufen und Segnungen widerspricht dieser idealistischen Vorstellung von der Situation der unkonvertierten Welt. Es präsentiert die inkohärente Welt, die immer noch in der Macht des Feindes Christi und der Menschheit steht. Wenn die Welt nicht getauft und bekehrt wird, kann es keine Bedingungen für Frieden, stabile Harmonie und Dialog geben. Es ist jedoch offensichtlich, dass ein goodistisches Konzept der unkonvertierten Welt und ihrer Beziehung zur Kirche die derzeitige offizielle Theologie beherrscht und dass die unangenehme gegenseitige Antipathie vollständig unterdrückt wurde. Die Pflicht, die Welt zu bekehren, ist ständig der Suche nach Harmonie untergeordnet. Diese Unterordnung der Bekehrung zu Harmonie und Dialog ist ein grundlegendes Merkmal der offiziellen postkonziliaren Theologie.
Diese Frage betrifft nicht nur die Taufe, sondern erstreckt sich auch auf andere Sakramente. Obwohl die Taufe ein Leben der Gnade einleitet, das uns vom Teufel trennt, kann die Gnade durch Todsünde verloren gehen. Um solch einen schweren Verlust zu verhindern und zu beheben, brauchen wir die anderen Sakramente, nicht nur die Eucharistie, sondern auch die Bedingung, dass die Eucharistie, sobald die Gnade verloren ist, würdevoll empfangen wird - ohne die die Gemeinschaft kein Befreiungsversprechen, sondern eine Bestätigung des geistigen Todes und der Bestätigung ist Domäne des Teufels - zuerst das Bußsakrament erhalten. Die notwendige Kombination beider Sakramente fehlt nicht nur bei den nicht Getauften, sondern in vielen Gemeinden der Getauften. Eucharistie und Buße gibt es in der protestantischen Welt nicht. In der Praxis fehlt es aber auch an vielen Katholiken an Buße, die gewöhnlich die Kommunion empfangen, ohne jemals den Beichtstuhl zu durchlaufen. Dies hat alarmierende Konsequenzen gemäß der traditionellen Lehre für das innere Leben in immer zahlreicheren Bereichen der Kirche. Die Gemeinschaft ohne Bekenntnis tendiert dazu, uns vom Leben der Gnade zu entfernen und setzt uns deshalb immer mehr der Gnade des Teufels aus. Diese offensichtliche Abweichung im Leben der heutigen Kirche hat sehr ernste Konsequenzen. und deshalb sind wir immer mehr dem Teufel ausgeliefert. Diese offensichtliche Abweichung im Leben der heutigen Kirche hat sehr ernste Konsequenzen. und deshalb sind wir immer mehr dem Teufel ausgeliefert. Diese offensichtliche Abweichung im Leben der heutigen Kirche hat sehr ernste Konsequenzen.
Der Rest des Artikels, einschließlich Notizen, ist in The Josias zu lesen .
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )
https://adelantelafe.com/sobre-la-import...mo-thomas-pink/
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