"Ich bin die Unbefleckte Empfängnis" MARY IN UNSERER GÖTTLICHEN GESCHICHTE Pater R. Plus SJ
Das Lied von Bernadette (1943 - Erscheinung vom 25. März 1858)
Wir sollten uns nicht über ein so großes Privileg wundern! Sind die Gründe, aus denen der Lohnkampf zugunsten der Unbefleckten Empfängnis Mariens besteht, nicht offensichtlich? Aufgrund seiner Heiligkeit musste Jesus von einer sündlosen Mutter geboren werden; Er, "der bei den Engeln selbst Flecken findet" und "der sich nur unter den Lilien erfreut", hätte nie zugestimmt, aus einem von Sünde befleckten Fleisch geboren worden zu sein.
Der Ausgangspunkt der Erhebung zur Gnade ist für jeden von uns die Taufe. Jeder Mensch tritt in der Tat mit den Folgen der Erbsünde in die Existenz, und er besitzt nicht das göttliche Leben, das Gott der Menschheit geben wollte, weil unsere ersten Eltern es verloren haben. Daher ist es notwendig, dass er zum zweiten Mal zum göttlichen Leben geboren wird. Aus diesem Grund existiert der Taufritus: um ihn in das christliche Leben einzuführen, im übernatürlichen Bereich, in die Familie der Kinder Gottes.
Eine Kreatur allein auf der Welt ist völlig rein in die menschliche Existenz eingetreten: Maria; und dieses unvergleichliche Privileg wird Unbefleckte Empfängnis genannt. Die Kirche möchte nicht, dass es verstanden wird, dass Maria als Sie selbst empfangen wurde, dh durch den Heiligen Geist; Das würde bedeuten, Ihr einen göttlichen und wundersamen Ursprung wie den unseres Herrn zuzuschreiben. Es bedeutet das überhaupt nicht; Die Kirche, die in ihrer Konzeption Maria "Unbefleckt" nennt, bedeutet, dass Mary von dem Moment an, als die Hl. Anna sie empfangen hat, vor der Erbsünde bewahrt wurde, die alle Nachkommen von Adam und Eva hatten.
Eine protestantische Bekehrte hatte Recht: "Es scheint so zu sein, dass allein die Vermutung einer Sünde Mariens als eine Empörung über Christus widerhallt, von der sie alle Vollkommenheiten erhielt und die er nicht schämt, seine Mutter zu nennen."
Hatte Jesus nicht auch Jesus vor seiner Erbsünde für seine eigene Herrlichkeit bewahrt? Was war eigentlich der Zweck seines Kommens auf die Erde? Es sollte das Reich der Sünde auf ein Minimum reduzieren. Wäre sein Sieg so vollständig gewesen, wenn der Dämon auch nur für einen Moment in der Lage gewesen wäre, sich auf Mary auszuwirken und sie des göttlichen Lebens zu berauben?
Besser noch: für die Liebe selbst, die er zu seiner Mutter ernährte, hatte Jesus sie nicht vor jedem Fleck bewahren können? Hat Er sie von Ewigkeit zu Ehren geehrt, hat er nicht die Dinge in Bewegung gesetzt, damit sie absolute Reinheit wäre? Und siehe, sie kommt unter uns: „Ewige Weisheit - Bossuet wird ausrufen, wenn er sich an das Wort Gottes wendet - Sie sehen in demselben Moment, dass Sie gerade von einer schrecklichen Sünde verseucht wird und dem Dämon zur Beute wird. Entferne durch deine Güte diese Tragödie: fange an, deine Mutter zu ehren, gewähre, dass es für sie von Vorteil sein könnte, einen Sohn zu haben, der vor ihr existiert; um genau zu sein, sie ist bereits deine Mutter und du bist bereits ihr Sohn. “
Bis zur Entscheidung am 8. Dezember 1854 überließ die Kirche den festen Glauben an die Unbefleckte Empfängnis der freien Annahme der Gläubigen; Sie genehmigte es jedoch, da das Fest gefeiert wurde, während das Dogma noch nicht endgültig formuliert war.
In der Tat, in frühchristlicher Zeit und bis zum 10. Jahrhundert, gibt es keine expliziten Zeugnisse eines solchen marianischen Privilegs. In der Bibel wird die Mutter des Erlösers beschrieben, indem sie die Schlange zerquetscht, und wir können ohne Schwierigkeiten zustimmen, dass Ihr Triumph über den Dämon nicht sehr effektiv gewesen wäre, wenn Sie zuerst ihr Opfer gewesen wäre. Im Evangelium verkündet der Engel Maria als "voll der Gnade" und "gesegnet unter allen Frauen": Auf der Höhe ihrer Bedeutung schließen diese Ausdrücke logisch die Befreiung von der Erbsünde ein. Aber alles, was die Gläubigen aus der Lektüre der Bibel und des Evangeliums verstanden haben, war die wunderbare Heiligkeit Marias. Der genaue Punkt der makellosen Konservierung erschien ihnen nicht als solcher. Sie wurden nicht darauf aufmerksam gemacht, weil es für sie kein Problem war.
Nur das Mittelalter wird die verschiedenen Kontroversen vollständig beleuchten. Heilige und bedeutende Theologen - wie Bernhardiner und Thomas von Aquin - wagten es nicht, ihre Meinung zu äußern; Sie neigten eher zu einer negativen Meinung und glaubten nicht, dass das Privileg Marias aus den Texten des Evangeliums und den Heiligen Vätern offensichtlich war, was die Heilige Jungfrau von der Bekundung der Erbsünde ausschließen konnte, aber absolut universell war . Die Universität von Paris hat sich eindeutig auf die Seite der Verteidiger der Unbefleckten Empfängnis gestellt. 1387 schickte er mehrere seiner Mitglieder, darunter Pierre d'Ailly und Gerson, zum Papst, um die Widersacher des Privilegs Marias anzuprangern und zu verurteilen.
Die ersten Anträge auf Erlangung der Anerkennung des ruhmreichen Titels Marias durch die Kirche gingen 1453 auf das Basler Konzil zurück. Die Unbefleckte Empfängnis wurde dann als fromme Doktrin definiert, die im Einklang mit der Anbetung der Kirche durch Argumentation und Vernunft steht Heilige Schrift, aber das Dekret hatte nicht die Kraft des Gesetzes, aufgrund des Schismas, in das sich der Basler Rat einbezogen hatte.
Während des V. Lateranischen Rates wurden im 16. Jahrhundert neue Schritte unternommen. und in der Epoche des Konzils von Trient erwog Papst Leo X. eine Definition, kam aber zu diesem Punkt nicht: und auf rein negative Weise erklärte er, dass Maria nicht in die Universalität der Erbsünde eingeschlossen sei diese Universalität. Dies könnte als eine schüchterne Geste erscheinen, und doch war es eine wichtige Handlung, die zeigte, dass die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis sicherlich nicht ketzerisch oder falsch war, wie manche Leute behaupteten. Es genügte jedoch nicht, sie als Glaubenslehre oder gar als „unbesprochene“ Lehre durchzusetzen.
Inzwischen floss die Verteidigung des marianischen Privilegs weiter in das Zentrum des Christentums. Alexander VII. Veröffentlichte eine Bulle, in der festgelegt wurde, dass der Kult der Unbefleckten Empfängnis Mariens in der römisch-katholischen Kirche gültig ist, und droht denjenigen, die sich dagegen wehren oder sie ablehnen, eine schwere Strafe. So sehen wir die Universität von Douai am 2. Juli 1662, die ohne Bedenken aus dem Mund des Rektors proklamiert, dem Glauben, der den Herzen der Menschen so am Herzen liegt: „Heilige Maria, ohne Erbsünde begriffen, Unbefleckte Jungfrau und Mutter Gottes, Wir, Der Rektor wählt Sie zusammen mit der gesamten Universität von Douai, heute mit einzelnen Herzen und Stimmen, Sie als unsere Königin, Patronin und Direktorin aus, und wir sind laut der Ermahnung des Heiligen Vaters, Papst Alexander VII., und in Verbindung mit der größte Teil der Welt,
Im Jahr 1748 ließ Benedikt XIV. Das Schema eines Bullen aufschreiben; Es war jedoch dem 19. Jahrhundert vorbehalten, die Erwartungen der vorangegangenen Jahrhunderte zu erfüllen. Papst Pius IX. Benannte eine Kommission, um die Frage zu prüfen, und Rom fragte die Meinung der Bischöfe der ganzen Welt: Von 626 Antworten waren nur vier negativ, was später auf eine einzige reduziert wurde. Am 8. Dezember 1854 verkündete Pius IX. In Anwesenheit von 63 Kardinälen und 143 Bischöfen aus allen Teilen der Welt dieses am meisten geliebte Dogma. Vier Jahre später, in Lourdes, fanden die Erscheinungen in St. Bernadette mit der wertvollen Offenbarung statt, die von der Jungfrau in der einzigen Sprache gemacht wurde, die das junge Soubirous-Mädchen verstand - der Dialekt der Pyrenäen: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis."
[Aus: De Vita Contemplativa , Franziskanerinnen der Unbefleckten, Italien. Tipp und Übersetzung: Contributor Francesca Romana.] Labels: Neuauflagen Von New Catholic am Samstag, 08. Dezember 2018 https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...conception.html
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