Thor, St. Bonifatius und der Ursprung des Weihnachtsbaums
Vere tu es Deus absconditus - (10. Dezember, Fest des Heiligen Hauses von Loreto)
Gepostet am 10. Dezember 2018 von Catholicism Pure & Simple
Eine Bitte, die ich jemals an den Herrn gerichtet habe, möchte ich immer noch behaupten, dass ich mein ganzes Leben im Haus des Herrn wohnen soll. V. Die Schönheit des Herrn anstarren und sein Heiligtum verfolgen (Ps 26: 4, Gradient der Messe des Heiligen Hauses von Loreto )
Das Fest des Heiligen Hauses von Loreto - das liturgische Fest des verborgenen Gottes - hat für uns Benediktinermönche der ewigen Anbetung (und viele verborgene Gebetsseelen) eine tiefe Bedeutung. (Siehe Hidden and Solitary ) 1654 schrieb Jean de Bernières an Mutter Mectilde de Bar:
Ich bin überzeugt, dass die Größe Ihrer Berufung und der Einrichtung [Gründung] Ihrer Gemeinschaft zweifellos unvergleichlich sind, da Sie dazu berufen sind, Opfer des Heiligen Sakraments zu werden, das heißt der reinen Liebe, und dass Sie bleiben müssen Verborgen und einsam in der Einfriedung deines kleinen Hauses, folge dem Beispiel unseres Herrn, der unter der Gattung des Allerheiligsten Sakraments verborgen und einsam bleibt und dort ein Leben voller Liebe für die Menschen führt.
Monsieur de Bernières kommt in seiner Betonung der Verborgenheit sehr nahe an das, was Saint Thérèse, ein anderes Kind der Normandie, zwei Jahrhunderte später schreiben würde: „Ah, ich wünschte mir, dass mein Gesicht, genau wie das Gesicht Jesu, so wahrhaftig verborgen ist, dass es niemand gibt Auf Erden würde ich mich kennenlernen. “Ich werde auch an den kleinen Saint Francisco Marto erinnert, der sich im Alter von zehn Jahren in einer Ecke der Pfarrkirche versteckte, um dort den„ verborgenen Jesus “des Tabernakels zu trösten.
Die Liturgie dieses Festes bringt drei Orte, drei Mysterien und drei Grazien in den Mittelpunkt. Der erste ist Nazareth: die Verborgenheit der Menschwerdung. „Wahrlich, du bist ein verborgener Gott, der Gott Israels der Erlöser“ (Jesaja 45:15)
Die zweite ist das Tabernakel: die Verborgenheit der heiligen Hostie. „Du kannst mein Gesicht nicht sehen; denn der Mensch soll mich nicht sehen und leben“ (Exodus 33:20).
Der dritte ist der Kreuzgang: die Verborgenheit des Mönchs. „Du sollst sie im Geheimnis deines Gesichtes vor den Unruhen der Menschen verbergen. Du sollst sie in deiner Hütte vor dem Widerspruch der Zungen schützen “(Psalm 30:21).
Wahrlich, du bist ein verborgener Gott. Ich bete dich in deiner Verborgenheit an und bitte dich, mich in dir zu verbergen, so wie du verborgen bist. - Versteckt in der Brust des Vaters, ich bete dich an.
Versteckt im Mutterleib deiner Mutter, ich bete dich an.
- In Bethlehem, Ägypten und Nazareth versteckt, ich bete dich an.
- Verborgen in deiner Passion unter einem Schleier der Trauer und des Blutes, ich bete dich an.
- Verborgen in deinem heiligen Grab unter der Decke und der Serviette, ich bete dich an.
- In der Nacht deiner heiligen Auferstehung versteckt, ich bete dich an.
- In der Herrlichkeit des Vaters verborgen, ich bete dich an.
- Versteckt in der heiligen Hostie und in den Tabernakeln Ihrer Kirchen auf der ganzen Welt, ich bete dich an.
- Du bist der Glanz der Herrlichkeit des Vaters und genau das Bild seiner Substanz, du hast die Verborgenheit für dich selbst gewählt und du hast die Verborgenheit für mich gewählt. Verbirgst mich im Geheimnis deines Gesichts. Verbirgst mich in der tiefen Höhle, die deine heilige Seite ist, die von der Lanze des Soldaten durchbohrt wird. Verbirg mich mit dir im Sakrament der Liebe. Lass mich allein bei dir bleiben, wo du am meisten allein bist. Was ist der Mann, den du wählen solltest, um diese Einsamkeit von dir zu teilen? Wer bin ich, dass du deine Einsamkeit mit mir teilen willst?
Es gibt Seelen, zu denen Unser Herr sagt:
Ich möchte einen Schleier zwischen deiner Seele und der Welt ziehen. Ich möchte Sie allein für mich reservieren und Sie fern von dem Blick der Dämonen und der Männer verstecken. Ich möchte dich mit einem Schleier abdecken und dich in das Heiligtum meines Herzens ziehen, um dort mit mir, durch mich und in mir ein verborgenes Priestertum und ein verborgenes Opfer zu üben.
Dies ist die Verborgenheit, in die ich meine heiligste Mutter hineingezogen habe, angefangen mit ihrer Darstellung im Tempel bis hin zur vollkommenen Himmelfahrt. Dies ist die Verborgenheit, in die ich den Freund des Bräutigams, den heiligen Johannes den Täufer, und den heiligen Johannes, den Jünger meines Herzens, zog.
Dies ist die Verborgenheit, in die ich immer noch Seelen hineinziehe, die bereit sind, Erscheinungen aufzugeben und in einen Zustand des scheinbaren Todes, des Schweigens, der Nutzlosigkeit und des Nichts in den Augen der Welt zu gehen. Dies ist die Verborgenheit des Heeres, meines wahren Körpers, der jetzt vor Ihren Augen ausgesetzt und dann in der Wohnung versteckt ist. Beim Betrachten des Hosts sieht die Welt nichts: keine Aktion, keine Nützlichkeit, keine Nachricht, keine Bedeutung. Wenn Sie dieselbe Hostie mit den Augen des Glaubens betrachten, was sehen Sie? Siehst du nicht, wie schwach und unklar, was der Vater und die Engelscharen sehen: das Lamm, das vor der Gründung der Welt erschlagen wurde; die Entfaltung der Erlösung; die Herrlichkeit meines Gesichtes erfüllt das Universum mit dem Glanz meiner Göttlichkeit; das eine Gesicht, das die ganze Welt sehen möchte?
Zustimmung verborgen zu werden, so wie ich verborgen bin, und du sollst nichts wollen. Stimmen Sie zu, versteckt zu werden, und ich werde Ihnen alles geben, was ich Sie geschaffen habe, um von mir zu empfangen, alles, was mein Vater Ihnen geben würde, weil er Sie liebt, so wie er mich liebt: Sie in mir und ich in Ihnen. (Aus In Sinu Iesu , Die Zeitschrift eines Priesters)
Papst Benedikt XVI. Hat am 4. Oktober 2012 in Loreto gepredigt. Anlässlich dieses Festes des Heiligen Hauses der Menschwerdung laden Papst Benedikts Worte zu einer geistlichen Advent-Wallfahrt nach Loreto ein. Die Gnade von Loreto ist nicht weit entfernt:
Es liegt nicht über deiner Reichweite, es liegt nicht über deinem Kompass. . . . Es ist kein im Himmel verankertes Geheimnis, dass Sie jemanden suchen müssen, um den Himmel zu skalieren und zu Ihnen herunterzuholen, bevor Sie hören können, was er ist und ihm gehorchen. Es ist keine weit in Übersee praktizierte Kunst, dass Sie darauf warten müssen, dass jemand eine Reise unternimmt und zu Ihnen zurückbringt, bevor Sie lernen können, davon zu leben. Nein, diese Botschaft von mir ist nahe an deiner Seite. es erhebt sich zu deinen Lippen, es ist auf deinem Gedächtnis aufgedruckt (Deuteronomium 30: 11–14)
Predigt von Papst Benedikt XVI. Loreto 4. Oktober 2012
Besuch der Marienschule
Genau hier in Loreto haben wir die Möglichkeit, die Marienschule zu besuchen, die als "gesegnet" bezeichnet wurde, weil sie "glaubte" ( Lk 1,45). Dieses Heiligtum, das um ihr irdisches Haus errichtet wurde, bewahrt die Erinnerung an den Moment, als der Engel des Herrn mit der großen Ankündigung der Menschwerdung zu Mary kam und sie ihre Antwort gab. Dieses bescheidene Zuhause ist ein physischer, greifbarer Zeuge des größten Ereignisses in unserer Geschichte, der Menschwerdung. Das Wort wurde Fleisch und Maria, die Magd des Herrn, ist der privilegierte Kanal, durch den Gott kam, um unter uns zu wohnen (vgl. Joh1:14). Maria bot ihren Körper an; Sie stellte ihr gesamtes Sein dem Willen Gottes zur Verfügung und wurde zum „Ort“ seiner Gegenwart, zum „Ort“, in dem sie für den Sohn Gottes wohnen konnte. Wir werden hier an die Worte des Psalms erinnert, mit denen Christus gemäß dem Brief an die Hebräer sein irdisches Leben begann und zum Vater sagte: „Opfer und Opfer, die du nicht gewünscht hast, aber du hast einen Körper für mich vorbereitet… Siehe, ich bin gekommen, um deinen Willen zu tun, Gott “(10: 5,7). Dem Engel, der Gottes Plan für sie enthüllt, antwortet Maria mit ähnlichen Worten: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; lass es mir nach deinem Wort geschehen “( Lk1:38). Der Wille Marias stimmt mit dem Willen des Sohnes im einzigartigen Liebesprojekt des Vaters überein, und in ihr sind Himmel und Erde vereint, Gott der Schöpfer ist mit seiner Kreatur vereint. Gott wird Mensch und Maria wird zu einem „lebendigen Haus“ für den Herrn, zu einem Tempel, in dem der Allerhöchste wohnt.
Hier in Loreto, vor fünfzig Jahren, hatte der selige Johannes XXIII. Die Einladung erhalten, dieses Mysterium zu betrachten, "um über diese Vereinigung von Himmel und Erde nachzudenken, die der Zweck der Menschwerdung und der Erlösung ist", und er bekräftigte dieses Ziel Der Rat selbst sollte die wohltätigen Auswirkungen der Menschwerdung und der Erlösung in allen Lebensbereichen immer weiter verbreiten (vgl. AAS54 [1962], 724). Diese Einladung erklingt heute mit besonderer Dringlichkeit. In der gegenwärtigen Krise, die nicht nur die Wirtschaft, sondern auch viele Bereiche der Gesellschaft betrifft, spricht uns die Menschwerdung des Sohnes Gottes davon an, wie wichtig der Mensch für Gott und Gott für den Menschen ist. Ohne Gott wählt der Mensch letztlich Egoismus über Solidarität und Liebe, materielle Dinge über Werte und über Sein. Wir müssen zu Gott zurückkehren, damit der Mensch zum Menschen zurückkehren kann. Bei Gott gibt es selbst in schwierigen Zeiten oder Krisenzeiten immer einen Horizont der Hoffnung: Die Menschwerdung sagt uns, dass wir niemals allein sind, dass Gott zur Menschheit gekommen ist und dass er uns begleitet.
Maria öffnet uns die Tür zu ihrem Zuhause
Die Idee des Sohnes Gottes, der im "lebenden Haus", dem Tempel, der Maria ist, lebt, führt uns zu einem anderen Gedanken: Wir müssen erkennen, dass dort, wo Gott lebt, alle "zu Hause" sind; Wo auch immer Christus wohnt, sind seine Brüder und Schwestern keine Fremden mehr. Maria, die Mutter Christi, ist auch unsere Mutter, und sie öffnet uns die Tür zu ihrem Zuhause. Sie hilft uns, in den Willen ihres Sohnes einzutreten. Es ist also der Glaube, der uns ein Zuhause in dieser Welt gibt, der uns in einer Familie zusammenbringt und uns alle zu Brüdern und Schwestern macht. Wenn wir über Maria nachdenken, müssen wir fragen, ob wir auch offen für den Herrn sein möchten, wenn wir unser Leben als seinen Wohnort anbieten möchten. oder wenn wir Angst haben, dass die Gegenwart Gottes unsere Freiheit irgendwie einschränken kann, wenn wir einen Teil unseres Lebens so beiseite legen möchten, dass er nur uns gehört. Doch gerade Gott befreit unsere Freiheit, er befreit sie von der Selbstschließung, vom Durst nach Macht, Besitz und Herrschaft; er öffnet sie der Dimension, die sie vollständig erfüllt: der Gabe des Selbst, der Liebe, die wiederum zu Dienst und Teilen wird.
Immer auf dem Weg zu einer anderen Wohnung
Der Glaube lässt uns wohnen oder wohnen, aber er lässt uns auch den Weg des Lebens gehen. Das Heilige Haus von Loreto enthält auch in dieser Hinsicht eine wichtige Lehre. Die Lage an einer Straße ist bekannt. Auf den ersten Blick mag das seltsam erscheinen: Ein Haus und eine Straße wirken sich gegenseitig aus. In Wirklichkeit hat sich gerade hier eine ungewöhnliche Botschaft über dieses Haus erhalten. Es ist kein Privathaus und gehört auch nicht einer einzelnen Person oder einer einzelnen Familie, sondern es ist ein Wohnsitz, der allen offen steht, die sich gewissermaßen in unserer Straße befinden. Also hier in Loreto finden wir ein Haus, in dem wir bleiben oder wohnen können, und das uns gleichzeitig fortfahren oder reisen lässt, und uns daran erinnert, dass wir Pilger sind, dass wir immer auf dem Weg zu einer anderen Wohnung sein müssen unser endgültiges Zuhause, die Ewige Stadt,Rev 21: 3).
Das Ja der Jungfrau
Es gibt noch einen wichtigen Punkt im Bericht des Evangeliums über die Verkündigung, den ich unterstreichen möchte, der uns immer wieder schlägt: Gott bittet um das "Ja" der Menschheit; er hat im Dialog einen freien Partner geschaffen, von dem er in völliger Freiheit eine Antwort verlangt. In einer seiner berühmtesten Predigten „schafft“ Bernhard von Clairvaux die Szene, in der Gott und die Menschheit auf Mary warten, um „Ja“ zu sagen. Er wendet sich an sie und bittet: „Der Engel erwartet deine Antwort, da er jetzt zu demjenigen zurückkehren muss, der ihn gesandt hat ... Oh Dame, gib die Antwort, die die Erde, die Unterwelt und die Himmel erwarten. So wie der König und der Herr von allen eure Schönheit sehen wollten, so wünscht er eifrig dein Wort der Zustimmung ... Steh auf, lauf, öffne dich! Steh mit Glauben auf, renne mit deiner Hingabe, öffne dich mit deiner Einwilligung! “(In laudibus Virginis Matris , Hom . IV, 8: Opera omnia , Edit. Cisterc. 4, 1966, S. 53f). Gott bittet um die freie Zustimmung Marias, damit er Mensch werden kann. Freilich ist das „Ja“ der Jungfrau die Frucht göttlicher Gnade. Aber die Gnade besiegt nicht die Freiheit. im Gegenteil, es schafft und erhält es. Der Glaube entzieht dem Menschen nichts, sondern erlaubt seine vollständige und endgültige Verwirklichung.
[ Adaptiert aus zwei Artikeln der Mönche des Silverstream Priory, County Meath, Irland]
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