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Fontgombault-Predigt zum Weihnachtstag: "An Weihnachten erfüllt sich ein Liebesgeheimnis jenseits der Messen."
Weihnachtstagmesse
Predigt des Rechten Reverend Dom Jean Pateau
Abt Unserer Lieben Frau von Fontgombault
Fontgombault, 25. Dezember 2018
Et Verbum caro factum est.
Und das Wort wurde Fleisch.
(Joh 1,14)
Liebe Brüder und Schwestern!
Meine geliebten Söhne,
Die Geburt des Jesuskindes in Bethlehem, sein nahes und fernes Umfeld, wurde von den beiden Evangelisten Matthäus und Lukas in Hülle und Fülle angeboten. Der heilige Markus dagegen ruft diese Zeit im Leben Jesu nicht hervor und beginnt sein Evangelium mit der Predigt Johannes des Täufers. Wenn er die Ereignisse, die sich auf die Geburt des Erretters beziehen, nicht wirklich erwähnt, stellt er dem Evangelium den Prolog vor, den wir gerade gehört haben.
Im Lukasevangelium wird die Geburt Jesu nicht als erste erzählt. Sechs Monate zuvor wurde Johannes der Täufer, der Vorläufer, von Marys Cousine Elizabeth geboren. In der Nähe der Wiege des Kindes wurde eine Frage gestellt: „Was wird dann dieses Kind sein?“ Nicht so bei der Krippe. Die Hirten wurden durch die Worte des Engels informiert:
Denn dieser Tag wird euch als Retter geboren, der ist der Herr, der Herr, in der Stadt Davids. (Lk 2:11)
Was sagen uns die Evangelisten über den Ursprung von Jesus? In dieser Nacht, am Ende von Matins, haben wir die lange Genealogie des Evangeliums nach Matthäus gehört. Beginnend mit Abraham, dem Vater aller Gläubigen, endet er mit Jakob, der „Joseph, den Ehemann Marias, geboren hat, von dem Jesus geboren wurde, der als Christus bezeichnet wird“ (Mt 1,16), um jegliches Missverständnis hinsichtlich dieser Situation zu beseitigen Der Modus dieser Generation gibt der Evangelist an:
Nun war die Generation Christi in dieser Weise. Als Seine Mutter, als sie zu Joseph kam, bevor sie zusammenkam, wurde sie mit einem Kind vom Heiligen Geist gefunden. (Mt 1:18)
Was den heiligen Lukas anbelangt, so geht er der Erzählung von Jesu Geburt nicht mit einer Genealogie voran, sondern mit der Verkündigung der Verkündigung, in der er an den Besuch des Engels Gabriel bei Maria erinnert, „einer Jungfrau, die sich einem Mann anschließt Wessen Name war Joseph, aus dem Haus Davids. “(Lk 1,27) Während dieses kleinen Dialogs mit Maria enthüllt der Engel die Berufung, die sie vom Herrn erhalten hat, ihre Berufung:
Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn hervorbringen. Und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Er wird groß sein und wird der Sohn des Allerhöchsten genannt. Und Gott, der Herr, wird ihm den Thron Davids, seines Vaters, geben. Und er wird für immer in Jakob regieren. Und von seinem Königreich wird kein Ende sein. (Lk 1: 31–33)
Eine solche Behauptung konnte Mary nur erstaunen. Sie sagt: „Wie soll das geschehen, weil ich den Menschen nicht kenne?“ (V. 34) In seiner Antwort betont der Engel die einzigartige Art und Weise dieser Auffassung:
Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Und darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt. (V. 35)
Matthäus und Lukas, während sie die davidische Abstammung Jesu festhalten, bekräftigen seine wundersame Vorstellung vom Heiligen Geist. In ihren Spuren bekennen wir es jeden Sonntag im Glaubensbekenntnis, das auch das niceno-konstantinopolitische Symbol genannt wird: „Durch den Heiligen Geist wurde er von der Jungfrau Maria inkarniert und wurde Mensch“; oder in ähnlicher Weise im Glaubensbekenntnis der Apostel "vom Heiligen Geist empfangen, geboren von der Jungfrau Maria".
Anstatt von der irdischen Generation des Jesuskindes zu beginnen, lädt der Johannes uns ein, die Dreieinigkeit zu betrachten:
Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Am Anfang war er bei Gott. (Joh 1: 1-2)
Um dieser Wahrheit Rechnung zu tragen, verkündet das Glaubensbekenntnis den Sohn als „mit dem Vater beständig“. Ein solches Wort ist entmutigend. Es ist jedoch der einzige, der die Integrität des Mysteriums vermitteln kann. Wenn wir nur bestätigen, dass der Vater und der Sohn die gleiche Natur haben, würden wir einen Teil der Wahrheit aufgeben und auch einen unermesslichen Liebesakt ausdrücken.
Alle Menschen sind von derselben Natur. Sie sind jedoch nicht konstitutiv. Was sollen wir dann sagen? Wenn Gott wahrlich Gott ist, kann Er nicht eins sein. Von aller Ewigkeit her zeugt der Vater, der Gott ist, den Sohn, der Gott ist. Der Vater gibt alles und der Sohn empfängt alles. Beide sind zusammen mit dem Heiligen Geist ein Gott.
Um den Vater zu unterscheiden, bleibt nur die Tatsache, zu zeugen, und für den Sohn die Tatsache, geboren zu sein. Im Busen der Dreieinigkeit wird von Ewigkeit her ein Liebesakt von unvorstellbarer Intensität ausgeführt. Aber der Heilige Johannes ruft seine Leser dazu auf, ein anderes Geheimnis, das Objekt des Weihnachtsfestes, zu betrachten. In der Tat, Gott blieb nicht fern von Menschen, aber:
Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen Seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit, als wäre es der Einzige, der vom Vater geboren wurde), voller Gnade und Wahrheit. (Joh 1,14)
Das Wort Gottes, die zweite Person der Dreieinigkeit, hat in seiner Menschwerdung eine neue Natur empfangen, die menschliche Natur, die ohne Vermischung oder Verwirrung mit der göttlichen Natur vereint ist, die er vom Ewigen aus dem Ewigen hält. Hier erfüllt sich wieder ein Mysterium der Liebe jenseits der Masse, dieses Mal gegenüber den Menschen, das durch die ersten Zeilen des Hebräerbriefes enthüllt wird:
Gott, der zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Art und Weise in früheren Zeiten zu den Vätern der Propheten gesprochen hat, zuletzt in diesen Tagen, hat er zu uns durch seinen Sohn geredet, den Er zum Erben aller Dinge ernannt hat Er hat auch die Welt gemacht. Wer der Glanz Seiner Herrlichkeit und der Figur Seiner Substanz ist und alle Dinge durch das Wort Seiner Macht aufrechterhält und Sünden reinigt, sitzt auf der rechten Seite der Majestät in der Höhe. (Hb 1: 1-3)
Warum sollten wir uns an diesem Weihnachtsmorgen mit Überlegungen beschäftigen müssen, die wir vielleicht versucht haben, Theologen zu überlassen, wenn wir nicht versuchen wollen, mit menschlichen Worten die unermessliche Liebe Gottes, die uns in der Krippe offenbart wird, greifbar zu machen? Unter dem Gewand eines Kindes gibt sich Gott nicht nach dem Maß der Menschen, sondern nach dem göttlichen Maß. Der radikalste und ultimative Ausdruck dieses Geschenks wird das österliche Geheimnis, der Tod und die Auferstehung sein: „Größere Liebe als diese, hat kein Mann, der ein Leben für seine Freunde hingibt.“ (Joh 15,13)
Lassen Sie uns an diesem Weihnachtsmorgen den kleinen und den kleinen Hirten, Maria und Josef, beitreten, und lassen Sie uns in aller Stille ein unerschöpfliches Geheimnis betrachten, eine so tiefe Liebe, einen uneingeschränkten Frieden, Gott mit uns, Emmanuel.
Amen.
Labels: Weihnachten , Fontgombault und Tochterhäuser , Predigten und Predigten
Von New Catholic am Dienstag, 25. Dezember 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...istmas-day.html
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