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Kirchen und "Messe" ohne Priester: Problem des Glaubens
EINGESTELLT 26. Dezember 2018
"Ich akzeptiere kein Mittagessen in meiner Erzdiözese". Der Erzbischof von Utrecht, Kardinal Eijk, mischt sich in die Kampagnen des Neuen BQ "Massen" der Laien und der stillgelegten Kirchen ein, um auf die dramatischen niederländischen Erfahrungen hinzuweisen: "Es ist die Glaubenskrise, die durch den Hyperindividualismus verursacht wird. Sie schlugen vor, als Protestanten zu arbeiten, eine Kirche für Veranstaltungen zu mieten und Geld zu verdienen: niemals! " Dies ist trotz der Situation in den Niederlanden, wo zwei Kirchen pro Woche geschlossen werden. "Schon 1960 wollten die Priester die Menschen auf eine" Kirche ohne Priester "vorbereiten. Stattdessen habe ich die Rolle des Priesters gestärkt, um das Bewusstsein für die Bedeutung der Eucharistie zu stärken. Die Teilnahme der Gläubigen an den Liturgien des Wortes ist gering. "
von Andrea Zambrano (24-12-2018)
Kirchen und Messen ohne Priester Ein Bischof sagt nein zu der Leichtigkeit, mit der man oft Gefahr läuft, darauf zurückzugreifen. Und es ist nicht irgendein Bischof, weil das Eingreifen bei diesen beiden Problemen, die das jüngste Leben der Kirche kennzeichnen und in denen sich das Neue BQ in zwei verschiedenen Kampagnen (#SALVIAMOLECHIESE und #SALVIAMOLAMESSA) befindet, ein Bischof ist, der sein Leben berührt nur das Ergebnis dieser Drifts.
https://www.lifesitenews.com/opinion/if-...ut-equality-and
Willem Jacobus Kardinal Eijk , Erzbischof von Utrecht, weiß genau, was gesagt wird, denn in seinem Land, Holland, sind diese Phänomene heute eine Praxis. Das Interview mit dem Neuen BQ ist daher auch ein Zeugnis für das ernste Risiko - verbunden mit dem Individualismus -, das darin besteht, dass die Kirchen zu kulturellen Zentren und zu den Massen der Liturgien des Wortes werden, ohne dass es wirklich notwendig ist.
Eminenz, in unserer Untersuchung haben wir denunziert, dass oft Kirchen, ob verlassen oder nicht, auch für kulturelle Zwecke verwendet werden, die über das religiöse Gefühl hinausgehen. Was denkst du?
Eine Kirche, auch wenn sie nicht mehr für Gottesdienste genutzt wird, bleibt ein heiliger Ort und kann nicht zu Zwecken verwendet werden, die nicht mit dem Charakter eines heiligen Ortes übereinstimmen und die Gefühle derjenigen, die an den Feierlichkeiten der Eucharistie teilgenommen haben, verletzt die anderer Sakramente.
Aber kann es seine heilige Rolle verlieren?
Eine Kirche hört auf, ein heiliger Ort zu sein, wenn der Bischof der Diözese, zu der die Kirche gehört, ein Dekret unterzeichnet, mit dem er sie vom Gottesdienst abzieht. In diesem Moment wurde die Konsekration aus der Kirche entfernt, so dass dies weder ein heiliger Ort noch eine Kirche im engeren Sinne mehr ist. Aber Achtung: Dies bedeutet nicht, dass Sie alles mit einer Kirche tun können, die aus Gottesdiensten gestohlen wurde. Die niederländischen Diözesen haben diesen Respekt, auch wenn sie nicht alle die gleiche Politik verfolgen, aber sie schließen auf jeden Fall den Verkauf einer Kirche aus, die vom Gottesdienst abgezogen wird, zum Beispiel eine Kirche von Satan oder ein Zentrum der Prostitution oder andere skandalöse Dinge. Sie schließen auch aus, dass aus einer solchen Kirche eine Moschee wird, da dies von einigen islamischen Gruppen als Sieg des Dschihad verstanden wird.
NEIN ZUM MITTAGESSEN IN DER KIRCHE
Wie beurteilen Sie den Brauch, in der Kirche zu essen oder zu Mittag zu essen?
Ich akzeptiere in meiner Erzdiözese nicht, dass die Kirchen dazu verwendet werden, Abendessen oder Mittagessen zu organisieren. Ich habe eine solche Anfrage nur einmal erhalten, aber ich habe sie nicht bewilligt. Die Organisation von Mittag- und Abendessen in einer Kirche droht den Respekt vor der Kirche als heiligen Ort zu untergraben, der heute durch die Tatsache bedroht ist, dass die meisten Katholiken den Inhalt des Glaubens nicht mehr kennen. Abendessen und Mittagessen für die Armen müssen an anderen Orten stattfinden, beispielsweise in den Gemeindehallen.
Gibt es Ziele, die angenommen werden können?
Einige Kirchen wurden an Pfarrgemeinden der Ostchristen (chaldäisch und syrisch-katholisch) verkauft, wovon die römisch-katholischen Kirchen übrig blieben, an Gemeinden orthodoxer Protestanten, die immer noch wachsen, für die die Kirche auf jeden Fall eine christliche Kirche bleibt. Stattdessen wurden in einigen Kirchen, die vom göttlichen Kult abgezogen wurden, Wohnungen oder medizinische Zentren gebaut.
DER IPER-INDIVIDUALISMUS DIE URSACHE
Wenn man die Richtlinien des Päpstlichen Rates für Kultur liest, erstaunt es uns, dass wir uns nicht die grundlegende Frage stellen: Warum werden Kirchen verlassen? Vielleicht gibt es eher ein Problem des Vertrauensverlusts als des demografischen Verfalls.
Der tiefste Grund für die traurige Tatsache, dass wir - zumindest in Westeuropa und vor allem in Holland - gezwungen sind, so viele Kirchen aus dem göttlichen Kult zu entfernen: Es ist die Krise des Glaubens. Die direkte Wurzel davon ist der Hyper-Individualismus unserer Zeit. Der Hyperindividualist hat nicht nur das Recht, sondern auch die Verpflichtung, sich vom anderen zu unterscheiden, seine eigene Religion oder Lebensphilosophie und seine eigenen ethischen Werte zu wählen.
Mit welchen Konsequenzen?
Die Folge dieser Verschiebung ist, dass die meisten Kirchen sonntags leer sind und immer weniger Menschen Angebote machen. Es ist daher sehr schwierig, einen großen Teil der Kirchen zu unterhalten, vor allem in den Niederlanden, wo es so etwas nicht gibt acht für eintausend oder kirchliche Steuern.
DAS FINANZIELLE PROBLEM
Worauf ist die Kirche angewiesen?
In den Niederlanden ist die Kirche von freiwilligen Beiträgen der Gläubigen abhängig. Fehlen diese Subventionen oder sind die Subventionen unzureichend, während die Gemeinde selbst keine finanziellen Mittel hat, gibt es keine andere Möglichkeit, die Kirche aus dem Gottesdienst herauszunehmen und sie zu schließen. Die vorzuziehende Option für die niederländischen Bischöfe wäre dann der Abriss der Kirche. Dies ist jedoch in den meisten Fällen nicht möglich, da Kirchen vom Königreich oder von der Gemeinde als Denkmal bezeichnet wurden.
Wie ist die Situation in den Niederlanden in Bezug auf die verlassenen Kirchen?
In den Niederlanden sind jede Woche zwei Kirchen geschlossen, insbesondere Protestanten.
Und wie ist es in Ihrer Diözese Utrecht?
Wir hatten ungefähr 350 Kirchen in meiner Erzdiözese. Heute sind noch etwa 200. Ich habe Ende 2014 eine Notiz über die Zukunft der Erzdiözese geschrieben: Ich gehe davon aus, dass ich im Jahr 2028, wenn ich 75 Jahre alt sein werde, meine Entlassung beim Heiligen Vater, der Erzdiözese, beantragen muss wird etwa 20 Gemeinden mit je 1 oder 2 Kirchen haben.
EIN PROTESTANT-TREND
Haben Sie ungeeignete Anwendungen zugelassen?
Eine Kirche zu führen ist für Protestanten einfacher als für Katholiken. Protestanten betrachten die Kirche nicht als heiligen Ort oder tun dies nur, wenn dort eine religiöse Funktion besteht. Die restliche Woche wird die Kirche als Beispiel für Kongresse, Veranstaltungen der bürgerlichen Gemeinschaft oder Konzerte gemietet. Dies ist für eine katholische Kirche nicht möglich, die an jedem Tag der Woche das Haus des Herrn ist, ein heiliger Ort. Ich verbiete immer Gebräuche, die nicht mit dem Charakter der Kirche als heiliger Ort übereinstimmen, wenn ich mir dessen bewusst bin. Einige Gemeinden, die sich die protestierten Gemeinden angesehen haben, haben mir vorgeschlagen, ihre Methoden zu imitieren, das heißt, eine Kirche für Veranstaltungen zu mieten, durch die Geld zur Unterhaltung der Kirche verdient werden kann, aber ich habe diesen Vorschlägen nicht zugestimmt. Einige Pfarreien schlagen vor, die Kirche zu teilen und eine Mauer zu errichten, so dass sie einen Teil, hauptsächlich den Presbyteralchor, für die Liturgie nutzen und die andere Partei für andere profane Zwecke vermieten können. Dies geschah vor meinem Besuch in der Erzdiözese. Ich akzeptiere diese Vorschläge jedoch nicht.
Was sind Ihrer Meinung nach die Früchte der Stilllegung von Kirchen?
Wir müssen realistisch sein: Wenn eine Kirche geschlossen und der Anbetung entzogen wurde, geht ein Teil der Menschen, die noch in diese Kirche kamen, nicht mehr und wird keinen finanziellen Beitrag mehr leisten. Wer jedoch wirklich an das Sakrament der Eucharistie glaubt, wird nach der Schließung seiner eigenen Kirche auch in eine andere Kirche gehen. Die Menschen sind in der Tat bereit zu reisen, um ihrem Lieblingsteam zu folgen oder den Einkauf zu erledigen.
Wie bist du damit umgegangen?
Ich musste alle noch bestehenden Gemeinden (mehr als 300) zusammenführen, zwischen 2007 und 2011 bis zu 48 Gemeinden. Alle großen Pfarreien sind das Ergebnis der Zusammenschlüsse, die sie machen müssen, um einen Pastoralplan und einen Plan für die Kirchen zu erstellen. Es versteht sich, dass die Gemeinde eine Kirche nur mit meiner Zustimmung als Diözesanbischof schließen kann, wenn ich beschließe, die Kirche aus dem Gottesdienst herauszunehmen. Wenn ich das nicht täte, würden die Pfarreien bankrott gehen.
"MESSE" OHNE PRETE
Wir kommen zum zweiten Thema: der sogenannten "Messe ohne Priester". Es scheint fast, dass man die Gesetze der Kirche nutzen will, um durch ein Konzept der protestantischen Masse durchzukommen. Ist es das
2008 schickte die niederländische Provinz der Dominikaner eine Broschüre in alle Pfarreien, ohne die Bischöfe davon in Kenntnis zu setzen, in der er sie aufforderte, bei Abwesenheit eines Priesters ein Mitglied der Gemeinschaft der Gläubigen zu arrangieren und sie dem Bischof zur Priesterweihe vorzuschlagen . Hätte der Bischof ihn jedoch abgelehnt, hätte dieser Kandidat die Eucharistie auch ohne Ordination feiern können. Es gab eine ernsthafte Konfrontation mit dem äußerst kritischen dominikanischen General und der Kongregation für den Gottesdienst. In einem offiziellen Bericht, der im Auftrag des Dominikanischen Lenkungsausschusses verfasst wurde, sagte der dominikanische und der französische Theologe Hervé Legrand , dass das Flugblatt ein Schisma verursacht haben könnte.
Es ist gerechtfertigt, dass zumindest mit der Liturgie des Wortes die Gemeinschaft vereint ist, aber wenn Jesus die Eucharistie vermisst, auf der Grundlage dessen, was vereint bleibt?
In der Erzdiözese gibt es nur noch 53 aktive Diözesanpriester und einige religiöse Priester. In diesem Moment habe ich einen Pfarrer mit 15 Pfarreien und einen Pfarrer mit 12 Pfarrgemeinden und 12 Kirchen. Es ist klar, dass sie die Eucharistie nicht jeden Sonntag in jeder Gemeinde feiern können. Die maximale Entfernung in diesen Gemeinden kann etwa 50 Kilometer betragen. Für die aktiven Gläubigen, die heute überwiegend ältere Menschen sind, kann das Reisen schwierig sein. Aber die Gemeinden organisieren ihren Transport.
Ist es ein in der Zeit verwurzeltes Phänomen?
Zumindest seit den 60er Jahren, als die Seminare leer wurden und der Bischof die Verlassenen bat, Pastoralarbeiter zu werden. Bei meiner Ankunft in meiner Erzdiözese Utrecht im Jahr 2008 gab es immer noch 80 Priester und mehr als 250 Laienhirten, Männer und Frauen, die eine Funktion der Kommunion und des Wortes feiern. Das Bedürfnis, Funktionen des Wortes und der Kommunion zu haben, war damals schon fragwürdig, aber die damaligen Priester wollten die Menschen auf eine "Kirche ohne Priester" vorbereiten. Nach etwa 15 Jahren ist eine neue Generation von Priestern gekommen, die das Missal benutzt und nicht mehr die berühmte, aber zerstörerische holländische Experimentalliturgie feiert. In diesem Sinne hat der Herr die Gebete der Gebetsgruppen sichtbar erfüllt. die sich regelmäßig zusammenschlossen (und wieder vereint), um ihn zu beten, seiner Kirche sogar in den Niederlanden neue Berufe zu geben. Seit ich 2008 Erzbischof von Utrecht war, habe ich die berufliche Seelsorge zu einem wesentlichen Bestandteil meiner Politik gemacht. Im Jahr 2014 konnte ich das Seminar der Erzdiözese wiedereröffnen, das 2009 wegen fehlender finanzieller Mittel geschlossen wurde.
LAITY "PRETI" CALERANNO
Wie ist die Situation jetzt?
Jetzt ist die Zahl der Laienhirten drastisch gesunken und hat sich seit 2008 mehr als halbiert, da die Gemeinden nicht mehr über die finanziellen Mittel verfügen, um ihren Lohn zu zahlen (insgesamt etwa 75.000 Euro pro Jahr). Ich habe auch in allen Pfarreien nach Abschluss des Fusionsprozesses ein eucharistisches Zentrum angegeben, das heißt eine Kirche, in der die Eucharistie sonntags und feierlich gefeiert wird. Ich tat dies, um die Bedeutung der Eucharistie als Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens zu betonen (LG, 11), um dem Priester auch ein Zuhause zu geben und um zu vermeiden, dass in einer abgelegenen Kirche eine Messe für vielleicht 10-20 Personen gefeiert wird, während c 'war eine Funktion der Kommunion und des Wortes in einer zentralen Kirche für eine große Anzahl von Gläubigen. Während dieses Prozesses habe ich auch versucht, die Position des Priesters zu stärken. In den meisten Fällen war es nicht der Pfarrer, sondern einer der Laienhirtenarbeiter war der "Führer" der Gruppe von Priestern, Diakonen und Laienhirtenarbeitern. Nach der Fusion der Pfarrgemeinden musste ich alle Priester, Diakone und Pastoralarbeiter umbenennen. Ich habe nicht länger einen "Führer" der Gruppe ernannt, der mitteilt, dass der Pfarrer der sakramentalen Theologie und dem kanonischen Recht zufolge der "Führer" der Gruppe ist. Die Stärkung der Position des Priesters stärkt auch das Bewusstsein für die Bedeutung der Eucharistie, in der der Priester Christus persönlich darstellt. Ich habe nicht länger einen "Führer" der Gruppe ernannt, der mitteilt, dass der Pfarrer der sakramentalen Theologie und dem kanonischen Recht zufolge der "Führer" der Gruppe ist. Die Stärkung der Position des Priesters stärkt auch das Bewusstsein für die Bedeutung der Eucharistie, in der der Priester Christus persönlich darstellt. Ich habe nicht länger einen "Führer" der Gruppe ernannt, der mitteilt, dass der Pfarrer der sakramentalen Theologie und dem kanonischen Recht zufolge der "Führer" der Gruppe ist. Die Stärkung der Position des Priesters stärkt auch das Bewusstsein für die Bedeutung der Eucharistie, in der der Priester Christus persönlich darstellt.
Denken Sie deshalb daran, diese Seelsorger weiter einzusetzen?
Ich sage voraus, dass es in nicht allzu ferner Zukunft nur wenige Seelsorger geben wird. Da der Priester in der großen Regionalgemeinde der Zukunft nicht alles selbst machen kann, hat die Erzdiözese neue Kurse für die Bildung von freiwilligen Mitarbeitern begonnen, die gute Grundkenntnisse des Glaubens besitzen: ständige Diakone, Katechisten und Diakoneassistenten.
Was gibt er seiner Diözese an?
Ich habe den Weg skizziert, um die Kirchen und die entsprechenden Glaubensgemeinschaften wiederzubeleben, das heißt:
nukleare Aktivitäten durchführen (die Liturgie feiern, explizite Katechese geben, diakonische Aktivitäten entwickeln und das Gefühl entwickeln, eine Gemeinschaft zu sein, um den heutigen Hyper-Individualismus zu überwinden, in den auch die Kirche eingetreten ist);
die pastorale Präsenz (besuchen Sie die Kranken, die Alten, die Menschen allein, die zahlreich sind);
innovative Projekte zur Wiederevangelisierung ( Alphakurse , Bibelkurse, Projekte zur Vertiefung des Glaubens, Wallfahrten).
Wie haben die Jungen es besonders angenommen?
Junge Menschen, die der Kirche treu bleiben, glauben an die gesamte Lehre der Kirche, haben ein Leben im Gebet und eine persönliche Beziehung zu Jesus.
Befürchten Sie, dass diese Präsenz von Laien in liturgischen Funktionen in die Kirche hineinwachsen könnte, um jetzt zur Normalität zu werden und keine Ausnahme, wie es im kanonischen Gesetz vorgesehen ist?
Ich weiß, dass dies angesichts der niederländischen Geschichte des letzten halben Jahrhunderts eine Tatsache ist. Oft werden diese Funktionen "Masse mit dem kleinen Loch" genannt. Das "kleine Loch" ist das Fehlen eines eucharistischen Gebetes. Viele Katholiken wissen jedoch nicht, was das eucharistische Gebet ist. Dies ist eine der Folgen der Tatsache, dass die Katechese in den letzten 50 Jahren stark vernachlässigt wurde. Viele, die auf eine Funktion der Kommunion und des Wortes warten, denken, dass dies einer Messe gleich oder zumindest gleichwertig ist. Die Folge ist eine große Verwirrung unter den meisten Katholiken. Es kommt oft vor, dass sich die Familie nach einer Taufe bei demjenigen bedankte, der sie für die "schöne Messe" gab.
Deshalb ist es heute vor allem wichtig zu verstehen, dass die beiden Funktionen Masse und Liturgie des Wortes nicht die gleichen sind.
Genau. Bei den Gläubigen, die jeden Sonntag in die Kirche gehen, ist die Situation jedoch ganz anders. Die Eucharistiefeier hat doppelt so viele Teilnehmer, verglichen mit den Funktionen der Gemeinschaft und des Wortes. Die Teilnahme an den Funktionen des Wortes (oder der Gemeinschaft und des Wortes) unter der Führung einer Gruppe von Gemeindemitgliedern ist im Allgemeinen gering
https://anticattocomunismo.wordpress.com...oblema-di-fede/
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http://www.lanuovabq.it/it/chiese-dismes...roblema-di-fede
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