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PETER KWASNIEWSKI
Wehklagen, Hirten und Weinen ...': Ein antiker jüdischer Prophet spricht mit der heutigen katholischen Kirche
Katholisch , Krise In Der Katholischen Kirche , Papst Francis , Sexualmissbrauch Krise In Der Katholischen Kirche
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15. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - „Wehklage, ihr Hirten, und weine; und wälzt euch im Staub, ihr Anführer der Herde; denn die Tage eurer Schlachtung sind voll gekommen. Und ich werde dich in Stücke zerbrechen, und ihr werdet wie ein kostbares Gefäß fallen “(Jer 25: 34-35).
Seit einiger Zeit lese ich das Buch Jeremias langsam und im Gebet. Obwohl ich es schon einmal gelesen habe, sind die Worte des Propheten noch nie so stark in Resonanz getreten. Der Grund ist einfach: Obwohl Jeremia vor über 2.500 Jahren lebte, spricht er auf unsere heutige Situation so deutlich, als ob er heute noch am Leben wäre und schreibe.
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Jeremia ist ein mächtiges Beispiel dafür, wie „das Wort Gottes lebt und wirkt und durchdringender ist als jedes zweischneidige Schwert; und bis zur Teilung der Seele und des Geistes, der Gelenke und des Marks reichen, und ist ein Erkenner der Gedanken und Absichten des Herzens “(Hebr 4,12). Wie Jeremia selbst sagt: "Ist mein Wort nicht wie Feuer und wie ein Hammer, der den Stein in Stücke zerbrochen?" (Jer 23,29).
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Das sollte uns auch nicht überraschen. Im Alten Testament geht es nicht nur um die Israeliten. Da die Kirche das neue Israel ist (vgl. Gal 6,16), handelt es sich auch im Alten Testament um uns , sofern wir dem neuen Bund, der im Blut des Lammes, des Messias, des Heiligen Messias, geschlossen wurde, treu oder untreu sind Israel, und insofern wir seinen Geboten gehorchen oder ihm nicht gehorchen (Joh 14,15; 1 Joh 2: 4).
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Das Grundmuster, das wir in fast jede Seite des Alten Testaments eingravieren sehen - die Treue zum Bund endet mit Gottes Segen und Unterstützung, Untreue in seinen Flüchen und seinem Zorn - bleibt bis zum Ende der menschlichen Geschichte gültig. Ist tatsächlich etwas offensichtlicher, als dass die katholische Kirche heute nur solche Flüche erlebt, die immer Untreue, Vertrauensmissbrauch, Machtmissbrauch und die Gewalt, die unser theologisches, spirituelles, kulturelles und liturgisches Erbe ausübt, begleiten? Gott ist seinen Verheißungen treu, und seine Verheißungen umfassen nicht nur Segen, sondern auch Strafen. Er garantiert, dass es für die Sünde immer Strafe geben wird, auch wenn er mit dem Preis des kostbaren Blutes Jesu garantiert, dass es immer eine Erlösung für diejenigen geben wird, die ihre Sünden bereuen.
Die harten Prophezeiungen Jeremias wie auch die tröstlichen Prophezeiungen Jesajas werden im Laufe der von Christus gegründeten Zeitalter der Kirche immer wieder neu erfüllt. Wir befinden uns im 21. st Jahrhundert geschehen in einer Zeit zu leben , in dem das Übel des Geistlichen , die Wölfe in Schafe Kleidung, in beträchtlichem Ausmaß scheint die gut zu überwiegen; Wenn „das Israel Gottes“, das heißt die Kirche (vgl. Gal 6,16), scheint es höllisch darauf ankommen, dem Herrn und der Religion, die er offenbart hat, den Rücken zu kehren; wenn das Volk in die Anbetung falscher Götter gelockt und von einem heidnischen Imperium gefangen genommen wurde; Wenn der einst so schöne Weinberg des Katholizismus verwüstet, von wilden Tieren verwüstet und in wildes Durcheinander verwandelt wurde. “Viele Hirten haben meinen Weinberg zerstört, sie haben meinen Teil unter den Fuß getreten, sie haben meinen angenehmen Teil zu einer einsamen Wildnis gemacht. Sie haben es zur Einöde gemacht; es trauert mir, wüst zu sein; das ganze Land ist verwüstet “(Jer 12: 10,11).
Was ist laut Jeremia das Problem? „Die Hirten sind brutal geworden und haben nicht nach dem Herrn gefragt: darum sind sie nicht erfolgreich gewesen, und alle ihre Herden sind zerstreut“ (Jer 10,21). Mit einem Wort, der Fehler ist Weltlichkeit, Anpassung an die Mentalität der Welt. Die heiligen asketischen Praktiken, mit denen die Katholiken die durcheinandergebrachte Konkupisenz des Fleisches - Fasten, Abstinenz, Mahnwachen, Knien und andere körperliche Bestrafungen - zu vereiteln suchten, wurden aus dem Fenster geschoben, das Johannes XXIII. Im Vatikanum II "unschuldig" geöffnet hatte. Das Ergebnis wäre für Hirte und Herde gleichermaßen schwer vorhersagbar gewesen. Anstatt nach dem Himmel zu streben, ließen sich Hirten in die Dinge der Welt und des Fleisches eintauchen.
Die Weltlichkeit unterdrückt notwendigerweise das Gebet, die Liturgie, die Verherrlichung Gottes und ein Leben in strenger Disziplin und Tugend. Kein geistiger Wohlstand kann aus einer solchen Untreue resultieren. Die Herde ist in Unglaube und Bestürzung zerstreut. „Wehe den Hirten, die die Schafe meiner Weide zerstören und zerstreuen! spricht der Herr. … Ihr habt meine Herde zerstreut und sie vertrieben und sie nicht besucht; Siehe, ich werde das Übel deines Tuns auf dich besuchen “(Jer 23: 1–2).
Der Prophet weist eindeutig darauf hin, dass diese profane oder weltliche Mentalität nicht anders kann, als in das Heiligtum der Kirche einzudringen, wie wir auf tausend Arten gesehen haben. Die Hirten haben ihre eigenen Autoritätspositionen missbraucht und die Muskeln der Macht gebogen: „Ihr Kurs ist böse und ihre Macht ist nicht richtig; denn sowohl der Prophet als auch der Priester sind profan. ja, in meinem Haus habe ich ihre Bosheit gefunden, spricht der Herr. Darum wird ihnen ihr Weg als schlüpfrige Orte in der Dunkelheit sein: sie werden weitergetrieben und fallen in ihnen; denn ich werde das Böse über sie bringen, selbst das Jahr ihrer Heimsuchung “(Jer 23: 10–12). Der Moment der göttlichen Visitation kommt für jeden Hirten, einen nach dem anderen - ob er von Zivilgerichten oder kirchlichen Gerichten eingeleitet wird, ob er auf der Bühne dieser Welt oder nur am Todestag auftritt,
Wie Bronwen Catherine McShea in einem brillanten Artikel in der Januarausgabe von First Things von Januar 2019 zeigt , the past two centuries have seen a centralization of ecclesiastical power in the hands of bishops and the pope, like nothing ever before seen in the history of the Catholic Church. Prior to this turn towards unification, concentration, and exclusivity, the Church was far more diversified in its “power base”: the laity, primarily in its princes, aristocrats, and guilds, and the clergy in their cathedral chapters and associations, co-determined the manner in which the Church was governed, the policies that were implemented, the decisions that were reached. Now, we suffer under a regime in which there is no effective check on the absolute authority of the shepherds. If they are saintly, we can breathe a sigh of relief and give thanks. But if they become corrupted—and especially when the pope and the papal curia become corrupted—laity and lower clergy have no earthly recourse, no way to prevent or escape the rape and pillage.
In dem Maße, in dem dies wahr ist, wissen wir, dass wir nur auf Gott zurückgreifen können, und wir müssen ihn deshalb umso mehr mit ernsten Bitten und Tränen bitten, sein Volk vor missbräuchlichen Hirten zu retten. Er wird unsere Gebete beachten, er wird uns zu gegebener Zeit retten. Wieder spricht Gott durch Jeremia zu uns: „Ich werde selbst gegen dich kämpfen“, sagt er zu seinen Untreuen, „mit ausgestreckter Hand und mit einem starken Arm, sogar im Zorn und im Zorn und in großer Entrüstung“ (Jer 21,5). Wir kennen weder den Tag noch die Stunde, aber wir können sicher sein, dass er gegen die Hirten kämpfen wird , die ihn zum Zorn provozieren.
Ist dies die einzige Botschaft, die wir in Jeremia finden - sozusagen von Finsternis und Verhängnis? Nein überhaupt nicht. Für diesen Propheten wie für jeden Propheten in der Heiligen Schrift ist das letzte Wort ein Wort der Hoffnung. In Bezug auf sein eigenes Volk sagt der Herr: „Siehe, ich werde Gesundheit und Heilung bringen, und ich werde sie heilen; und ich werde ihnen eine Fülle von Frieden und Wahrheit offenbaren. Und ich werde die Gefangenschaft Judas und die Gefangenschaft Israels zurückkehren lassen und sie wie am ersten errichten “(Jer 33: 6–7).
Die Pforten der Hölle werden niemals vorherrschen, weder jetzt noch zu irgendeinem Zeitpunkt in der Zukunft - aber das Wort des Herrn wird sich über einen Felsen durchsetzen, der es gewagt hat, sich in Konkurrenz zu dem Felsen zu stellen, Jesus Christus.
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