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Weltjugendtag, Vom Katholizismus zur Gegenkirche
13. AUGUST 2011 DURCH
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5-JMJDer kanadische Verleger Sanctus Martinus veröffentlichte im vergangenen Jahr die französische Übersetzung einer Studie von Cornelia R. Ferreira, Weltjugendtag , Vom Katholizismus zur Gegenkirche, die 2005 in englischer Sprache erschienen ist. Am Vorabend des 26. Weltjugendtages, der vom 16. bis 21. August in Madrid stattfindet, ist es nützlich, auf ihre Analyse Bezug zu nehmen, die die Ursprünge, den Geist und die Früchte dieser gewaltigen Entwicklung zeigt Versammlungen, die alle zwei Jahre stattfinden. Dieses Buch basiert auf Fakten und Aussagen, die auf dem Weltjugendtag in Toronto im Jahr 2002 zu hören waren. Nach einem Zeitraum von 10 Jahren und unter einem anderen Papst sollte man sich fragen, ob sich der Geist dieses internationalen Treffens wirklich verändert hat oder ob im Gegenteil
https://www.tcdsb.org/Board/Pages/default.aspx
Es ist der Geist des Weltjugendtages, der die Kirche verändern soll, wie im Titel von Cornelia Ferreira festgehalten. Sie erklärt dies auf S. 98 ihres Buches, in dem WJT als "Faktor der Veränderung par excellence" der Kirche dargestellt wird. Die Analyse der Entfaltung von Zeremonien, Wohin geht der Weltjugendtag ? Die Fokolar-Bewegung steht am Beginn des Weltjugendtages. Sie wurde 1943 in Trento (Norditalien) gegründet und hielt ab 1949 jährlich ökumenische Versammlungen in Städten ab, die vorübergehend Mariapolis hießen (S. 135). Während damals der Ökumene Katholiken verboten war, erklärte sich Focolare für nicht konfessionell. Cornelia Ferreira zeigt, dass diese Bewegung den Ideen von Le Sillon von Marc Sangnier folgt, der 1910 von St. Pius X. in der Enzyklika Our Apostolic Mandate verurteilt wurde. „Wie Focolare“, schreibt sie, „war der Sillonismus in erster Linie eine Jugendbewegung.
Das Ziel der Weltbruderschaft von Focolare - Chiara Lubich selbst (der Gründer der Bewegung) sagte, es sei der letzte Artikel der (freimaurerischen) Französischen Revolution, der noch in die Praxis umgesetzt werden müsse - das Ziel von Sillon. Um eine globale Gemeinschaft aufzubauen, wurde Sillon zu einer Zeit unkonfessionell, als die interreligiöse Zusammenarbeit offiziell verboten war. “(S. 177) Wie passt der WJT in diese Beziehung? Cornelia Ferreira zitiert ein ehemaliges Mitglied der Fokolare, Gordon Urquhart, der sie in einer Präsentation über die neuen kirchlichen Bewegungen als Kulte bezeichnete, weil sie ihre Mitglieder festhielten und das Gefühl hatten, die Kirche und die Welt gerettet zu haben. " Urquhart sagt, die Weltjugendtage seien die Verkörperung der eigenen Ideen dieser Sekten hinsichtlich des Aufbaus einer Gemeinschaft, insbesondere der Fokolare. Die Form von WYD ist eng an das Jugendfestival "Show biz" von Focolare oder "Genfests" angelehnt, das 1971 begann. Papst Johannes Paul II.
Nahm an der massiven Versammlung der Focolare im Jahr 1980 und an einer ähnlichen Veranstaltung teil, die von Communion und Liberation im November organisiert wurde 1982. Nach der von diesen Sekten organisierten Internationalen Jugendrallye am Palmsonntag 1984 in Rom anlässlich ihres außerordentlichen Jubiläums, bei der mehr als 300.000 Jugendliche anwesend waren, gründete er mit Hilfe dieser Bewegungen den Weltjugendtag. [Gordon Urquhart, Der Stil von Focolare oder "Genfests" begann 1971. Papst Johannes Paul II. nahm 1980 an der massiven Versammlung der Focolare und an einer ähnlichen Veranstaltung teil, die von Communion und Liberation 1982 organisiert wurde. Nach der Internationalen Jugendrallye, organisiert von diesen Sekten am Palmsonntag 1984 in Rom, anlässlich ihres außerordentlichen Jubiläums, bei dem mehr als 300.000 junge Menschen anwesend waren, begründete er mit Hilfe dieser Bewegungen den Weltjugendtag. [Gordon Urquhart, Der Stil von Focolare oder "Genfests" begann 1971.
Papst Johannes Paul II. nahm 1980 an der massiven Versammlung der Focolare und an einer ähnlichen Veranstaltung teil, die von Communion und Liberation 1982 organisiert wurde. Nach der Internationalen Jugendrallye, organisiert von diesen Sekten am Palmsonntag 1984 in Rom, anlässlich ihres außerordentlichen Jubiläums, bei dem mehr als 300.000 junge Menschen anwesend waren, begründete er mit Hilfe dieser Bewegungen den Weltjugendtag. [Gordon Urquhart, 000 junge Menschen waren anwesend, er begründete mit Hilfe dieser Bewegungen den Weltjugendtag. [Gordon Urquhart, 000 junge Menschen waren anwesend, er begründete mit Hilfe dieser Bewegungen den Weltjugendtag. [Gordon Urquhart,Die Armada des Papstes: Die Geheimnisse geheimnisvoller und kraftvoller neuer Sekten in der Londoner Kirche , Bantam Press, 1995, und die Geschichte des Weltjugendtags (ebd.). "(S. 130)
Der Geist des WJT Der Geist des WJT besteht aus einer Verherrlichung der Jugenddie Cornelia Ferreira als "Peter-Pan-Syndrom" bezeichnet, das die erweiterte Adoleszenz, Verantwortungslosigkeit und Unreife - den Lebensstil von Peter Pan - fördert (S.77). Um diese Behauptung zu unterstützen, zitiert sie die Bischöfe und religiösen Organisatoren des Weltjugendtages in Toronto im Jahr 2002. Die Erklärung der kanadischen Bischöfe, die versprach "die Jugend zu evangelisieren und von ihnen evangelisiert zu werden!" (S.91). Genauer gesagt zu diesem Beruf eines Spiritaner-Priesters: "Während des Weltjugendtages 2002 traf sich ein Workshop unter Leitung einer jungen Frau (...), um einen Vorentwurf für einen Verfassungsentwurf für die katholische Kirche zu erarbeiten. Der erklärte Zweck war" zu ermutigen andere Gläubige sollten kritisch und kreativ über den gegenwärtigen Zustand der Kirche und ihre zukünftigen Möglichkeiten nachdenken. . .
Aus diesen Vorschlägen ging der Wunsch der Jugendlichen nach einer Kirche hervor, in der sie angehört würden, und nach einer Regierungsmethode, die eine verantwortungsbewusste Mitwirkung auf allen Ebenen zulässt, um letztendlich eine "respektvollere, mitfühlendere und fairere Weltgemeinschaft" zu schaffen. " Denn laut diesem Priester hat „der siebente Kontinent“, wie die Jugend bezeichnet wird, eine eigene Sprache, eine eigene Musik und ein eigenes Wertesystem, in dem Peer-Beziehungen eine enorme Rolle spielen. “[P. Michael Doyle, CSSp, "Der siebte Kontinent" hat eine eigene Sprache, eine eigene Musik und ein eigenes Wertesystem, in dem Peer-Beziehungen eine enorme Rolle spielen. “[P. Michael Doyle, CSSp, "Der siebte Kontinent" hat eine eigene Sprache, eine eigene Musik und ein eigenes Wertesystem, in dem Peer-Beziehungen eine enorme Rolle spielen. “[P. Michael Doyle, CSSp,
"Der siebte Kontinent"Spiritan Missionary News , Toronto, Februar 2003, S.4] (S.79-81) Cornelia Ferreira zeigt, dass es eine Religion der Freude ist, aus der das Kreuzesopfer verboten wirdZugegeben, "einige unreine Gedanken, die von den gemischten Schlafsälen geweckt wurden" [National Post Toronto, 29. Juli 2002]. Den Berichten mangelte es nicht an leidenschaftlichen Umarmungen und anderen unanständigen Vergnügungen, die in dieser gemeinsamen Nacht betrieben wurden [vgl. Graeme Smith und Wallace Immen,Guter, sauberer Spaß an der Muddy Mass Site , Globe and Mail, 29. Juli 2002] ... "(S.84) Von da an kann der Autor nur noch die Sinnlosigkeit aller Aufrufe zur Mäßigung aufzeigen:" Was ist gut? " die Erklärung des Päpstlichen Rates für die Familie, dass "die Anständigkeit und Bescheidenheit in Worten, Taten und Kleidung sehr wichtig sind, um eine günstige Atmosphäre für die Entwicklung der Keuschheit zu schaffen", und dass die Keuschheit Selbstkontrolle erfordert, die setzt Tugenden wie Bescheidenheit und Mäßigkeit voraus
[Die Wahrheit und Bedeutung der menschlichen Sexualität, 8. Dezember 1975, Nr. 55-56], was nützen diese Reden, wenn die Mitglieder der Hierarchie ihre Augen vor der Unaufdringlichkeit der Weltjugend schließen Tag? "(S.85) Was sind die Früchte des WJT? Cornelia Ferreira fragt: "Was ist das Ergebnis von zwanzig Jahren voller Weltjugendtage, die mit Spaß gefüllt sind? Wir sind bereits in der zweiten Generation von Teilnehmern am Weltjugendtag. Die Jugendlichen, die vor zwanzig Jahren als" Zukunft "der Kirche proklamiert wurden Sie sind jetzt in den Vierzigern und Fünfzigern. Waren sie ein "Geschenk" für den Katholizismus, um dessen Niedergang zu verhindern, oder füllen sie als Erwachsene die Kirchenbänke der Kirche, wenn sie noch eine Religion haben? Eigentlich haben wir die offizielle Antwort auf das, was war Darüber hinaus eine oratorische Frage: Im Jahr 2000 wurde Bischof Louis-Marie Billé, der damalige Präsident der Bischofskonferenz von Frankreich, gefragt, ob die Weltjugendtage mehr Jugendliche in die Kirche gebracht hätten und ob dadurch die Berufungen zum Priestertum zugenommen hätten Er war verpflichtet, beide Fragen mit "Nein" zu beantworten [Bruder Ephraim,Gründer der Beatitudes,Teaching , August 2000, http://www.beatitudes.us/BET3.html] "(S.104)
Der Kardinalerzbischof von Paris hat sogar zugegeben, dass" Nach dem Weltjugendtag 1997 begann sich Frankreich auf die Jugend zu konzentrieren Ministerium "und bestätigte den" überraschenden "Erfolg des Weltjugendtages in Rom im Jahr 2000 bei den 60.000 bis 80.000 französischen Pilgern (Schätzungen variieren), dem zweitgrößten Kontingent nach Italien. Kardinal Jean-Marie Lustiger von Paris sagte, die Weltjugendtage seien "ein großes Geschenk der Erneuerung" für die Kirche, und das große französische Kontingent erlaube "das Maß der Fruchtbarkeit des Weltjugendtages 1997 in Paris". Im Februar 2004, nur dreieinhalb Jahre später, musste er jedoch dem Papst den französischen Katholizismus zugestehenein Rückgang der religiösen Praxis, eine verringerte Anzahl an aktiven Priestern, der Verlust christlicher Gewohnheiten und die Säkularisierung der Moral .
“(CWNews.com, 20. Februar 2004) (S.105) Die Arbeit von Cornelia Ferreira gibt uns Anlass zum Nachdenken Dies ist wichtig, wenn man bedenkt, dass die Radios und Fernsehgeräte auf der ganzen Welt sich darauf vorbereiten, Live-Übertragungen des Weltjugendtages in Madrid zu zeigen, ohne die Distanz, die es ermöglicht, die Ereignisse zu verstehen und zu beurteilen. Les Journées mondiales de la jeunesse, Vertreter der Welt für die Weltkultur ( Weltjugendtag , Vom Katholizismus zur Gegenkirche)Cornelia R. Ferreira.
187 Seiten, € 22, - Sanctus Martinus Publishing Postfach 315 Combermere ON Kanada Koj 1 LO. - Vertrieb in Frankreich: AFS 75017 Paris 31 rue Rennequin.
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