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DONNERSTAG, 31. JANUAR 2019
Während die Misserfolge von Priestern und Bischöfen ein offensichtlicher Ausgangspunkt für die Bewältigung der gegenwärtigen Krise sind, erfordert der Weg zu einer wirklichen Reform ein sorgfältiges Nachdenken und eine umfassendere Perspektive, einschließlich der Stellung der Laien im Leben, in der Regierungsführung und in der Mission der Kirche. Dies ist keine einfache Aufgabe.
Zum Guten oder Schlechten ist die Fähigkeit der Kirche, die Krise des klerikalen sexuellen Missbrauchs zu bewältigen, mit langjährigen Debatten über die Ekklesiologie verbunden, die seit vielen Jahrzehnten, vor allem aber seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, brodeln. Jeder von uns ist heute an Reformen interessiert, aber „Reform“ wirft immer Fragen nach „Form“ auf, und so wird die grundlegende Frage unvermeidlich: „Was ist die Kirche?“
Diese Frage richtig zu stellen, ist offensichtlich ein hochaktueller Vorschlag, der zum Teil erklärt, warum Diskussionen über kirchliche Reformen und den Platz der Laien in der Regierungsführung der Kirche so leicht hin und her gerissen werden. Unter jedem praktischen Vorschlag, unter jedem Versuch, "etwas zu erledigen", lauern einige sehr starke theologische Querströmungen.
Diese Strömungen können sogar scheinbar geradlinige Vorschläge mit sich bringen - z. B. indem sie ein Gremium aus überwiegend Laienexperten einbeziehen, um Vorwürfe über Fehlverhalten gegen Bischöfe zu prüfen - in eine Vielzahl grundlegenderer Debatten über das Wesen der bischöflichen Autorität, die Rolle des Sensus-Fideliums und so weiter . Die Strömungen sind stark und wir befinden uns in Gewässern, die auch dann tückisch wären, wenn das Boot nicht sozusagen undicht wäre.
Kompliziert wird dies alles durch die Tatsache, dass, wenn es um die Rolle der Laien bei der Reform der Kirche geht, die nahegelegenen Modelle oft (zu oft) aus der Politik gezogen werden. Es gibt eine starke Tendenz, über den Klerus und die Laien in antagonistischen Begriffen zu denken - demokratisch vs. autoritär - oder sogar in marxistischen Klassenkonflikten: ein "populistischer Laie" gegen eine "klerikale Elite".
Die Kirche ist natürlich eine Art Gemeinwesen, aber politische Analogien werden leicht durch Kategorien kontaminiert, die dem Körper Christi einfach nicht genügen. Die Beziehung zwischen Klerus und Laien als Nullsummenvorschlag zu betrachten, ist zutiefst unzureichend für die Realität dessen, was die Kirche ist und sein sollte.
Ein besserer Ausgangspunkt ist der erste Brief des Paulus an die Korinther, von dem wir in der zweiten Lesung vom letzten Sonntag gehört haben. Paulus verwendet die Analogie eines Körpers, um die Beziehung der Kirche zu ihren verschiedenen Mitgliedern zu beschreiben. "Das Auge kann nicht zur Hand sagen:" Ich brauche dich nicht ", noch einmal den Kopf zu den Füßen:" Ich brauche dich nicht. "(Papst Franziskus hatte im letzten Augustbrief über Missbrauch die gleiche Pauline vorgezogen) Passage als Thema seiner Überlegungen: "Wenn ein Teil leidet, leiden alle Teile darunter; wenn ein Teil geehrt wird, teilen alle Teile seine Freude.")
Krankheit und Verfall in einem Teil betrifft das Ganze. Ein Teil, der sich gegen den Körper auflehnt, schadet dem Ganzen und gefährdet sich. Wenn nicht, haben die letzten Monate all dies schmerzlich deutlich gemacht.
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Ernst genommen bedeutet dies auch, dass - ohne die unmittelbare und spezifische Schuld derjenigen, die Missbrauch begangen, gedeckt oder geduldet haben - die Verantwortung für die gegenwärtige Krise und die Verantwortung für die Wiederherstellung der Gesundheit des Leibes Christi ohnehin zu bestreiten die Laien Das Warten auf Erneuerung im Klerus ohne echte Erneuerung im Leib Christi als Ganzes ist ein Rezept für das Scheitern.
Die Beziehung zwischen Klerus und Laien ist eine Komplementarität und wechselseitige Abhängigkeit. Es ist leicht zu sehen, wie die Versäumnisse des Klerus die Kirche beeinflussen: Wenn ein Bischof seiner Verantwortung, zu unterrichten und zu regieren, versagt, leiden die Laien und verirren sich. Wenn Bischöfe die Forderungen der Gerechtigkeit aus einem fehlgeleiteten Gefühl der Barmherzigkeit ignorieren, leiden die Laien und streuen. Wenn ein Bischof ein Auge vor Fäulnis und Dreck hält - ob aus Feigheit, Selbstzufriedenheit oder Mitschuld -, leidet die ganze Kirche.
Aber wenn die Laien ihre Bischöfe ignorieren und ihre Lehren missachten, leidet auch die Kirche. Wenn wir uns vormachen, dass unsere Zeit und unsere Talente uns gehören und nicht dem Evangelium dienen, dann leidet die ganze Kirche. Wenn wir öffentlich die Sünden des Klerus enttäuschen und dann in unserer bequemen Anonymität lügen und begehren, betrügen und betrügen, schaden wir dem Leib Christi.
Die Glieder des Leibes Christi, Laien oder Kleriker, können auf den Altären von Moloch oder Mammon oder Asmodeus keinen Weihrauch anbieten - schauen Sie sich um! - und nicht erwarten, dass ihre Herrschaft wachsen und wachsen wird. Wir können den Körper, zu dem wir gehören, nicht vergiften und stören, und erwarten, dass der Rest des Körpers nicht leidet.
Die Kirche muss mit den Sünden ihrer Priester und Bischöfe rechnen. Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sind im Überfluss erforderlich. Für die Laien gibt es viel zu tun, um unseren Hirten zu helfen, und sie brauchen und wollen unsere Hilfe in der langen (und oft frustrierend langsamen) Reformpause.
Die Laien haben eine Schatztruhe, die die Kirche zur Verfügung haben wird: juristisches Fachwissen, psychologisches und medizinisches Wissen, Weisheit über Bildung und Bildung, hart errungenes Wissen über Heilung und Vergebung und Mut sowie Erfahrungen mit der transformativen Kraft der Gnade Gottes . Keines dieser Geschenke kann geschont werden.
Natürlich müssen wir uns auch daran erinnern, dass dies eine spirituelle Schlacht ist. Nichts ist für die Laien wichtiger als diesen Kampf zu kämpfen und zu wissen, was wir wirklich vorhaben. Wir müssen uns durch Gebet und Sakramente, besonders durch die Eucharistie und Versöhnung, bewaffnen. Wenn wir uns demütig machen, heilen und stärken lassen - mit der unersetzlichen Hilfe der bloßen Männer, die Gott uns als Hirten gegeben hat -, heilen und stärken wir die Kirche.
Der wahre Feind ist keiner von uns, aber unser Champion ist stärker und unsere Hoffnung ist begründet.
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Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!
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