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Derzeit ist der römische Geist im Vatikan verloren gegangen
Von Roberto de Mattei - 02/11/2019
Interview von Professor Roberto de Mattei an La porte latine gegeben
Roberto de Mattei war Professor für Geschichte an mehreren italienischen Universitäten und Vizepräsident des National Research Council, der wichtigsten wissenschaftlichen Einrichtung in Italien. Derzeit ist er Präsident der Lepanto Foundation und Direktor der Informationsagentur Corrispondenza Romana (deren französische Ausgabe Correspondence européenne ist) sowie der Monatszeitschrift Radici Cristiane.
Er hat zahlreiche Werke veröffentlicht, darunter das Vatikanische Konzil II., Eine nie geschriebene Geschichte (Homo Legens, 2018), A pología de la Tradición (unabhängige Ausgabe, 2018), Vikar von Christus. Das Primatio von Pietro tra normalità ed eccezione , Fede e Cultura, 2013]; Die Versammlung von Léon XIII: Die Pastorale von L'Echec d'un projet (Cerf, 2016) [Die Versammlung von Leone XIII. Il fallimento di un progetto pastorale , Le Lettere, 2014]; L'Eglise dans la tourmente: Die Geschichte des Millenaire de l'Église (Drapeau Blanc, 2017) [ La Chiesa fra tempeste. Das erste Jahrtausend der Geschichte der Chiesa nelle Conversazioni an Radio Maria , Sugarco, 2012].
Sie hat La Porte Latine, offizieller Ort des französischen Bezirks der FSSPX, ein ausführliches Interview ohne Haare in der Sprache ohne Zugeständnisse und ohne Angst, die Bienpensanten und Zeitverzauberer aller Laien zu beleidigen, gewährt . Wenn es ja sagt, ist es ja, und wenn es sagt, ist es nicht nein!
Wir danken ihm für seine Offenheit und seinen Rat, der unseren Willen, alles in Christus zu etablieren, nur verstärken kann.
La Porte Latine: Am 4. Juni 2014 organisierte die von Ihnen geleitete Lepanto-Stiftung ein Treffen in Rom unter dem Titel "Steht die katholische Kirche vor einem Schisma? Könnten Sie angesichts der Jahre, die seitdem vergangen sind, das von Ihnen beabsichtigte Schisma genau definieren?
Roberto de Mattei: In theologischer Sprache bedeutet Schisma Trennung von der Einheit der katholischen Kirche. Eine von Natur aus unrechtmäßige Trennung, wie der Dictionnaire de Théologie Catholique erinnert , denn es kann auch legitime Trennungen geben, "wie es der Fall wäre, wenn man dem Papst nicht gehorchen würde, wenn er etwas Schlechtes oder Unpassendes befahl" (DTC, Band II (1939)). ), Spalte 1301). Im Allgemeinen bezieht sich der Begriff Schisma auf die Weigerung, sich dem Vorsitz von St. Peter zu unterwerfen, wie es die orthodoxen Christen taten im Schism des Ostens (1054). Zusätzlich zu dieser Trennung von der Führung der Kirche kann ein Schisma auch einen horizontalen Bruch zwischen den Mitgliedern des mystischen Körpers anzeigen. Nicht nur das: Ein Papst kann Schisma erleiden, wie fast alle Theologen zugeben, zum Beispiel "wenn er sich weigert, das Gesetz und die Verfassung, die Christus der Kirche gegeben hat, zu befolgen und die von den Aposteln für die Universalkirche eingeführten Traditionen einzuhalten". (DTC, cit., Spalte 1306). Wir befinden uns derzeit in einem horizontalen Schisma, weil die Kirche zwischen unterschiedlichen und entgegengesetzten Tendenzen innerlich fragmentiert ist, denn wer immer regiert, scheint sich jeden Tag von ihrer Lehre und Tradition zu entfernen. Es handelt sich jedoch um ein verborgenes Schisma, da die Mehrheit der Gläubigen, obwohl sie öffentlich sind, nicht als solches wahrgenommen wird. Infolgedessen leben wir eine dramatische Situation, die auf theologischer und kanonischer Ebene beispiellos ist.
LPL: Das gegenwärtige Schisma würde vielleicht nicht in der Revolution einer Praxis bestehen, die sich einen Vorteil gegenüber der Lehre erarbeitet hat? Wenn ja, inwieweit kann man sagen, dass es seit dem Rat besonders offen ist?
RdM: In seiner Rede Gaudet Mater Ecclesiae, mit der er am 11. Oktober 1962 das Zweite Vatikanische Konzil eingeweiht hatte, schrieb Johannes XXIII. Dem von ihm eingeweihten Rat eine unverwechselbare Note zu: seinen pastoralen Charakter. Die Besonderheit des Konzils bestand im Primat der Pastoral vor der Lehre, indem die Pastoral die Doktrin aufnahm und die Pastoral in einen Pastoralismus umgewandelt wurde. Der Pastoralismus wird als eine theologische Umsetzung der marxistischen Praxisphilosophie präsentiert, die der junge Marx in seinen Thesen über Feuerbach theoretisiert (1888). In der zweiten dieser Thesen bekräftigt Marx, dass der Mensch in der Praxis die Wahrheit seines Denkens finden muss, und in der elften These heißt es, dass es die Aufgabe der Philosophen ist, die Welt nicht zu interpretieren, sondern zu transformieren. Wenn Papst Franziskus in Evangeli Gaudium (Nr. 231-233) und in Laudato Sii (201) bekräftigt, dass die Realität wichtiger ist als die Idee, führt er genau die Praxis des Marxismus durch, die die hierarchische Ordnung des Kontemplation, auf der die westliche und christliche Philosophie basiert.
Dieses Konzept ist offensichtlich in der post-synodalen Ermahnung Amoris laetitia. Amoris laetitia bestreitet nicht ausdrücklich die Lehre der Kirche von den geschiedenen, die wieder geheiratet haben, betont jedoch, dass es notwendig ist, zwischen der Idee, die sich nicht ändert, und der pastoralen Realität, in der die konkrete Anwendung des Prinzips bleibt, zu unterscheiden in den Händen des Gewissens der Gläubigen oder ihres geistigen Direktors. Die Pastoral verliert die absoluten Bezüge von Metaphysik und Moral, um eine situative Ethik vorzuschlagen. Die Arbeit des Menschen reduziert sich auf den freien Willen des Einzelnen, der nicht in der Objektivität eines göttlichen und natürlichen Gesetzes liegt, sondern in der Entwicklung der Geschichte.
LPL: Sie haben am 5. Januar an alle Personen appelliert , die Autorität in der Kirche ausüben, um "eine kritische Zugehörigkeit, respektvollen Widerstand und eine fromme moralische Trennung von den Verantwortlichen für die Selbstzerstörung der Kirche anzunehmen." . Sie sprechen seit einiger Zeit über das falsche Gehorsamverständnis, das heute in der Kirche praktiziert wird. Könnten Sie den Ort angeben, der dem Gehorsam in der Kirche entspricht, und wo und wann Ihrer Meinung nach falscher Gehorsam einsetzt?
RdM: Gehorsam gegenüber Autorität, sei es Familie, politisch oder kirchlich, ist eine herausragende christliche Tugend, die trotz allem nicht blind oder bedingungslos ist, sondern ihre Grenzen und vor allem eine Grundlage hat, die Gott selbst ist. Der heilige Paulus sagt außerdem, dass derjenige, der die Autorität hat, "Gottes Diener für das Gute" ist (Rm 13, 4). Nun, im Falle einer ungerechten und ungerechten Ausübung von Autorität, verpflichtet uns die Liebe Gottes, seinem Willen gehorsame Handlungen zu vollziehen, die uns von den Bindungen eines falschen menschlichen Gehorsams befreien werden. In diesem Fall ist der scheinbare Ungehorsam eine vollkommenere Form des Gehorsams. Katholischer Widerstand gegen die Verantwortlichen für die Selbstzerstörung der Kirche, wie er kürzlich zum Beispiel in der Kirche zum Ausdruck gebracht wurde Filialkorrektur zu Papst Franziskus ist kein Ungehorsam; aber die Frucht der Tugend des Gehorsams. Ein kindlicher Widerstand, ergebend und respektvoll , der nicht dazu führt, die Kirche aufzugeben, sondern die Liebe zu ihr, zu Gott und zu seinem Gesetz vervielfacht, da Gott die Grundlage aller Autorität und des Gehorsams ist. Ich glaube, dass diese Haltung des Widerstands in der gegenwärtigen Krise zu einer moralischen, nicht einer legalen Trennung der bösen Pastoren führen muss, die heute die Kirche führen.
Leider ist die Papolatrie derzeit sehr verbreitet, wonach der Papst nicht der Stellvertreter von Christus auf Erden ist, der die Pflicht hat, die Lehre, die er in seiner Gesamtheit und ausschließlich erhalten hat, zu übermitteln, sondern ein Nachfolger Christi, der die Lehre vollendet seiner Vorgänger, die es mit den Zeiten ändern. Die Lehre des Evangeliums befindet sich in ständiger Entwicklung, weil sie mit dem Lehramt des regierenden Pontifex zusammenfällt. Das mehrjährige Lehramt wird durch ein lebendiges Lehramt ersetzt, das durch eine täglich gewandelte pastorale Lehre ausgedrückt wird, deren Fidei das Thema Autorität und nicht das Objekt der übertragenen Wahrheit regelt .
LPL: Im Oktober letzten Jahres heiligte Papst Franziskus seinen Vorgänger Paul VI. Die Reserven, die Sie gegenüber diesem Papst hegen, sind bekannt. Was denkst du über diese Heiligsprechung?
Ich habe die moralische Gewissheit, dass Paul VI. Nicht heilig ist. In Wirklichkeit ist Heiligkeit die heroische Ausübung der Tugenden gemäß den staatlichen Pflichten, die im Fall des Papstes die Regierung der Kirche ist. Und das Zweite Vatikanische Konzil, die Ostpolitik und der Novus Ordo Missae - für den Paul VI. Verantwortlich ist - sind mit der Heiligkeit unvereinbar, weil sie objektiv einen Schaden für die Seelen verursacht haben und zum Nachteil der Herrlichkeit Gottes gehen.
Logischerweise stoßen wir hier auf das Problem der angeblichen Unfehlbarkeit von Kanonisierungen, ein komplexes Thema, auf das ich mich auf die Studien von Monsignore Brunero Gherardini, Fr. Jean-Michel Gleize, Christopher Ferrara, John Lamont, John Salza und Robert Siscoe beziehe.
Es genügt zu erwähnen, dass die Unfehlbarkeit von Kanonisierungen zwar kein Glaubensdogma ist, die Unmöglichkeit, Glauben und Vernunft zu widersprechen, jedoch ein Glaubensdogma ist. Wenn ich im Glauben eine Tatsache akzeptierte, die der Vernunft auf offensichtliche Weise widerspricht, wie dies die fiktive Heiligkeit von Paul VI. Wäre, würde dies in einen absoluten Fideismus fallen. Von diesem Moment an sollte ich auf eine Möglichkeit der apologetischen Demonstration auf der Grundlage der Vernunft, zum Beispiel der Existenz Gottes, verzichten, da ich das Prinzip der Vernunft, auf dem mein Glaube beruht, vernichtet haben wird.
Der Glaube geht über die Vernunft hinaus und erhebt sie, aber er widerspricht ihr nicht, denn Gott - Wahrheit im Wesentlichen - ist kein Widerspruch. Aus Gewissensgründen können wir daher alle unsere Vorbehalte gegen diese Kanonisierung aufrechterhalten. Auf der anderen Seite ist es auffällig, dass wir alle Päpste nach dem Konzil heilig machen wollen und nicht die Vorgänger. Es scheint, dass das, was sie vorschlagen, darin besteht, rückwirkend allen ihren Worten und Regierungshandlungen einen unfehlbaren Charakter zu geben.
LPL: 1988 führte Monsignore Lefebvre Bischofsweihen durch, die zu wahrem Gehorsam führten. Was bedeutet Ihnen darüber hinaus die Bedeutung von Monsignore Lefebvre und wie beurteilen Sie die derzeitige Fortsetzung seiner Arbeit durch die Pius-X.-Priesterbruderschaft und die befreundeten Gemeinschaften?
RdM: Ich habe Monsignore Lefebvre Anfang der siebziger Jahre persönlich getroffen, und er hat mir den Eindruck gemacht, ein Mann Gottes zu sein, der zu Unrecht verfolgt wird. Was ich an ihm und vielen seiner Söhne und Jünger am meisten schätzte, ist ein wahrer römischer Geist.
Ich glaube, dass es in der gegenwärtigen Krise sehr wichtig ist, die Romanität der Kirche, die ihre rechtliche und institutionelle Dimension darstellt, sowie das Erbe übernatürlicher Erinnerungen in der Stadt Rom zu verteidigen. Es gibt ein ewiges Rom, das dem historischen Rom überlegen ist, aber im historischen Rom ist der Papst Bischof, wo der mystische Leib Christi sein sichtbares Gesicht annimmt.
Der römische Geist, den Louis Veuillot das Parfüm Roms nannte, ist die Fähigkeit, die höchsten übernatürlichen Werte durch die einzigartige Umgebung zu erreichen, in der Rom imprägniert ist und die nur in Rom atmen kann. Der römische Geist ist der Sensus Ecclesiae: die Wahrnehmung der Übel, die die Kirche heimsuchen, die Treue zu allen Schätzen des Glaubens und der Tradition, die in der Ewigen Stadt enthalten sind. Dieser römische Geist ist heute in der Vatikanstadt verloren gegangen, die leider zu einem Verbreitungszentrum des Antiromanismus geworden ist.
LPL: Wenn Papst Franziskus aufgrund dieses Vorbringens ihn um Rat bat - um sich vorzustellen, dass es nicht passt - welche Maßnahmen ergriffen werden können, um die Kirche zu begradigen, was würde er sagen?
RdM: Ich habe keinen Ratschlag für Francisco, aber ein neu gewählter Papst, der die Lehre und die Moral der Kirche wiederherstellen wollte, würde vorschlagen, sein Pontifikat mit einer feierlichen Buße für die Verantwortung der hohen kirchlichen Hierarchien zu beginnen Selbstzerstörung der Kirche in den letzten fünfzig Jahren.
Im dritten Geheimnis von Fatima wiederholt der Engel dreimal den Aufruf zur Buße. Buße bedeutet zuallererst einen Geist der Reue, der uns den Ernst unserer und der Sünden anderer und der Sünden anderer bewusst macht und uns motiviert, sie mit unserem ganzen Herzen zu verabscheuen. Ohne Reue geht die Strafe nicht weg. Dies ist die dramatische Wahrheit, die angesichts der Botschaft von Fatima verstanden und meditiert werden muss.
Reue wird für die persönlichen Sünden eines jeden von uns gefordert, aber mehr Grund für die öffentlichen Sünden der zivilen und religiösen Behörden. Ein Beispiel für eine öffentliche Buße der Befehl war den Nuntius lesen Francesco Chieregato 3 im Namen von Hadrian VI auf dem Reichstag zu Nürnberg im Januar 1523 die lutherischen Ketzerei widerlegt hat, im letzten Teil der Anweisung, spricht der Heilige Vater der Aufgabe der Funktionen der kirchlichen Behörden vor den novatores.
Dies ist die ausdrückliche Anweisung an den Nuntius: "Ich sage noch mehr: Wir geben offen zu, dass Gott diese Verfolgung wegen der Sünden der Menschen und insbesondere der Kleriker und Prälaten (...) zu seiner Kirche kommen lässt. Kein Wunder dass sich die Krankheit vom Kopf bis zu den Mitgliedern, vom Papst bis zu den Prälaten ausgebreitet hat. T Odos uns, Prälaten und Klerus haben wir von der guten Camin verirrt oder nach langer Zeit und es war niemand , Gutes zu tun. Deshalb müssen wir alle Gott ehren und uns vor Ihm demütigen. Lassen Sie jeden darüber nachdenken, warum er gefallen ist, und korrigieren Sie sich, bevor Gott ihn am Tag seines Zorns richtet.
Erst nach einem feierlichen Akt der Reue durch Gehorsam gegenüber seinem Wunsch in Fatima begleitet, kann der Engel reenfundar sein flammendes Schwert , wie es 590 von der Spitze der tat das nach dem Bußprozession von Castel Sant'Angelo San Gregorio Magno durch Straßen von Rom. Ich fürchte, es wird genauso schwierig sein, die Bestrafung zu vermeiden, die wegen seiner Sünden über die Menschheit geht.
https://adelantelafe.com/actualmente-el-...en-el-vaticano/
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