Forums-Blog - Botschaft von Fatima!

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für die Lehre des Glaubens

DIE
BOTSCHAFT VON FATIMA



EINFÜHRUNG

Da das zweite Jahrtausend dem dritten Jahrtausend Platz macht, hat Papst Johannes Paul II. Beschlossen, den Text des dritten Teils des „Geheimnisses von Fatima“ zu veröffentlichen.

Das zwanzigste Jahrhundert war eines der wichtigsten in der Geschichte der Menschheit. Seine tragischen und grausamen Ereignisse gipfelten im Attentat auf den „süßen Christus auf Erden“. Nun wird ein Schleier zurückgezogen auf eine Reihe von Ereignissen, die die Geschichte in eine geistige Perspektive bringen, die der heutigen Haltung, die oft mit Rationalismus behaftet ist, eine tiefere Interpretation der Geschichte erlaubt.

Im Laufe der Geschichte gab es übernatürliche Erscheinungen und Zeichen, die in den Mittelpunkt menschlicher Ereignisse geraten und zur Überraschung von Gläubigen und Ungläubigen gleichermaßen zur Entfaltung der Geschichte beitragen. Diese Manifestationen können dem Inhalt des Glaubens niemals widersprechen und müssen daher im Mittelpunkt der Verkündigung Christi stehen: der Liebe des Vaters, die Männer und Frauen zur Bekehrung führt und die notwendige Gnade gewährt, um sich ihm mit kindlicher Hingabe zu überlassen. Auch dies ist die Botschaft von Fatima, die uns mit ihrem dringenden Aufruf zur Bekehrung und zur Buße in das Herz des Evangeliums zieht.

Fatima ist zweifellos das prophetischste der modernen Erscheinungen. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses" - das hier zur Vervollständigung der Dokumentation in Folge veröffentlicht wird - bezieht sich insbesondere auf die erschreckende Vision der Hölle, die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens, den Zweiten Weltkrieg und schließlich die Vorhersage von dem immensen Schaden, den Russland der Menschheit zufügen würde, indem es den christlichen Glauben aufgab und den kommunistischen Totalitarismus umarmte.

Das konnte sich niemand im Jahr 1917 vorstellen: Die drei Pastorinhos von Fatima sehen, hören und erinnern sich, und Lucia, der überlebende Zeuge, schreibt alles auf Papier, wenn der Bischof von Leiria dies mit der Erlaubnis Unserer Lieben Frau befiehlt.

Für die Darstellung der ersten beiden Teile des "Geheimnisses", die bereits veröffentlicht wurden und daher bekannt sind, haben wir den Text gewählt, den Schwester Lucia in der dritten Abhandlung vom 31. August 1941 geschrieben hat; einige Anmerkungen wurden im Vierten Memoir vom 8. Dezember 1941 hinzugefügt.

Der dritte Teil des "Geheimnisses" wurde am 3. Januar 1944 "im Auftrag seiner Exzellenz, des Bischofs von Leiria und der Allerheiligsten Mutter ..." geschrieben.

Es gibt nur ein Manuskript, das hier photostatisch reproduziert wird. Der versiegelte Umschlag befand sich zunächst im Gewahrsam des Bischofs von Leiria. Um einen besseren Schutz für das „Geheimnis“ zu gewährleisten, wurde der Umschlag am 4. April 1957 im Geheimarchiv des Heiligen Amtes aufbewahrt. Der Bischof von Leiria informierte Schwester Lucia darüber.

Nach den Akten des Archivs brachte der Kommissar des Heiligen Amtes, Pater Pierre Paul Philippe, OP, mit Zustimmung von Kardinal Alfredo Ottaviani, am 17. August Papst Johannes XXIII. Den dritten Teil des „Geheimnisses von Fatima“ 1959. „Nach etwas Zögern“ sagte Seine Heiligkeit: „Wir werden warten. Ich werde beten Ich werde dich wissen lassen, was ich entscheide. “ (1)

Tatsächlich beschloss Papst Johannes XXIII., Den versiegelten Umschlag an das Heilige Amt zurückzugeben und den dritten Teil des "Geheimnisses" nicht preiszugeben.

Paul VI. Las den Inhalt mit dem Stellvertreter, Erzbischof Angelo Dell'Acqua, am 27. März 1965 und gab den Umschlag an das Archiv des Heiligen Amtes zurück. Er beschloss, den Text nicht zu veröffentlichen.

Johannes Paul II. Fragte seinerseits nach dem Umschlag mit dem dritten Teil des „Geheimnisses“ nach dem Attentat am 13. Mai 1981. Am 18. Juli 1981 überreichte Kardinal Franjo Šeper, Präfekt der Kongregation, Erzbischof Eduardo Martínez zwei Umschläge Somalo, Stellvertreter des Staatssekretariats: ein weißer Umschlag mit dem Originaltext von Schwester Lucia in portugiesischer Sprache; die andere Orange mit der italienischen Übersetzung des "Geheimnisses". Am 11. August gab Erzbischof Martínez die beiden Umschläge an das Archiv des Heiligen Amtes zurück. (2)

Bekanntlich dachte Papst Johannes Paul II. Sofort daran, die Welt dem Unbefleckten Herzen Marias zu weihen, und er selbst verfasste ein Gebet für das, was er als „Act of Relustment“ bezeichnete, das in der Basilika Santa Maria Major gefeiert werden sollte am 7. Juni 1981, dem Pfingstfest, dem Tag, an dem der 1600. Jahrestag des Ersten Rates von Konstantinopel und der 1550. Jahrestag des Rates von Ephesus gedenkt werden sollen. Da der Papst nicht anwesend sein konnte, wurde seine aufgezeichnete Adresse gesendet. Der folgende Teil bezieht sich speziell auf die Betrauungsakte:

„ Mutter aller Individuen und Völker , du kennst all ihre Leiden und Hoffnungen. In deinem mütterlichen Herzen spürst du alle Kämpfe zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Dunkelheit, die die Welt verwirren: Nimm die Bitte an, die wir im Heiligen Geist direkt an dein Herz richten , und umarme mit der Liebe der Mutter und der Dienerin von Der Herr, diejenigen, die diese Umarmung am meisten erwarten , und auch diejenigen, deren Betrauung Sie auch auf besondere Weise erwarten. Nehmen Sie unter Ihren mütterlichen Schutz die ganze menschliche Familie, die wir Ihnen mit liebevoller Liebe anvertrauen, o Mutter. Möge für jeden die Zeit des Friedens und der Freiheit, der Zeit der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Hoffnung aufgehen “. (3)

Um den Ersuchen von "Unserer Lieben Frau" umfassender zu entsprechen, wollte der Heilige Vater während des Heiligen Jahres der Erlösung den Betreibungsakt vom 7. Mai 1981, der am 13. Mai 1982 in Fatima wiederholt worden war, deutlicher machen. Am 25. März 1984, auf dem Petersplatz, erinnerte der Heilige Vater , während er sich an das von Maria bei der Verkündigung geäußerte Fiat erinnerte , in geistiger Verbindung mit den zuvor "einberufenen" Bischöfen der Welt, allen Männern und Frauen sowie allen Völkern an das Unbefleckte Herz Marias, in Begriffen, die an die innigsten Worte von 1981 erinnerten:

" O Mutter aller Männer und Frauen und aller Völker , Sie, die all ihre Leiden und Hoffnungen kennen, Sie, die sich der Mutter bewusst sind, aller Kämpfe zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Dunkelheit, die die moderne Welt heimsuchen, Nimm den Schrei an, den wir, bewegt vom Heiligen Geist, direkt an dein Herz richten. Umarme mit der Liebe der Mutter und der Dienerin des Herrn, unserer menschlichen Welt, die wir dir anvertrauen und weihen, denn wir sind voller Sorge um das irdische und ewige Schicksal von Individuen und Völkern.

In besonderer Weise betrauen und weihen wir Ihnen jene Individuen und Nationen, die insbesondere auf diese Weise betraut und geweiht werden müssen.

"Wir können auf Ihren Schutz zurückgreifen, heilige Mutter Gottes!" Verachten Sie unsere Petitionen nicht in unseren Notwendigkeiten “.

Der Papst fuhr dann energischer und mit spezifischeren Hinweisen fort, als kommentierte er die Botschaft von Fatima in ihrer traurigen Erfüllung:

Wenn wir vor Ihnen stehen, Mutter Christi, vor Ihrem Unbefleckten Herzen, möchten wir uns mit der ganzen Kirche mit der Weihung vereinigen, die Ihr Sohn aus Liebe zum Vater zum Vater gemacht hat: Um ihretwillen «, sagte er,» ich weihe mich, damit auch sie in der Wahrheit geweiht werden «( Joh 17,19). Wir möchten uns mit unserem Erlöser in dieser Konsekration für die Welt und für die Menschheit vereinigen, die in seinem göttlichen Herzen die Macht hat, Verzeihung zu erlangen und Wiedergutmachung zu sichern.

Die Kraft dieser Weihe hält für alle Zeiten an und umfasst alle Individuen, Völker und Nationen. Sie überwindet jedes Übel, das der Geist der Finsternis in unserer Zeit, im Herzen des Menschen und in seiner Geschichte erwecken kann und tatsächlich erweckt hat.

Wie tief empfinden wir das Bedürfnis nach der Einweihung der Menschheit und der Welt - unserer modernen Welt - in Verbindung mit Christus selbst! Denn das erlösende Werk Christi muss von der Welt durch die Kirche mitgetragen werden.

Das gegenwärtige Jahr der Erlösung zeigt dies: das besondere Jubiläum der ganzen Kirche.

Vor allen Geschöpfen mögest du gesegnet sein, du, die Magd des Herrn, die auf göttliche Weise dem göttlichen Ruf gehorcht hat!

Gegrüßt seist du, die zur erlösenden Weihe deines Sohnes vollkommen vereint sind !

Mutter der Kirche! Erleuchte das Volk Gottes auf den Wegen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe! Erleuchten Sie besonders die Völker, auf deren Einweihung und Betrauung Sie warten. Helfen Sie uns, in der Wahrheit der Weihe Christi für die gesamte Menschheitsfamilie der modernen Welt zu leben.

Wenn wir Ihnen, Mutter, der Welt, allen Individuen und Völkern, anvertrauen , vertrauen wir Ihnen genau diese Weihung der Welt an , indem Sie sie in Ihr mütterliches Herz legen.

Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Bedrohung des Bösen zu überwinden, die sich so leicht in den Herzen der heutigen Menschen verwurzelt und deren unermessliche Auswirkungen bereits unsere moderne Welt belasten und die Wege in die Zukunft zu blockieren scheinen!

Errette uns von Hunger und Krieg .

Errette uns von einem Atomkrieg, von einer unberechenbaren Selbstzerstörung, von jeder Art von Krieg .

Errette uns von Sünden gegen das Leben des Menschen von Anfang an .

Errette uns vom Hass und vom Erniedrigen der Würde der Kinder Gottes .

Aus jeder Art von Ungerechtigkeit im Leben der Gesellschaft, sowohl national als auch international, retten wir uns.

Befreie uns von der Bereitschaft, die Gebote Gottes mit Füßen zu treten .

Befreie uns von den Versuchen, die wahre Wahrheit Gottes in den Herzen der Menschen zu ersticken .

Errette uns vom Verlust des Bewusstseins von Gut und Böse .

Errette uns von den Sünden gegen den Heiligen Geist , errette uns.

Akzeptiere, o Mutter Christi, diesen Schrei, der mit den Leiden aller einzelnen Menschen beladen ist und mit den Leiden der ganzen Gesellschaften beladen ist .

Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünden zu besiegen: die individuelle Sünde und die 'Sünde der Welt', sündige in all ihren Manifestationen.

In der Geschichte der Welt soll noch einmal die unendliche Heilskraft der Erlösung offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe ! Möge es dem Bösen ein Ende setzen! Möge es das Gewissen verwandeln! Möge dein Unbeflecktes Herz für alles Licht der Hoffnung offenbaren ! “. (4)

Schwester Lucia bestätigte persönlich, dass dieser feierliche und universelle Akt der Weihung den Wünschen der Muttergottes entsprach („ Sim, està feita, tal como, Nossa Senhora a pediu, des 25. Oktober 1984) “: „Ja, es wurde genauso gemacht Die Gottesmutter fragte am 25. März 1984 "(Schreiben vom 8. November 1989). Daher ist jede weitere Diskussion oder Anfrage ohne Grundlage.

In der hier vorgestellten Dokumentation wurden den Manuskripten von Schwester Lucia vier weitere Texte hinzugefügt: 1) der Brief des Heiligen Vaters vom 19. April 2000 an Schwester Lucia; 2) ein Bericht über das Gespräch vom 27. April 2000 mit Schwester Lucia; 3) die Erklärung, die der Heilige Vater am 13. Mai 2000 von Kardinal Angelo Sodano, Staatssekretär, zur Lesung ernannt hat; 4) theologischer Kommentar von Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

Schwester Lucia hatte bereits in einem Brief vom 12. Mai 1982 an den Heiligen Vater den dritten Teil des "Geheimnisses" für die Auslegung des dritten Teils des "Geheimnisses" angegeben:

Der dritte Teil des Geheimnisses bezieht sich auf die Worte der Muttergottes: „Wenn nicht, wird Russland seine Fehler in der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Der Gute wird gemartert werden; Der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. verschiedene Nationen werden vernichtet werden “(13-VII-1917).

Der dritte Teil des Geheimnisses ist eine symbolische Offenbarung, die sich auf diesen Teil der Botschaft bezieht. Dies hängt davon ab, ob wir das annehmen, was die Botschaft selbst von uns verlangt: „Wenn meine Wünsche beachtet werden, wird Russland bekehrt sein und das wird es geben Frieden; wenn nicht, wird sie ihre Fehler auf der ganzen Welt verbreiten usw. “.

Da wir diesen Aufruf der Botschaft nicht beachtet haben, sehen wir, dass er erfüllt wurde. Russland ist mit seinen Fehlern in die Welt eingedrungen. Und wenn wir noch nicht die vollständige Erfüllung des letzten Teils dieser Prophezeiung gesehen haben, gehen wir Schritt für Schritt mit großen Schritten darauf zu. Wenn wir den Weg der Sünde, des Hasses, der Rache, der Ungerechtigkeit, der Verletzung der Rechte des Menschen, der Unmoral und der Gewalt usw. nicht ablehnen

Und sagen wir nicht, dass es Gott ist, der uns auf diese Weise bestraft. Im Gegenteil, es sind die Menschen selbst, die ihre eigene Strafe vorbereiten. In seiner Freundlichkeit warnt uns Gott und ruft uns auf den richtigen Weg und respektiert die Freiheit, die er uns gegeben hat. daher sind die Menschen verantwortlich “ . (5)

Die Entscheidung Seiner Heiligkeit Papst Johannes Paul II., Den dritten Teil des „Geheimnisses“ von Fatima zu veröffentlichen, beendet eine Zeit der Geschichte, die von tragischen menschlichen Begierden nach Macht und Böse geprägt ist, die jedoch von der barmherzigen Liebe Gottes und der Herrscherin durchdrungen ist wachsame Fürsorge der Mutter Jesu und der Kirche.

Die Handlung Gottes, des Herrn der Geschichte, und die Mitverantwortung des Menschen im Drama seiner schöpferischen Freiheit sind die beiden Säulen, auf denen die Geschichte der Menschheit aufgebaut ist.

Our Lady, die in Fatima erschien, erinnert sich an diese vergessenen Werte. Sie erinnert uns daran, dass die Zukunft des Menschen in Gott ist und dass wir aktive und verantwortungsbewusste Partner sind, um diese Zukunft zu gestalten.

Tarcisio Bertone, emeritierter Erzbischof von SDB
von Vercelli,
Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre



DAS GEHEIMNIS VON FATIMA

ERSTER UND ZWEITER TEIL DES "GEHEIMNISSES"

GEMÄSS DER VERSION, DIE SCHWESTER LUCIA
IM "DRITTEN ERINNERUNG" VOM 31. AUGUST 1941 FÜR DEN BISCHOF VON LEIRIA-FATIMA VORGELEGT HAT

(Original Text)
(Übersetzung) (6)

... Das bedeutet, dass ich über das Geheimnis sprechen und somit die erste Frage beantworten muss.

Was ist das Geheimnis? Es scheint mir, dass ich es offenbaren kann, da ich bereits die Erlaubnis des Himmels habe. Gottes Vertreter auf der Erde haben mich mehrmals dazu ermächtigt, und in verschiedenen Briefen, von denen ich glaube, dass sie in Ihrem Besitz sind. Dieser Brief stammt von Pater José Bernardo Gonçalves. Darin rät er mir, an den Heiligen Vater zu schreiben und unter anderem vorzuschlagen, das Geheimnis zu enthüllen. Ich habe etwas darüber gesagt. Aber um meinen Brief nicht zu lang zu machen, da ich aufgefordert wurde, ihn kurz zu halten, beschränkte ich mich auf das Wesentliche und überließ es Gott, eine weitere günstige Gelegenheit zu bieten.

In meinem zweiten Bericht habe ich bereits ausführlich beschrieben, welche Zweifel mich vom 13. Juni bis zum 13. Juli gequält haben und wie es während der Erscheinung an diesem Tag vollständig verschwunden ist.

Nun, das Geheimnis besteht aus drei verschiedenen Teilen, von denen ich jetzt zwei verraten werde.

Der erste Teil ist die Vision der Hölle.

Die Gottesmutter zeigte uns ein großes Feuermeer, das unter der Erde schien. In dieses Feuer stürzten Dämonen und Seelen in menschlicher Gestalt, wie durchsichtige brennende Glut, alle geschwärzt oder brüniert, die in der Feuersbrunst schwebten. Sie wurden jetzt von den Flammen in die Luft gehoben, die jetzt zusammen mit großen Rauchwolken aus dem Innern entsprossen waren Wie Funken in einem großen Feuer, ohne Gewicht oder Gleichgewicht, und inmitten von Schreien und Stöhnen von Schmerz und Verzweiflung, die uns alle entsetzten und vor Angst zittern ließen, fielen sie nach allen Seiten zurück. Die Dämonen zeichneten sich durch ihre schreckliche und abstoßende Ähnlichkeit mit schrecklichen und unbekannten Tieren aus, die alle schwarz und durchsichtig sind. Diese Vision dauerte nur einen Augenblick. Wie können wir unserer gütigen himmlischen Mutter, die uns schon in der ersten Erscheinung versprochen hatte, dankbar genug sein? um uns in den Himmel zu bringen Ansonsten wären wir meiner Meinung nach vor Angst und Schrecken gestorben.

Wir schauten dann zu Our Lady auf, die uns so freundlich und traurig sagte:

„Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten, möchte Gott in der Welt die Verehrung meines Unbefleckten Herzens etablieren. Wenn ich Ihnen sage, werden viele Seelen gerettet und es wird Frieden geben. Der Krieg wird zu Ende gehen. Wenn jedoch die Menschen nicht aufhören, Gott zu beleidigen, wird während des Pontifikats von Pius XI. Wenn Sie eine Nacht sehen, die von einem unbekannten Licht erleuchtet wird, wissen Sie, dass dies das große Zeichen ist, das Gott Ihnen gegeben hat, dass er die Welt für ihre Verbrechen durch Krieg, Hunger und Verfolgungen der Kirche und des Heiligen bestrafen wird Vater. Um dies zu verhindern, werde ich kommen, um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Gemeinschaft der Wiedergutmachung an den ersten Samstagen zu verlangen. Wenn meine Bitten beachtet werden, wird sich Russland bekehren und Frieden herrschen. wenn nicht, Sie wird ihre Fehler auf der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Der Gute wird gemartert werden; Der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. verschiedene Nationen werden vernichtet werden. Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen. Der Heilige Vater wird mir Russland weihen, und sie wird sich bekehren und der Welt eine Zeit des Friedens gewähren “.(7)

DRITTER TEIL DES "GEHEIMNISSES"
(ursprünglicher Text)


+
(Übersetzung) (6)

... Das bedeutet, dass ich über das Geheimnis sprechen und somit die erste Frage beantworten muss.

Was ist das Geheimnis? Es scheint mir, dass ich es offenbaren kann, da ich bereits die Erlaubnis des Himmels habe. Gottes Vertreter auf der Erde haben mich mehrmals dazu ermächtigt, und in verschiedenen Briefen, von denen ich glaube, dass sie in Ihrem Besitz sind. Dieser Brief stammt von Pater José Bernardo Gonçalves. Darin rät er mir, an den Heiligen Vater zu schreiben und unter anderem vorzuschlagen, das Geheimnis zu enthüllen. Ich habe etwas darüber gesagt. Aber um meinen Brief nicht zu lang zu machen, da ich aufgefordert wurde, ihn kurz zu halten, beschränkte ich mich auf das Wesentliche und überließ es Gott, eine weitere günstige Gelegenheit zu bieten.

In meinem zweiten Bericht habe ich bereits ausführlich beschrieben, welche Zweifel mich vom 13. Juni bis zum 13. Juli gequält haben und wie es während der Erscheinung an diesem Tag vollständig verschwunden ist.

Nun, das Geheimnis besteht aus drei verschiedenen Teilen, von denen ich jetzt zwei verraten werde.

Der erste Teil ist die Vision der Hölle.

Die Gottesmutter zeigte uns ein großes Feuermeer, das unter der Erde schien. In dieses Feuer stürzten Dämonen und Seelen in menschlicher Gestalt, wie durchsichtige brennende Glut, alle geschwärzt oder brüniert, die in der Feuersbrunst schwebten. Sie wurden jetzt von den Flammen in die Luft gehoben, die jetzt zusammen mit großen Rauchwolken aus dem Innern entsprossen waren Wie Funken in einem großen Feuer, ohne Gewicht oder Gleichgewicht, und inmitten von Schreien und Stöhnen von Schmerz und Verzweiflung, die uns alle entsetzten und vor Angst zittern ließen, fielen sie nach allen Seiten zurück. Die Dämonen zeichneten sich durch ihre schreckliche und abstoßende Ähnlichkeit mit schrecklichen und unbekannten Tieren aus, die alle schwarz und durchsichtig sind. Diese Vision dauerte nur einen Augenblick. Wie können wir unserer gütigen himmlischen Mutter, die uns schon in der ersten Erscheinung versprochen hatte, dankbar genug sein? um uns in den Himmel zu bringen Ansonsten wären wir meiner Meinung nach vor Angst und Schrecken gestorben.

Wir schauten dann zu Our Lady auf, die uns so freundlich und traurig sagte:

„Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten, möchte Gott in der Welt die Verehrung meines Unbefleckten Herzens etablieren. Wenn ich Ihnen sage, werden viele Seelen gerettet und es wird Frieden geben. Der Krieg wird zu Ende gehen. Wenn jedoch die Menschen nicht aufhören, Gott zu beleidigen, wird während des Pontifikats von Pius XI. Wenn Sie eine Nacht sehen, die von einem unbekannten Licht erleuchtet wird, wissen Sie, dass dies das große Zeichen ist, das Gott Ihnen gegeben hat, dass er die Welt für ihre Verbrechen durch Krieg, Hunger und Verfolgungen der Kirche und des Heiligen bestrafen wird Vater. Um dies zu verhindern, werde ich kommen, um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Gemeinschaft der Wiedergutmachung an den ersten Samstagen zu verlangen. Wenn meine Bitten beachtet werden, wird sich Russland bekehren und Frieden herrschen. wenn nicht, Sie wird ihre Fehler auf der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Der Gute wird gemartert werden; Der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. verschiedene Nationen werden vernichtet werden. Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen. Der Heilige Vater wird mir Russland weihen, und sie wird sich bekehren und der Welt eine Zeit des Friedens gewähren “.(7)



DRITTER TEIL DES "GEHEIMNISSES"
(ursprünglicher Text)

Übersetzung) (8)
“JMJ
Der dritte Teil des Geheimnisses wurde am 13. Juli 1917 in der Cova da Iria-Fatima enthüllt.

Ich schreibe Ihnen im Gehorsam, mein Gott, der mir geboten hat, dies durch seine Exzellenz, den Bischof von Leiria, und durch Ihre Allerheiligste und Meine zu tun.

Nach den beiden Teilen, die ich bereits erklärt habe, links von Unserer Lieben Frau und etwas darüber, sahen wir einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand; blitzend gab es Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; Sie starben jedoch in Kontakt mit der Pracht, die die Gottesmutter von ihrer rechten Hand ausstrahlte: Mit der rechten Hand auf die Erde zeigend, schrie der Engel mit lauter Stimme: » Buße , Buße , Buße! ' Und wir sahen in einem immensen Licht, das ist Gott: „Etwas ähnelt dem, wie Menschen in einem Spiegel erscheinen, wenn sie davor vorbeigehen:„ Ein in Weiß gekleideter Bischof “, wir hatten den Eindruck, dass es der Heilige Vater war“. Andere Bischöfe, Priester, Männer und Frauen Religiöse gehen einen steilen Berg hinauf, auf dessen Spitze sich ein großes Kreuz aus grob gehauenen Stämmen befand, wie bei einem Korkenbaum mit der Rinde; Bevor der Heilige Vater dort ankam, durchquerte er eine halb zerstörte und halb zitternde Stadt, die vor Schmerz und Trauer gequält war. Er betete für die Seelen der Leichen, denen er unterwegs begegnete. Auf dem Gipfel des Berges angekommen, wurde er auf den Knien am Fuße des großen Kreuzes von einer Gruppe Soldaten getötet, die Kugeln und Pfeile auf ihn abfeuerten. Auf dieselbe Weise starben nacheinander die anderen Bischöfe, Priester, Männer und Frauen, Ordensleute und verschiedene Laien in verschiedenen Rängen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel mit einem Kristall-Aspersorium in der Hand, in dem sie das Blut der Märtyrer sammelten und damit die Seelen besprengten, die sich zu Gott begeben.

Tuy-3-1-1944 ”.



INTERPRETATION DES "GEHEIMNISSES"
+++
(Übersetzung)

An die Reverend Schwester
Maria Lucia
aus dem Kloster von Coimbra

In der großen Osterfreude grüße ich Sie mit den Worten, die der auferstandene Jesus zu den Jüngern gesprochen hat: „Friede sei mit euch“!

Ich freue mich, Sie am lang erwarteten Tag der Seligsprechung von Francisco und Jacinta begrüßen zu dürfen, den ich, bitte Gott, am 13. Mai dieses Jahres feiern werde.

Da an diesem Tag nur Zeit für eine kurze Begrüßung und kein Gespräch bleibt, sende ich seinen Exzellenz-Erzbischof Tarcisio Bertone, Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, um mit Ihnen zu sprechen. Dies ist die Kongregation, die am engsten mit dem Papst zusammenarbeitet, um den wahren katholischen Glauben zu verteidigen, und die, wie Sie wissen, seit 1957 Ihren handgeschriebenen Brief mit dem dritten Teil des am 13. Juli 1917 in Cova offenbarten "Geheimnisses" aufbewahrt hat da Iria, Fatima.

Erzbischof Bertone wird in Begleitung des Bischofs von Leiria, seines Exzellenzbischofs Serafim de Sousa Ferreira e Silva, in meinem Namen kommen, um einige Fragen zur Auslegung des „dritten Teils des Geheimnisses“ zu stellen.

Schwester Maria Lucia, Sie können offen und offen mit Erzbischof Bertone sprechen, der Ihre Antworten direkt an mich weiterleiten wird.

Ich bete inständig zur Mutter des auferstandenen Herrn für Sie, Reverend Sister, für die Gemeinschaft von Coimbra und für die ganze Kirche. Maria, Mutter der Pilger-Menschheit, halte uns immer vereint mit Jesus, ihrem geliebten Sohn und unserem Bruder, dem Herrn des Lebens und der Herrlichkeit.

Mit meinem besonderen Apostolischen Segen.

IOANNES PAULUS PP. II

Aus dem Vatikan, 19. April 2000.



KONVERSATION
MIT DER SCHWESTER MARIA LUCIA VON JESUS
UND DEM UNGLAUBLICHEN HERZEN

Das Treffen zwischen Schwester Lucia, Erzbischof Tarcisio Bertone, Sekretär der Glaubenskongregation des Heiligen Vaters, und dem Bischof Serafim de Sousa Ferreira e Silva, Bischof von Leiria-Fatima, fand am Donnerstag, dem 27. April 2000, statt im Karmel der Heiligen Teresa in Coimbra.

Schwester Lucia war klar und gelassen; Sie war sehr glücklich, dass der Heilige Vater für die Seligsprechung von Francisco und Jacinta nach Fatima ging, worauf sie sich schon lange gefreut hatte.

Der Bischof von Leiria-Fatima las den Autogrammbrief des Heiligen Vaters, in dem die Gründe für den Besuch erläutert wurden. Schwester Lucia fühlte sich dadurch sehr geehrt und las den Brief selbst noch einmal durch. Sie betrachtete ihn in ihren eigenen Händen. Sie sagte, sie sei bereit, alle Fragen offen zu beantworten.

An diesem Punkt legte Erzbischof Bertone ihr zwei Umschläge vor: den ersten, der den zweiten enthielt, der den dritten Teil des „Geheimnisses“ von Fatima enthielt. Sofort, sie mit den Fingern berührend, sagte sie: "Dies ist mein Brief" und dann beim Lesen: "Dies ist mein Schreiben".

Der Originaltext in portugiesischer Sprache wurde mit Hilfe des Bischofs von Leiria-Fatima gelesen und interpretiert. Schwester Lucia stimmte der Interpretation zu, dass der dritte Teil des „Geheimnisses“ eine prophetische Vision war, ähnlich wie in der heiligen Geschichte. Sie wiederholte ihre Überzeugung, dass die Vision von Fatima vor allem den Kampf des atheistischen Kommunismus gegen die Kirche und gegen die Christen betrifft, und beschreibt die schrecklichen Leiden der Opfer des Glaubens im 20. Jahrhundert.

Auf die Frage: "Ist die Hauptfigur in der Vision der Papst?", Antwortete Schwester Lucia sofort, dass dies der Fall war. Sie erinnerte daran , dass die drei Kinder über das Leiden des Papstes sehr traurig waren, und dass Jacinta sagte immer wieder: „! Coitadinho do Santo Padre, tenho muita pena dos pecadores“ ( „Armer Heiliger Vater, ich bin sehr traurig , für die Sünder“) . Schwester Lucia fuhr fort: „Wir kannten den Namen des Papstes nicht; Die Muttergottes sagte uns nicht den Namen des Papstes. wir wussten nicht, ob es Benedikt XV. oder Pius XII. oder Paul VI. oder Johannes Paul II. war; Aber es war der Papst, der gelitten hat und das hat uns auch leiden lassen “.

In Bezug auf die Passage über den weiß gekleideten Bischof, dh den Heiligen Vater, der, wie die Kinder während der „Vision“ sofort erkannten, der tot ist und zu Boden fällt, stimmte Schwester Lucia völlig mit der Behauptung des Papstes überein "Es war die Hand einer Mutter, die den Weg der Kugel leitete, und der Papst hielt in seinen Kehlen an der Schwelle des Todes" (Papst Johannes Paul II., Meditation vom Policlinico Gemelli für die italienischen Bischöfe , 13. Mai 1994).

Bevor Schwester Lucia den versiegelten Umschlag mit dem dritten Teil des „Geheimnisses“ dem damaligen Bischof von Leiria-Fatima überreichte, schrieb sie auf dem äußeren Umschlag, dass er erst nach 1960 von dem Patriarchen von Lissabon oder dem Bischof von Leiria geöffnet werden könne . Erzbischof Bertone fragte deshalb: „Warum erst nach 1960? War es die Muttergottes, die diesen Termin festgelegt hat? “Schwester Lucia antwortete:„ Es war nicht die Gottesmutter. Ich habe den Termin festgelegt, weil ich die Intuition hatte, dass er vor 1960 nicht verstanden würde, aber erst später. Jetzt kann es besser verstanden werden. Ich schrieb auf, was ich sah; Es war jedoch nicht für mich, es zu interpretieren, sondern für den Papst.

Schließlich wurde das unveröffentlichte Manuskript erwähnt, das Schwester Lucia als Antwort auf die vielen Briefe von Marian Devotees und von Pilgern vorbereitet hat. Die Arbeit heißt Os apelos da Mensagem de Fatima,und es sammelt sich im Stil von Katechese und Ermahnungsgedanken und Reflexionen, die Schwester Lucias Gefühle und ihre klare und ungekünstelte Spiritualität ausdrücken. Sie wurde gefragt, ob sie sich freuen würde, sie veröffentlichen zu lassen, und sie antwortete: "Wenn der Heilige Vater zustimmt, bin ich glücklich, sonst gehorche ich, was auch immer der Heilige Vater entscheidet". Schwester Lucia möchte den Text zur kirchlichen Bestätigung vorlegen, und sie hofft, dass das, was sie geschrieben hat, dazu beitragen wird, Männer und Frauen guten Willens auf den Weg zu führen, der zu Gott führt, dem Endziel jeder menschlichen Sehnsucht. Das Gespräch endet mit einer Austausch von Rosenkränzen. Schwester Lucia erhält einen vom Heiligen Vater gesendeten Rosenkranz und ihrerseits bietet sie eine Reihe von Rosenkränzen an.

Das Treffen endet mit dem im Namen des Heiligen Vaters erteilten Segen.



ANKÜNDIGUNG DURCH KARDINAL ANGELO SODANO, SEKRETÄR
VON STAAT

Am Ende der Messe unter dem Vorsitz des Heiligen Vaters in Fatima machte der Staatssekretär Kardinal Angelo Sodano diese Ankündigung in portugiesischer Sprache, die hier in englischer Übersetzung angegeben ist:

Brüder und Schwestern im Herrn!

Zum Abschluss dieser feierlichen Feier möchte ich unseren geliebten Heiligen Vater Papst Johannes Paul II. Im Namen aller Anwesenden von Herzen für seinen baldigen 80. Geburtstag danken und ihm für seinen lebenswichtigen pastoralen Dienst zum Wohle aller danken Gottes Heilige Kirche wir präsentieren die innigsten Wünsche der ganzen Kirche.

Bei diesem feierlichen Anlass seines Besuchs in Fatima hat mich Seine Heiligkeit angewiesen, Ihnen eine Ankündigung zu machen. Wie Sie wissen, war der Zweck seines Besuchs in Fatima die Seligsprechung der beiden „kleinen Hirten“. Trotzdem wünscht er auch, dass seine Wallfahrt eine erneute Geste der Dankbarkeit gegenüber der Muttergottes für ihren Schutz während dieser Papstjahre ist. Dieser Schutz scheint auch mit dem sogenannten dritten Teil des „Geheimnisses“ von Fatima verbunden zu sein.

Dieser Text enthält eine prophetische Vision, die denjenigen in der Heiligen Schrift ähnelt, die die Details zukünftiger Ereignisse nicht fotografisch beschreiben, sondern vor einem einzigen Hintergrund Fakten zusammenfassen und komprimieren, die sich in unbestimmter Reihenfolge und Dauer über die Zeit erstrecken. Daher muss der Text in einem symbolischen Schlüssel interpretiert werden .

Die Vision von Fatima betrifft vor allem den Krieg der atheistischen Systeme gegen die Kirche und die Christen und beschreibt das immense Leiden, das die Glaubenszeugen im letzten Jahrhundert des zweiten Jahrtausends erleiden mussten. Es ist ein endloser Kreuzweg, der von den Päpsten des zwanzigsten Jahrhunderts angeführt wird.

Nach der Interpretation der „kleinen Hirten“, die kürzlich auch von Schwester Lucia bestätigt wurde, „der weiß gekleidete Bischof“, der für alle Gläubigen betet, ist der Papst. Als er sich unter den Leichen der Märtyrer (Bischöfe, Priester, Ordensleute und viele Ordensleute und viele Laien) mit großen Schwierigkeiten auf das Kreuz zubewegt, stürzt auch er unter einem Gewehrhagel zu Boden.

Nach dem Attentat vom 13. Mai 1981 schien es offensichtlich, dass "die Hand einer Mutter den Pfad der Kugel leitete", wodurch "der Papst in seinen Kehlen" "an der Schwelle des Todes" zum Stehen kam (Papst Johannes Paul II., Meditation) vom Policlinico Gemelli bis zu den italienischen Bischöfen , Insegnamenti, XVII, 1 [1994], 1061). Bei einem Besuch des damaligen Bischofs von Leiria-Fatima in Rom beschloss der Papst, ihm die Kugel zu geben, die nach dem Attentat im Jeep verblieben war, damit er im Schrein aufbewahrt werden konnte. Durch die Entscheidung des Bischofs wurde die Kugel später in die Krone der Statue Unserer Lieben Frau von Fatima gesetzt.

Die aufeinanderfolgenden Ereignisse von 1989 führten sowohl in der Sowjetunion als auch in einigen osteuropäischen Ländern zum Sturz der kommunistischen Regime, die den Atheismus förderten. Auch dafür dankt Seine Heiligkeit der Allerheiligsten Jungfrau. In anderen Teilen der Welt gehen die Angriffe gegen die Kirche und gegen Christen mit der Last des Leidens, das sie mit sich bringen, auf tragische Weise weiter. Auch wenn die Ereignisse, auf die sich der dritte Teil des „Geheimnisses“ von Fatima bezieht, nun als Teil der Vergangenheit erscheinen, bleibt der Aufruf der Madonna zur Buße und Buße, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde, auch heute noch aktuell und dringlich. „Die Frau der Botschaft scheint die Zeichen der Zeit - die Zeichen unserer Zeit - mit besonderer Einsicht zu lesen ...Botschaft zum Welttag der Kranken 1997, Nr. 1, Insegnamenti , XIX, 2 [1996], 561).

Damit die Gläubigen die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima besser empfangen können, hat der Papst der Kongregation für die Glaubenslehre vorgeworfen, den dritten Teil des "Geheimnisses" nach der Vorbereitung eines entsprechenden Kommentars öffentlich zu machen.

Brüder und Schwestern, danken wir der Muttergottes von Fatima für ihren Schutz. Lassen Sie uns ihrer mütterlichen Fürsprache die Kirche des dritten Jahrtausends anvertrauen.

Subtuum Präsidium Confugimus, Sancta Dei Genetrix! Für Ecclesia. Für Papa Nostro Ioanne Paulo II. Amen.

Fatima, 13. Mai 2000



THEOLOGISCHER KOMMENTAR

Eine sorgfältige Lektüre des Textes des sogenannten dritten „Geheimnisses“ von Fatima, der hier lange Zeit nach der Tatsache und durch die Entscheidung des Heiligen Vaters in seiner Gesamtheit veröffentlicht wurde, wird sich nach all den Spekulationen, die er ausgelöst hat, als enttäuschend oder überraschend erweisen. Kein großes Geheimnis wird offenbart. Die Zukunft wird auch nicht enthüllt. Wir sehen die Kirche der Märtyrer des vergangenen Jahrhunderts, die in einer Szene dargestellt wird, die in einer Sprache beschrieben wird, die symbolisch und nicht leicht zu entziffern ist. Ist es das, was die Mutter des Herrn in einer Zeit großer Schwierigkeiten und Bedrängnis dem Christentum und der Menschheit mitteilen wollte? Hilft es uns zu Beginn des neuen Jahrtausends? Oder sind dies nur Projektionen der Innenwelt von Kindern, aufgewachsen in einem Klima tiefster Frömmigkeit, aber gleichzeitig erschüttert von den Unwettern, die ihre eigene Zeit bedrohten? Wie sollen wir die Vision verstehen? Was machen wir daraus?

Öffentliche Offenbarung und private Offenbarungen - ihr theologischer Status

Bevor eine Interpretation versucht wird, deren Hauptlinien in der Erklärung zu finden sind, die Kardinal Sodano am 13. Mai dieses Jahres am Ende der vom Heiligen Vater in Fatima gefeierten Messe vorgelesen hat, bedarf es einiger grundlegender Klarstellungen über die Art und Weise, wie nach der Lehre der Kirche Phänomene wie Fatima innerhalb des Glaubenslebens zu verstehen sind. Die Lehre der Kirche unterscheidet zwischen "öffentlicher Offenbarung" und "privaten Offenbarungen". Die beiden Realitäten unterscheiden sich nicht nur im Grad, sondern auch im Wesentlichen. Der Begriff „öffentliche Offenbarung“ bezieht sich auf die Offenbarungshandlung Gottes, die auf die Menschheit als Ganzes gerichtet ist und die ihren literarischen Ausdruck in den beiden Teilen der Bibel findet: dem Alten und dem Neuen Testament. Es wird "Offenbarung" genannt, weil sich Gott allmählich den Menschen bekannt machte, bis er Mensch wurde. um die ganze Welt zu sich zu ziehen und durch seinen inkarnierten Sohn, Jesus Christus, mit sich selbst zu vereinen. Es geht also nicht um intellektuelle Kommunikation, sondern um einen lebensspendenden Prozess, in dem Gott dem Menschen begegnet. Gleichzeitig erzeugt dieser Prozess auf natürliche Weise Daten, die sich auf den Geist und das Verständnis des Geheimnisses Gottes beziehen. Es ist ein Prozess, der den Menschen in seiner Gesamtheit und somit auch die Vernunft einbezieht, nicht jedoch die Vernunft allein. Weil Gott eins ist, ist auch die Geschichte, die er mit der Menschheit teilt, eins. Es gilt für alle Zeiten und hat im Leben, im Tod und in der Auferstehung Jesu Christi seine Erfüllung gefunden. In Christus hat Gott alles gesagt, das heißt, er hat sich vollständig offenbart, und so endete die Offenbarung mit der Erfüllung des Geheimnisses Christi, wie es im Neuen Testament ausgesprochen wird.Der Katechismus der katholischen Kirche zitiert einen Text des Hl. Johannes vom Kreuz: „Indem er uns seinen Sohn gab, sein einziges Wort (denn er besitzt kein anderes), hat er in diesem einzigen Wort alles auf einmal gesprochen - und er hat kein mehr um zu sagen ... weil das, was er zuvor mit den Propheten in Teilen geredet hat, er jetzt auf einmal gesprochen hat, indem er uns das All gegeben hat, das sein Sohn ist. Jede Person, die Gott in Frage stellt oder eine Vision oder eine Offenbarung wünscht, wäre nicht nur an törichten Verhaltensweisen schuldig, sondern auch, um ihn zu beleidigen, indem sie seine Augen nicht vollständig auf Christus richtet und mit dem Wunsch nach einer anderen Neuheit lebt “(Nr. 65; Saint John des Kreuzes, die Besteigung des Mount Carmel , II, 22).

Weil die an alle Völker gerichtete einzige Offenbarung Gottes mit Christus und dem in den Büchern des Neuen Testaments mitgebrachten Zeugnis vollendet ist, ist die Kirche an dieses einzigartige Ereignis der heiligen Geschichte und an das Wort der Bibel, das garantiert, gebunden und interpretiert es. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Kirche jetzt nur noch auf die Vergangenheit blicken kann und dass sie zur sterilen Wiederholung verurteilt ist. Der Katechismus der katholischen Kirchesagt dazu: „... auch wenn die Offenbarung bereits vollständig ist, wurde sie noch nicht vollständig ausgesprochen; Es bleibt dem christlichen Glauben überlassen, seine volle Bedeutung über die Jahrhunderte hinweg zu erfassen “(Nr. 66). Die Art und Weise, in der die Kirche sowohl an die Einzigartigkeit des Ereignisses als auch an den Fortschritt des Verständnisses gebunden ist, wird im Abschiedsdiskurs des Herrn sehr gut veranschaulicht, wenn er sich von seinen Jüngern verabschiedet und sagt: „Ich habe noch viel zu sagen dir, aber du kannst sie jetzt nicht ertragen. Wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er dich in die ganze Wahrheit führen; denn er wird nicht aus eigener Kraft sprechen ... Er wird mich verherrlichen, denn er wird nehmen, was meins ist, und es dir erklären. “( Joh16: 12-14). Einerseits handelt der Geist als Führer, der ein Wissen offenbart, das zuvor nicht erreichbar war, weil die Prämisse fehlte - dies ist die grenzenlose Breite und Tiefe des christlichen Glaubens. Auf der anderen Seite bedeutet, vom Geist geleitet zu werden, auch "den Reichtum von Jesus Christus selbst" zu schöpfen, dessen unerschöpfliche Tiefen in der Art und Weise erscheinen, in der der Geist führt. In diesem Zusammenhang zitiert der Katechismus tiefgründige Worte von Papst Gregor dem Großen: „Die heiligen Schriften wachsen mit demjenigen, der sie liest“ (Nr. 94; Gregor der Große, Homilia in Ezechielem) I, 7, 8). Das Zweite Vatikanische Konzil nennt drei wesentliche Wege, auf denen der Geist die Kirche leitet, und daher drei Wege, auf denen „das Wort wächst“: durch Meditation und Studium der Gläubigen, durch das tiefe Verständnis, das aus der spirituellen Erfahrung kommt, und durch das Predigen von „denen, die in der Nachfolge des Episkopats das sichere Charisma der Wahrheit erhalten haben“ ( Dei Verbum , 8).

In diesem Zusammenhang wird es nun möglich, den Begriff der „privaten Offenbarung“ richtig zu verstehen, der sich auf alle Visionen und Offenbarungen bezieht, die seit der Vollendung des Neuen Testaments stattgefunden haben. Dies ist die Kategorie, der wir die Botschaft von Fatima zuordnen müssen. Hören wir in diesem Zusammenhang noch einmal auf den Katechismus der katholischen Kirche zu : „Im Laufe der Jahrhunderte gab es so genannte„ private “Offenbarungen, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden nicht ihre Rolle, um die endgültige Offenbarung Christi zu vollenden, sondern um zu helfen, in einer bestimmten Zeit der Geschichte vollständiger davon zu leben “(Nr. 67). Dies macht zwei Dinge klar:

1. Die Autorität privater Offenbarungen unterscheidet sich wesentlich von der endgültigen öffentlichen Offenbarung. Letzteres verlangt Glauben; In der Tat spricht Gott selbst durch menschliche Worte und die Vermittlung der lebendigen Gemeinschaft der Kirche zu uns. Der Glaube an Gott und an sein Wort unterscheidet sich von jedem anderen menschlichen Glauben, Vertrauen oder Meinung. Die Gewissheit, dass Gott spricht, gibt mir die Gewissheit, dass ich mit der Wahrheit selbst in Verbindung stehe. Es gibt mir eine Gewissheit, die von keiner menschlichen Art zu wissen verifiziert werden kann. Es ist die Gewissheit, auf der ich mein Leben aufbaue und der ich mich im Sterben anvertraue.

2. Private Offenbarung ist eine Hilfe für diesen Glauben und zeigt seine Glaubwürdigkeit gerade dadurch, dass er mich zur endgültigen öffentlichen Offenbarung zurückführt. Kardinal Prospero Lambertini, der zukünftige Papst Benedikt XIV., Sagt diesbezüglich in seiner klassischen Abhandlung, die später für Seligsprechungen und Heiligsprechungen normativ wurde: es ist nicht einmal möglich. Diese Offenbarungen suchen eher eine Zustimmung des menschlichen Glaubens im Einklang mit den Anforderungen der Klugheit, die sie uns als wahrscheinlich und glaubwürdig für die Frömmigkeit vor Augen führt. “ Der flämische Theologe E. Dhanis, ein herausragender Wissenschaftler auf diesem Gebiet, erklärt kurz und bündig, dass die kirchliche Zustimmung zu einer privaten Offenbarung drei Elemente hat: Die Botschaft enthält nichts, was dem Glauben oder der Moral widerspricht; es ist legal, es öffentlich zu machen;Sguardo su Fatima und bilancio di una discussion in La Civiltà Cattolica 104 [1953], II, 392-406, insbesondere 397). Eine solche Botschaft kann eine echte Hilfe sein, um das Evangelium zu einem bestimmten Zeitpunkt besser zu verstehen und besser zu leben. Daher sollte es nicht außer Acht gelassen werden. Es ist eine Hilfe, die angeboten wird, die aber nicht zu verwenden ist.

Das Kriterium für die Wahrheit und den Wert einer privaten Offenbarung ist daher die Orientierung an Christus selbst. Wenn es uns von ihm wegführt, wenn es von ihm unabhängig wird oder sich sogar als ein anderer und besserer Erlösungsplan vorstellt, der wichtiger ist als das Evangelium, dann kommt es sicherlich nicht vom Heiligen Geist, der uns tiefer ins Innere führt Evangelium und nicht weg davon. Dies bedeutet nicht, dass eine private Offenbarung keine neuen Akzente setzt oder neue Andachtsformen entstehen lässt oder ältere Formen vertieft und verbreitet. Aber in all dem muss der Glaube, die Hoffnung und die Liebe gepflegt werden, was der unveränderliche Heilsweg für alle ist. Wir könnten hinzufügen, dass private Enthüllungen oft der Volksfrömmigkeit entspringen und ihren Stempel darauf hinterlassen, ihr einen neuen Impuls geben und den Weg für neue Formen öffnen.Fronleichnam und des Heiligen Herzens Jesu. Unter einem Gesichtspunkt erscheint die Beziehung zwischen Offenbarung und privaten Offenbarungen in der Beziehung zwischen Liturgie und Volksfrömmigkeit: Die Liturgie ist das Kriterium, sie ist die lebendige Form der gesamten Kirche, die direkt vom Evangelium gespeist wird. Volksfrömmigkeit ist ein Zeichen dafür, dass der Glaube seine Wurzeln so in das Herz eines Volkes verbreitet, dass er bis in das tägliche Leben reicht. Die Religiosität des Volkes ist die erste und grundlegende Form der Inkulturation des Glaubens. Während es immer seine Führung und Richtung von der Liturgie nehmen muss, bereichert es wiederum den Glauben, indem es das Herz mit einbezieht.

Wir haben uns also von den anfänglich etwas negativen Klärungen zu einer positiven Definition privater Enthüllungen entwickelt. Wie können sie in Bezug auf die Schrift richtig eingestuft werden? Zu welcher theologischen Kategorie gehören sie? Der älteste erhaltene Brief des hl. Paulus, vielleicht der älteste der neutestamentlichen Texte, der erste Brief an die Thessalonicher, scheint mir den Weg zu weisen. Der Apostel sagt: „Lösche nicht den Geist, verachte nicht die Prophezeiung, sondern teste alles, halte dich an das Gute.“ (5: 19-21). In jedem Zeitalter hat die Kirche das Charisma der Prophezeiung erhalten, das untersucht, aber nicht verachtet werden muss. In diesem Punkt sollte man bedenken, dass Prophezeiung im biblischen Sinne nicht die Zukunft vorhersagen, sondern den Willen Gottes für die Gegenwart erklären soll. und zeigen Sie daher den richtigen Weg für die Zukunft. Eine Person, die voraussagt, was geschehen wird, reagiert auf die Neugier des Geistes, die den Schleier der Zukunft zurückziehen möchte. Der Prophet spricht zur Blindheit des Willens und der Vernunft und erklärt den Willen Gottes als Hinweis und Forderung für die Gegenwart. In diesem Fall ist die Vorhersage der Zukunft von untergeordneter Bedeutung. Wesentlich ist die Aktualisierung der endgültigen Offenbarung, die mich auf tiefster Ebene beschäftigt. Das prophetische Wort ist eine Warnung oder ein Trost oder beides zusammen. In diesem Sinne gibt es eine Verbindung zwischen dem Charisma der Prophezeiung und der Kategorie der "Zeichen der Zeit", die das II. Vatikanum erneut ans Licht gebracht hat: "Sie wissen, wie man die Erscheinung von Erde und Himmel interpretiert; Warum wissen Sie dann nicht, wie Sie die Gegenwart interpretieren sollen? “(Lk 12, 56). In diesem Spruch von Jesus müssen die „Zeichen der Zeit“ als der Weg verstanden werden, den er eingeschlagen hat, tatsächlich muss er als Jesus selbst verstanden werden. Die Zeichen der Zeit im Licht des Glaubens zu deuten bedeutet, die Gegenwart Christi in jedem Zeitalter zu erkennen. In den privaten Offenbarungen, die von der Kirche - und damit auch von Fatima - gebilligt wurden, ist dies der Punkt: Sie helfen uns, die Zeichen der Zeit zu verstehen und im Glauben richtig darauf zu reagieren.

Die anthropologische Struktur privater Offenbarungen

In diesen Überlegungen haben wir bisher versucht, den theologischen Status privater Offenbarungen zu identifizieren. Bevor wir die Botschaft von Fatima interpretieren, müssen wir noch kurz versuchen, etwas über ihren anthropologischen (psychologischen) Charakter zu erklären. Auf diesem Gebiet unterscheidet die theologische Anthropologie drei Formen der Wahrnehmung oder des "Sehens": das Sehen mit den Sinnen und damit die äußere Wahrnehmung des Körpers, die innere Wahrnehmung und das geistige Sehen ( visio sensibilis - imaginativa - Intellectualis)). Es ist klar, dass es in den Visionen von Lourdes, Fatima und anderen Orten nicht um eine normale Wahrnehmung der Sinne nach außen geht: Die Bilder und Formen, die man sieht, sind nicht räumlich lokalisiert, wie dies beispielsweise bei einem Baum oder einem Baum der Fall ist Haus. Dies ist beispielsweise für die Vision der Hölle (im ersten Teil des Fatima-Geheimnisses beschrieben) oder sogar im dritten Teil des Geheimnisses offensichtlich. Dasselbe lässt sich aber auch bei anderen Visionen sehr leicht zeigen, zumal nicht alle Anwesenden sie sahen, sondern nur die „Visionäre“. Es ist auch klar, dass es sich nicht um eine „Vision“ im Kopf handelt, die keine Bilder enthält, wie dies auf den höheren Ebenen der Mystik geschieht. Deshalb haben wir es mit der mittleren Kategorie der inneren Wahrnehmung zu tun. Für den Visionär

Innenvision bedeutet nicht Phantasie, die nur Ausdruck der subjektiven Vorstellung ist. Es bedeutet vielmehr, dass die Seele von etwas Realem berührt wird, auch wenn sie jenseits der Sinne ist. Es wird fähig gemacht, das zu sehen, was jenseits der Sinne ist, das, was nicht gesehen werden kann - durch die "inneren Sinne". Es handelt sich um wahre "Objekte", die die Seele berühren, auch wenn diese "Objekte" nicht zu unserer gewohnten Sinneswelt gehören. Aus diesem Grund besteht die Notwendigkeit einer inneren Wachsamkeit des Herzens, die normalerweise durch den intensiven Druck der äußeren Realität und der Bilder und Gedanken, die die Seele erfüllen, ausgeschlossen ist. Der Mensch wird über die reine Äußerlichkeit hinaus geführt und wird von tieferen Dimensionen der Realität berührt, die für ihn sichtbar werden. Vielleicht erklärt das, warum Kinder dazu neigen, diese Erscheinungen zu erhalten: Ihre Seelen sind noch wenig gestört, ihre inneren Wahrnehmungskräfte sind noch nicht beeinträchtigt. „Auf den Lippen von Kindern und von Kindern haben Sie Lob gefunden“, antwortet Jesus mit einem Satz von Psalm 8 (Vers 3) auf die Kritik der Hohenpriester und der Ältesten, die die Schreie der Kinder nach „Hosanna“ als unangemessen beurteilt hatten ( vgl.Mt 21:16).

„Innenvision“ ist keine Fantasie, sondern, wie gesagt, ein wahres und gültiges Mittel zur Verifizierung. Aber es hat auch seine Grenzen. Auch in der Außenansicht ist das subjektive Element immer präsent. Wir sehen das reine Objekt nicht, aber es kommt zu uns durch den Filter unserer Sinne, die eine Übersetzungsarbeit ausführen. Dies ist noch deutlicher bei der inneren Vision, insbesondere wenn es sich um Realitäten handelt, die an sich unseren Horizont überschreiten. Das Thema, der Visionär, ist noch stärker involviert. Er sieht, soweit es ihm möglich ist, in den ihm zur Verfügung stehenden Arten der Repräsentation und des Bewusstseins. Bei der inneren Betrachtung ist der Prozess der Übersetzung sogar noch umfangreicher als bei der äußeren Anschauung, denn das Subjekt beteiligt sich wesentlich an der Bildung des Bildes von dem, was erscheint. Er kann nur im Rahmen seiner Möglichkeiten und Möglichkeiten zum Bild kommen. Solche Visionen sind daher niemals einfache „Fotografien“ der anderen Welt, sondern werden von den Möglichkeiten und Grenzen des wahrnehmenden Subjekts beeinflusst.

Dies kann in allen großen Visionen der Heiligen gezeigt werden; und natürlich trifft dies auch auf die Visionen der Kinder in Fatima zu. Die von ihnen beschriebenen Bilder sind keineswegs nur ein Ausdruck ihrer Phantasie, sondern das Ergebnis einer realen Wahrnehmung eines höheren und inneren Ursprungs. Sie sollten aber auch nicht so betrachtet werden, als sei der Schleier der anderen Welt für einen Moment zurückgezogen, und der Himmel erscheint in seiner reinen Essenz. Als eines Tages hoffen wir, es in unserer endgültigen Vereinigung mit Gott zu sehen. Vielmehr handelt es sich bei den Bildern sozusagen um eine Synthese des von oben kommenden Impulses und der Fähigkeit, diesen Impuls in den Visionären, dh den Kindern, zu empfangen. Aus diesem Grund ist die Bildersprache der Visionen symbolisch. In dieser Hinsicht erklärte Kardinal Sodano: "[Sie] beschreiben fotografisch nicht die Details zukünftiger Ereignisse, sondern synthetisieren und komprimieren sie vor einem Hintergrund, der sich in unbestimmter Reihenfolge und Dauer über die Zeit erstreckt." Diese Kompression von Zeit und Ort in einem einzigen Bild ist typisch für solche Visionen, die zumeist nur im Nachhinein entschlüsselt werden können. Nicht jedes Element der Vision muss einen spezifischen historischen Sinn haben. Es ist die Vision als Ganzes, die zählt, und die Details müssen auf der Grundlage der in ihrer Gesamtheit aufgenommenen Bilder verstanden werden. Das zentrale Element des Bildes zeigt sich dort, wo es mit dem Brennpunkt der christlichen „Prophezeiung“ zusammenfällt: Das Zentrum befindet sich dort, wo die Vision zu einer Beschwörung und einem Leitfaden für den Willen Gottes wird. aber synthetisieren und komprimieren Sie sie vor einem einzigen Hintergrund, der sich in unbestimmter Reihenfolge und Dauer über die Zeit erstreckt “. Diese Kompression von Zeit und Ort in einem einzigen Bild ist typisch für solche Visionen, die zumeist nur im Nachhinein entschlüsselt werden können. Nicht jedes Element der Vision muss einen spezifischen historischen Sinn haben. Es ist die Vision als Ganzes, die zählt, und die Details müssen auf der Grundlage der in ihrer Gesamtheit aufgenommenen Bilder verstanden werden. Das zentrale Element des Bildes zeigt sich dort, wo es mit dem Brennpunkt der christlichen „Prophezeiung“ zusammenfällt: Das Zentrum befindet sich dort, wo die Vision zu einer Beschwörung und einem Leitfaden für den Willen Gottes wird. aber synthetisieren und komprimieren Sie sie vor einem einzigen Hintergrund, der sich in unbestimmter Reihenfolge und Dauer über die Zeit erstreckt “. Diese Kompression von Zeit und Ort in einem einzigen Bild ist typisch für solche Visionen, die zumeist nur im Nachhinein entschlüsselt werden können. Nicht jedes Element der Vision muss einen spezifischen historischen Sinn haben. Es ist die Vision als Ganzes, die zählt, und die Details müssen auf der Grundlage der in ihrer Gesamtheit aufgenommenen Bilder verstanden werden. Das zentrale Element des Bildes zeigt sich dort, wo es mit dem Brennpunkt der christlichen „Prophezeiung“ zusammenfällt: Das Zentrum befindet sich dort, wo die Vision zu einer Beschwörung und einem Leitfaden für den Willen Gottes wird. was zum größten Teil nur im nachhinein entschlüsselt werden kann. Nicht jedes Element der Vision muss einen spezifischen historischen Sinn haben. Es ist die Vision als Ganzes, die zählt, und die Details müssen auf der Grundlage der in ihrer Gesamtheit aufgenommenen Bilder verstanden werden. Das zentrale Element des Bildes zeigt sich dort, wo es mit dem Brennpunkt der christlichen „Prophezeiung“ zusammenfällt: Das Zentrum befindet sich dort, wo die Vision zu einer Beschwörung und einem Leitfaden für den Willen Gottes wird. was zum größten Teil nur im nachhinein entschlüsselt werden kann. Nicht jedes Element der Vision muss einen spezifischen historischen Sinn haben. Es ist die Vision als Ganzes, die zählt, und die Details müssen auf der Grundlage der in ihrer Gesamtheit aufgenommenen Bilder verstanden werden. Das zentrale Element des Bildes zeigt sich dort, wo es mit dem Brennpunkt der christlichen „Prophezeiung“ zusammenfällt: Das Zentrum befindet sich dort, wo die Vision zu einer Beschwörung und einem Leitfaden für den Willen Gottes wird.

Ein Versuch, das "Geheimnis" von Fatima zu interpretieren

Der erste und der zweite Teil des „Geheimnisses“ von Fatima sind in der Literatur bereits so ausführlich diskutiert worden, dass hier nicht erneut darauf eingegangen werden muss. Ich möchte nur kurz auf den wichtigsten Punkt eingehen. Für einen schrecklichen Moment bekamen die Kinder eine Vision von der Hölle. Sie sahen den Fall „der Seelen der armen Sünder“. Und jetzt wird ihnen gesagt, warum sie diesem Moment ausgesetzt waren: „um Seelen zu retten“ - um den Weg zur Erlösung zu weisen. Man denke an die Worte des ersten Briefes von Petrus: „Als Ergebnis deines Glaubens erlangst du die Errettung deiner Seelen“ (1: 9). Um dieses Ziel zu erreichen, ist der angegebene Weg - überraschend für Menschen aus der angelsächsischen und deutschen Kulturwelt - eine Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Ein kurzer Kommentar genügt, um dies zu erklären. In der biblischen Sprache Das „Herz“ bezeichnet den Mittelpunkt des menschlichen Lebens, den Punkt, an dem Vernunft, Wille, Temperament und Sensibilität zusammenlaufen, wo der Mensch seine Einheit und seine innere Orientierung findet. Nach Matthäus 5: 8 ist das „makellose Herz“ ein Herz, das mit Gottes Gnade zur vollkommenen inneren Einheit gekommen ist und daher „Gott sieht“. Dem Unbefleckten Herzen Marias „ergeben“ zu sein, bedeutet daher, diese Haltung des Herzens zu umarmen, die das machtfiat - "dein Wille geschehe" - das bestimmende Zentrum des ganzen Lebens. Es kann beanstandet werden, dass wir keinen Menschen zwischen uns und Christus stellen dürfen. Aber dann erinnern wir uns daran, dass Paulus nicht gezögert hat, zu seinen Gemeinden zu sagen: „Imitiere mich“ ( 1. Korinther 4:16; Phil 3:17; 1. Th. 1: 6; 2. Th. 3: 7, 9). Im Apostel konnten sie konkret sehen, was es bedeutete, Christus nachzufolgen. Aber von wem könnten wir in jedem Alter besser lernen als von der Mutter des Herrn?

So kommen wir endlich zum dritten Teil des „Geheimnisses“ von Fatima, das zum ersten Mal in seiner Gesamtheit veröffentlicht wird. Wie aus der hier vorgelegten Dokumentation hervorgeht, wurde die von Kardinal Sodano in seiner Erklärung vom 13. Mai angebotene Interpretation zunächst persönlich an Schwester Lucia übergeben. Schwester Lucia antwortete mit dem Hinweis, dass sie die Vision erhalten habe, aber nicht ihre Interpretation. Die Interpretation gehörte nicht dem Visionär, sondern der Kirche. Nachdem sie den Text gelesen hatte, sagte sie jedoch, dass diese Interpretation ihren Erlebnissen entsprach und dass sie die Interpretation für richtig hielt. Wir können daher im Folgenden nur versuchen, anhand der bereits betrachteten Kriterien eine tiefere Grundlage für diese Interpretation zu schaffen.

„Seelen retten“ hat sich als Schlüsselwort des ersten und zweiten Teils des „Geheimnisses“ herausgebildet, und das Schlüsselwort dieses dritten Teils ist der dreifache Schrei: „Buße, Buße, Buße!“ Der Anfang des Evangeliums kommt daran zu denken: „Bereue und glaube an die gute Nachricht“ ( Mk 1:15). Um die Zeichen der Zeit zu verstehen, muss man die Dringlichkeit der Buße - der Bekehrung - des Glaubens akzeptieren. Dies ist die richtige Antwort auf diesen Moment der Geschichte, gekennzeichnet durch die schweren Gefahren, die in den folgenden Bildern beschrieben werden. Erlauben Sie mir, hier eine persönliche Erinnerung hinzuzufügen: In einem Gespräch mit mir sagte Schwester Lucia, es sei ihr immer klarer, dass der Zweck aller Erscheinungen darin bestehe, den Menschen zu helfen, immer mehr an Glauben, Hoffnung und Liebe zu wachsen - alles andere sollte dazu führen.

Lassen Sie uns nun die einzelnen Bilder genauer betrachten. Der Engel mit dem flammenden Schwert auf der linken Seite der Muttergottes erinnert an ähnliche Bilder im Buch der Offenbarung. Dies stellt die Bedrohung des Gerichts dar, das sich auf der ganzen Welt abzeichnet. Die Aussicht, dass die Welt durch ein Feuermeer zu Asche werden könnte, erscheint heute nicht mehr als reine Phantasie: Der Mensch selbst hat mit seinen Erfindungen das flammende Schwert geschmiedet. Die Vision zeigt dann die Macht, die der Zerstörungskraft entgegensteht - die Pracht der Muttergottes und in gewisser Weise davon die Aufforderung zur Buße. Auf diese Weise wird die Bedeutung der menschlichen Freiheit unterstrichen: Die Zukunft ist in der Tat nicht unveränderlich festgelegt, und das Bild, das die Kinder sahen, ist in