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EWS & VIEWS Dienstag, der 5. März 2019
Die Realität des Leidens Christi in Gethsemane
Am Dienstag nach dem Septuagesima-Sonntag wurde jedes Jahr eine „Messe an einigen Orten“ gefeiert, wie das bis 1955 geltende Messbuch bezeichnen soll. Diese besondere Messe war für „Das Gebet Christi“ und seit mehreren hundert Jahren im Gange. Die katholische Enzyklopädie fasst einige wichtige Aspekte dieses einzigartigen Festtages zusammen [1] :
https://fatima.org/author/mplese/
„Dieses Fest findet am Dienstag nach Septuagesima (Doppelmajor) statt. Ihr Ziel ist es, an das lange Gebet zu erinnern, das Christus in Gethsemane in unserem Namen zur Vorbereitung auf Seine Heilige Passion anbot.
„Das Amt besteht auf der großen Bedeutung des Gebets. Das Fest wird am Anfang der Fastenzeit platziert, um uns daran zu erinnern, dass die Bußzeit vor allem eine Zeit des Gebets ist. Das Amt wurde wahrscheinlich von Bischof Struzzieri von Todi auf Vorschlag des hl. Paulus des Kreuzes († 1775) und zusammen mit den anderen sechs Ämtern, in denen die Geheimnisse der Passion Christi gefeiert werden, verfasst (siehe FAST OF THE PASSION) Von CHRISTUS) wurde von Pius VI. Genehmigt. "
In den Tagen der Fastenzeit ist es verdienstvoll, dass wir über die tatsächlichen menschlichen Leiden unseres Herrn nachdenken. Diejenigen, die behaupten, dass Christus, da er wirklich die zweite Person der gesegneten Dreieinigkeit ist, nicht fühlen können, dass körperliches Leiden in die Sünde der Ketzerei fällt. Das wahrhaft schmerzhafte und echte Leiden unseres Herrn im Garten war keine bloße Illusion, sondern tatsächliches und tiefes menschliches Leiden. Da die Menschlichkeit und die Göttlichkeit unseres Herrn in Seiner einzigen göttlichen Person vollkommen vereint waren, erlebte Er das tiefste und schmerzlichste Leiden, das in der Tat stärker war als wir. Und diese intensive und schmerzliche Qual führte dazu, dass Sein Körper zu einem immensen Bluterguss wurde, der nur die Qualen und Schmerzen verstärkte, die er durch seine Folter und Kreuzigung am Karfreitag empfand.
Die Qual unseres Herrn wurde von drei Dingen verursacht: Sein klares Wissen über alles, was er bald ertragen sollte, der Anblick der zahlreichen Sünden, die Sünder der ganzen Welt an seinem Vater begangen haben, und sein Wissen über die Undankbarkeit der Menschen für die Segnungen der Erlösung. Die Engel umringten und trösteten unseren Herrn, als er die brutale Folter und Hinrichtung voraussah, die er erleiden sollte. Unser Herr sah auch die Sünden der ganzen Menschheit, für die Er sein Leben in Erlösung anbieten sollte.
In der Qual des Gartens von Gethsemane wusste Christus, dass er verspottet, gefoltert, geschlagen, seiner Freundschaft beraubt und getötet werden sollte; doch blieb seine Liebe. Und in Seiner Qual, als er seinen kommenden brutalen Tod kannte, schrie er im Gebet auf. In dieser Zeit hat Unser gesegneter Herr Blut geschwitzt, aus der intensiven menschlichen Angst vor dem Tod. Diese Passage wird allgemein verwendet, um zu veranschaulichen, dass Unser Herr sowohl eine menschliche als auch eine göttliche Natur hatte, da dieses Ereignis im Leben unseres Herrn Seine wahre Menschheit veranschaulicht. Wir können nicht vergessen, dass Christus sowohl eine wahrhaft menschliche Natur als auch eine wahre göttliche Natur hatte. Viele der Häresien in der Geschichte der Kirche haben eine dieser beiden Naturen irrtümlicherweise abgelehnt oder überbewertet.
Ein Teil des Leidens unseres Herrn, wie private Offenbarungen der seligen Anne Catherine Emmerich und anderer berichten, war auf die große Undankbarkeit zurückzuführen, die Unser Herr von den meisten Menschen empfangen würde. Und in besonderer Weise, welchen Schmerz muss er empfunden haben, als er sah, wie wenige sich wirklich für unseren Herrn im Allerheiligsten Sakrament interessieren und wie wenige ihn wirklich würdig empfangen. Wie Erzbischof Sheen in seinem Werk The Life of Christ erzählte, begann der Verrat an Judas nicht in der Nacht im Garten, sondern beim ersten Mal, als Unser Herr sich selbst als das Brot des Lebens bezeichnete:
„Eine oberflächliche Lektüre des Lebens von Judas begründet den Beginn des Verrats in der Nacht des Letzten Abendmahls. Dies ist nicht die Tatsache, denn der erste Bericht über den Verrat an Judas ist, als Unser gesegneter Herr sich als das Brot des Lebens verkündete. Der Beginn und das Ende des Verrats von Judas waren beide mit Christus als Brot des Lebens verbunden. Das erste Wissen über den Verrat an Judas ist nicht der Zeitpunkt, zu dem Unser Herr das Denkmal seines Todes beim Letzten Abendmahl eingesetzt hat, sondern als er es zu Beginn seines öffentlichen Lebens versprochen hat. In diesen Vorfall, in dem das göttliche Leben zur Nahrung der Menschen wurde, wurde der erste Bericht über den Verrat an Judas eingefügt. “ [2]
Für diejenigen von uns, die sich dazu entschließen, die altehrwürdige Gewohnheit zu beachten, alle vierzig Tage der Fastenzeit zu fasten und auf Fleisch zu verzichten, wird es sicherlich Zeiten des Kampfes geben. Dies erfordert ein erhebliches Opfer. Aber für diejenigen, die hartnäckig bleiben, werden wir nicht nur mäßiger werden, sondern auch unsere Sünden befriedigen und unseren Herrn trösten. Lassen Sie uns während unserer Fastenzeit-Prüfungen in unserer Agonie zu unserem Herrn beten. Lasst uns beten, dass unsere Opfer, die er während seiner Agonie vorausgesehen hat, Ihn in diesem dunklen und einsamen Garten etwas trösteten.
O Herr in Agony, erbarme dich unser!
[1] http://www.newadvent.org/cathen/12354a.htm
[2] Das Leben Christi , Erzbischof Fulton J. Sheen, Kapitel 38: Judas, p. 287.
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