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26. MÄRZ 2019
Hat der maltesische Erzbischof eine bevorzugte Option für Schwule vorgeschlagen?
JEFFREY TRANZILLO
Von Amazon Polly geäußert
Der kürzlich geschlossene Vatikan-Gipfel zu sexuellem Missbrauch durch Kleriker enttäuschte die vielen Katholiken nicht, die nicht erwartet hatten, dass sie die Hauptursache des Problems angehen würden: aktive Homosexualität unter Klerikern . Es gab jedoch einige unbequeme Momente für die Organisatoren des Gipfels, als ein oder zwei Journalisten das Embargo über das verbotene Thema kühn ignorierten. Wenn Stille oder Flucht den Tag nicht retten konnte, gab uns der Erzbischof Charles Scicluna von Malta vielleicht unabsichtlich eine Vorschau auf die Herangehensweise an das homosexuelle Thema, das im Vatikan Gestalt anzunehmen scheint. Es kann nur realistisch als pro-schwul interpretiert werden.
Die wichtigsten Lehren der Kirche über Homosexualität werden im folgenden Text aus dem CDF-Brief an die Bischöfe über die Seelsorge für homosexuelle Personen von 1986 zusammengefasst ausgedrückt : „Obwohl die besondere Neigung der homosexuellen Person keine Sünde ist, ist sie mehr oder weniger stark Tendenz zu einem inhärenten moralischen Übel geordnet; und daher muss die Neigung selbst als objektive Störung betrachtet werden “(Abs. 3). Offensichtlich überrascht, als der italienische Journalist Sandro Magister am Eröffnungstag des Gipfels während einer Pressegesprächung des Gipfels nach dem eklatanten Fehlen des Wortes „Homosexualität“ fragte, widersprach Erzbischof Scicluna der unwiderlegbaren Wahrheit der Lehre der Kirche zu diesem Thema. Homosexualität und Heterosexualität würden praktisch gleichgesetzt, behauptete erdass dies sowohl „menschliche Zustände sind, die wir erkennen, als auch die existieren, die jedoch nicht wirklich zur Sünde neigen“.
Es ist nicht klar, ob sich Scicluna in seiner Erklärung nur auf sexuelle Neigung bezog (gleichgeschlechtliches oder gegenteiliges Geschlecht), oder ob er auch die sexuelle Aktivität mit einbeziehen wollte, durch die Menschen ihre "sexuelle Präferenz" ausdrücken Ich war gezwungen, in Bezug auf das Problem des klerikalen sexuellen Missbrauchs der Kirche ein Pontifikat zu machen, und angesichts seiner klareren Bemerkungen vor drei Jahren wagte ich zu sagen, dass Scicluna die Ausdrücke "Homosexualität" und "Heterosexualität" im vollen Sinne meinte ist als gelebte Neigung. In der Tat, wie könnte man diese Schlussfolgerung angesichts des eindeutigen Verständnisses von Homosexualität vermeiden, das sein Priester-Delegierter in seinem Namen in einer Fernseh-Talkshow vorstellteweniger als zwei Wochen nach dem Vatikangipfel? Zu dieser Zeit, Fr. Kevin Schembri von der Universität von Malta machte die gotteslästerliche Behauptung, Homosexualität sei eine Schöpfung Gottes.
Wir werden den Inhalt von Sciclunas Behauptung untersuchen, indem wir uns zunächst auf die anthropologische Grundlage der heterosexuellen Neigung konzentrieren und dann kurz darüber nachdenken, wie unsere natürliche Verfassung als Person durch die Folgen der Erbsünde geschädigt wurde. Auf diese Weise schaffen wir die notwendige Grundlage für das Verständnis von Homosexualität im vollen Sinne.
Heterosexualität
Stimmt es, dass die heterosexuelle Anziehungskraft auf das andere Geschlecht nur eine „menschliche Situation“ ist? Schon der Begriff „Heterosexualität“ impliziert etwas mehr. Er erkennt notwendigerweise die zwei verschiedenen Formen, in denen Gott den Menschen geschaffen hat: Gott hat sie zu Männern und Frauen gemacht (Gen 1,27), so dass die beiden zu einem Fleisch werden könnten und könnten auch „fruchtbar sein und sich vermehren“, das heißt, fortschreiben (Gen 1,28). Mann oder Frau zu sein gehört daher zur konkreten Existenz oder zur ontologischen Konstitution eines jeden Menschen.
Im weitesten Sinne ist das Wesen von Mann und Frau als spezifisch Mensch das Gleiche: Es besteht aus der Vereinigung von Körper und Seele. Die in sich materielle Seele oder der menschliche Geist hat keinen Sex. Dennoch ist die Seele das wesentliche Prinzip (oder „Form“) des Körpers, mit dem sie vereint ist. Dies bedeutet, dass, wenn die Seele den Körper belebt und konstituiert, die Fähigkeiten der Seele wechselseitig entweder direkt oder indirekt in ihrer Ausübung von der Struktur und den Funktionen des Körpers abhängen. Darüber hinaus muss die Seele auch ihre ausgeprägte spirituelle oder persönliche Natur durch den Körper ausdrücken, indem sie alle ihre Aktivitäten im Körper - auf den Ebenen des Gefühls, des Gefühls, des Gefühls, des Selbstbewusstseins und des Denkens - zu einem Sinn zusammenfasst Mensch Handlungen, die vom Intellekt und Willen bestimmt werden.
Infolgedessen kann die Seele den Eindruck ihrer Beziehung zum Körper nicht ertragen, der die verschiedenen Ebenen der Tätigkeit, denen die Seele darin entspringt, als ausgesprochen männlich oder weiblich prägt. Das heißt, der Körper ist in seiner Männlichkeit oder in seiner Weiblichkeit wesentlich für die persönliche, ontologische Identität. Es ist aus dieser Identität , die die persönliche Gefühl von Identität einer psychologischen Persönlichkeit entwickelt. Man wird (selbstbewusst) gerade als männlicher oder weiblicher Mensch.
Wenn sich das psychologische Selbst nicht experimentell oder subjektiv mit dem ontologischen Selbst identifiziert, das objektiv als männlich oder weiblich konstituiert ist, bedeutet dies, dass das eigene Bewusstsein - oder die Art, die eigene Realität (und entsprechend) wahrzunehmen, zu erfahren und darüber nachzudenken (auch bestimmte Aspekte der äußeren Realität) - wurden verzerrt. Wir haben es dann mit einer psycho-emotionalen Pathologie zu tun. Gender Dysphorie ist ein solches Beispiel.
Nach Gottes schöpferischem und erlösendem Plan bilden die beiden gleichberechtigten Formen des Menschseins - männlich und weiblich - die objektiven Grundlagen für die gegenseitige Komplementarität von Mann und Frau. Dies umfasst unter anderem ihre sexuelle Komplementarität. Wie bereits erwähnt, wurzelt der gesamte Komplex der somatischen, kognitiven, emotionalen, psychologischen, intellektuellen und sogar spirituellen Entwicklung des Menschen im existenziellen Zustand, entweder männlich oder weiblich zu sein. Deshalb ergänzen sich Mann und Frau auf jeder dieser Ebenen. Die Anziehung zum anderen Geschlecht ist ebenfalls der natürliche, komplementäre Ausdruck normaler sexueller Entwicklung bei Männern und Frauen.
Wir müssen daher zu dem Schluss kommen, dass Heterosexualität als sexuelle Neigung zum anderen Geschlecht nicht nur eine menschliche Bedingung ist. Das Geschlecht, in dem man geschaffen wird, ist von Natur aus dazu angeordnet, da Heterosexualität das Unveränderliche ausmacht und daran beteiligt ist. ontologischer Grund, ob man männlich oder weiblich ist. Zu der richtigen Ordnung der Natur, zu der von Gott geschaffenen, geschaffenen Ordnung der Wirklichkeit, der Heterosexualität, sowohl hinsichtlich der sexuellen Neigung als auch der sexuellen Aktivität (natürlicher, unauffälliger Geschlechtsverkehr zwischen einem verheirateten Mann und einer verheirateten Frau), gehört ein natürlicher, menschlicher Ausdruck des eigenen Wesens (Gen. 2: 23-24). In moralischer Hinsicht vervollkommnet es sein Wesen und befiehlt eines zu Gott; Daher ist die Heterosexualität an sich für die Sünde nicht anfällig.
Scicluna bekam den letzten Punkt recht Heterosexualität nicht prädisponiert uns sündigen, aber aus den falschen Gründen. Denn er betrachtet Heterosexualität nur als eine menschliche Bedingung. Eine „Erkrankung“ (z. B. Sonnenbrand, Blindheit oder Schizophrenie) gehört jedoch nicht zur natürlichen Struktur der Person, die die Erkrankung hat, während Heterosexualität als Ganzes in der persönlichen Struktur als Mann oder Frau begründet ist.
Die Sünde der Unterlassung
Ironischerweise übersieht oder ignoriert Scicluna einen eher offensichtlichen menschlichen Zustand, auf den er mehr Rücksicht nehmen sollte: Unsere Natur wurde durch die Folgen der Erbsünde ernsthaft verletzt. Aufgrund dieser Sünde verloren Adam und Eva die perfekte Integration von Seele und Körper, die sie in ihrem ursprünglichen Zustand der Gnade genossen hatten, und sie übermittelten uns ihren kompromittierten Zustand.
In der geschwächten menschlichen Natur neigen die spontanen Anforderungen unserer somatischen und psychischen Energien dazu, sich über unsere höheren geistigen Fähigkeiten des Intellekts und Willens durchzusetzen, durch die wir die natürlichen Empfindungen, Gefühle, Emotionen, Instinkte und Triebe integrieren sollen dass wir in persönlichen Handlungen erfahren, die mit der objektiven Wahrheit und Güte unserer eigenen Natur (und der natürlichen Ordnung als Ganzes) übereinstimmen. Mit anderen Worten, Gott schuf uns als freie, sittliche Wesen - als Personen -, um die Berufung zu erfüllen, Gott, sich selbst und den Nächsten im Geist und in der Wahrheit zu lieben, aber die teilweise Auflösung unserer natürlichen Einheit macht es uns schwer, uns selbst zu regieren dementsprechend - oder sogar von vornherein wollen.
Es ist aufgrund dieses kompromittierten Zustands unserer Natur - der die Taufe nicht wegnimmt, aber über den wir durch die Gnade Christi siegen können - diese Heterosexualität, obwohl sie an sich nicht zur Sünde prädisponiert (da sie der menschlichen Natur entspricht, wie Gott es geschaffen), kann dennoch entsorgen uns sündigen. Durch die Konkupiszenz (die Neigung zur Sünde, die durch die Zersetzung der natürlichen Seelen-Körper-Einheit der ursprünglichen Sünde entsteht) können wir unsere natürliche Anziehungskraft auf das andere Geschlecht in einer Weise befriedigen, die dem widerspricht, was wir rational wissen - oder verpflichtet sindzu wissen - das wahre moralische Gut zu sein. Indem wir auf diese Weise den Forderungen der sexuellen Wünsche nachkommen, die spontan durch unsere körperlichen und psychischen Energien erzeugt werden, reflektieren, unterstützen und fördern unsere Handlungen nicht unsere innere Würde des Menschen oder die der Person, die wir konsequent und selbstsüchtig betrachten nur als Objekt unseres Begehrens.
Homosexualität
Im Gegensatz zur Heterosexualität, die in unserer natürlichen Existenz als Mann oder Frau eine objektive Grundlage hat, ist Homosexualität oder gleichgeschlechtliche Anziehung in der Tat eine menschliche Erkrankung , wie Scicluna feststellte. Aber es ist eine gefallene und unnatürliche, die er implizit leugnet, indem er sie der Heterosexualität gegenüberstellt und sie somit erniedrigt. Der homosexuelle Zustand ist letztendlich das Ergebnis des Seelen-Körper-Zerfalls infolge der Erbsünde und seiner Ausbeutung (ob absichtlich oder unbeabsichtigt) durch persönliche, sowohl menschliche als auch dämonische Agenten.
Dennoch bleibt die ontologische Struktur des Mannes oder der Frau die Grundlage und der Marker für eine komplementäre, sexuelle Normalität, unabhängig von einem unnatürlichen Zustand, der sich von innen her manifestieren könnte (z. B. gleichgeschlechtliche Anziehungskraft oder Geschlechtsdysphorie) oder auferlegt wird es von außen (zum Beispiel durch Sodomie, "Sex Change" -Operation oder sogar Verhütungsmittel). Aus diesem Grund bleiben "homosexuelle" Personen von Natur aus heterosexuell . Sie ergänzen sich sexuell nur mit Personen des anderen Geschlechts und sind von Natur aus dazu befähigt, sich als solche zu erfahren und auszudrücken, auch wenn diese Reihenfolge in ihnen niemals aufgrund von mächtigen Kräften verwirklicht werden könnte, die von innen und außen auf sie einwirken.
Während die heterosexuelle Neigung es einem Mann erlaubt, seine gegebene Männlichkeit auf eine Weise zu integrieren, die das andere Geschlecht auf natürliche Weise ergänzt, ist die homosexuelle Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts gestört , gerade weil sie in der ontologischen Konstitution des Mannes oder der Frau keine objektive Grundlage hat die weibliche Person Die sodomitische Aktivität, zu der ein Mann aufgrund seiner verwirrten sexuellen Neigung neigt, kann daher niemals zu seiner persönlichen Perfektion im natürlichen oder übernatürlichen Sinne beitragen. In Anbetracht ihrer radikalen Unnatürlichkeit kann diese Tätigkeit nur seine Vollkommenheit in der Ordnung sowohl der Natur als auch der Gnade beeinträchtigen und verhindern.
Aus diesem Grunde hat homosexuelle Aktivität beeinflussenein Mann ist zutiefst negativ. Um diese Tätigkeit zu wählen, die an sich böse ist, muss der Mensch seinen Willen an den bösen Wert anpassen, den er notwendigerweise darstellt, als etwas, das dem wahren Guten des Menschen radikal widerspricht und daher der echten Liebe widerspricht. "Aufrichtigkeit" der Absicht verändert weder die böse Natur des gewollten Objekts noch seine inhärent destruktiven Folgen für die Personen, die dies wollen (was auch für die männlich-weibliche Sodomie gilt). Indem er seinen Willen böse macht, ist der Mensch selbst böse geworden und daher als Person weniger vollständig verwirklicht. Indem er den Sinn und Zweck seines eigenen Daseins auf diese Weise frustriert, frustriert er gleichzeitig seine natürliche, spirituelle Bahn zu Gott.
Obwohl ein Mann sein eigenes Sein durch homosexuelle Aktivitäten (oder irgendein anderes moralisches Übel) verringert, ändert er dadurch nicht seine grundlegende ontologische Struktur als natürlich heterosexuelle Person, die von Gott im göttlichen Bild für ein übernatürliches Ziel geschaffen wurde. Obwohl er dieses Bild durch seine Entscheidung, sich sexuell pervers zu verhalten, ernsthaft entstellt, kann er es niemals völlig auslöschen. Aus diesem Grund bleibt er für sein Handeln moralisch verantwortlich - aber auch einlösbar, wenn er seine Sünden bereuen und sein Leben durch die Gnade Gottes ändern sollte.
In dem Maße, in dem sein Wille verdorben bleibt, neigt der Mann dazu, das Böse zu wählen. Im Gegensatz Anspruch auf Scicluna ist daher, Homosexualität, in Bezug auf sodomitisches Verhalten, tut prädisponieren dem sodomite Sünde zu fördern.
Obwohl die spontane gleichgeschlechtliche Neigung selbst keine Sünde ist, ist sie doch eine schwerwiegende psychoemotionale Störung. Wie bereits erwähnt, bezieht sich diese Störung auf (1) auf den Zerfall der menschlichen Natur aufgrund der Erbsünde, (2) auf persönliche Sünden (ob nahe oder fern, ob die Person oder eine andere Person), die diesen Zustand verschlimmert, und (3) dazu die dämonische Ausbeutung der menschlichen Natur wurde dadurch geschwächt. Die homosexuelle Neigung prädestiniert daher für die Sünde, zu der sie neigt, so wie es die Kirche lehrt. Auch in dieser Hinsicht hat Scicluna Unrecht.
Zusammenfassend kann gesagt werden, dass Heterosexualität keine Bedingung ist und sie an sich nicht zur Sünde prädisponiert. Homosexualität ist eine Bedingung, und sie neigt zur Sünde. Mit einer falschen Parität zwischen Heterosexualität und Homosexualität hat Erzbischof Scicluna das Thema durcheinander gebracht, um zu suggerieren, dass, wenn weder die entgegengesetzte sexuelle Anziehungskraft noch die gleichgeschlechtliche Anziehung die Sünde prädisponiert, die letztere Anziehungskraft wie die erstere dazu gehören muss die richtige Reihenfolge der Natur. Daraus folgt, dass auch die sexuelle Handlung, zu der jede der beiden Attraktionen neigt, keine Sünde ist, sondern eher mit der Natur als einem Gut übereinstimmt, das sie perfektioniert. Aber wenn beidesheterosexuelle Handlungen und nicht-Zeugungshomosexuelle Handlungen gut sind, dann weder auf dem Anziehungs diese Handlungen basieren, können Sie uns prädisponieren sündigen. In einem Wort ist Gott sowohl Autor der Homosexualität als auch der Heterosexualität.
Mit wenigen Worten gelang es Scicluna, die empirische und statistische Tatsache zu bestreiten, dass die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche hauptsächlich auf aktiver Homosexualität beruht. Diese offensichtliche Verleugnung der Wahrheit von seiner Seite und die seiner Kollegen auf dem Vatikangipfel wäre unverständlich, es sei denn, sie wollten der Kirche einen subversiven Plan auferlegen, um die schwule Sache darin voranzubringen. Scicluna hat angedeutet, dass dieser Plan "lehrhaft" ist.
https://www.crisismagazine.com/2019/did-...option-for-gays
(Bildnachweis: Daniel Ibáñez / CNA)
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