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RORATE CÆLI
Konferenz Lepanto: "Ich werde nicht von meinem geistigen Kampf aufhören, noch wird mein Schwert in meiner Hand schlafen, bis ich die Anbetung vor Gott wiederhergestellt habe."
Von RORATE CÆLI - 14.03.2014
Die zweite jährliche Lepanto-Konferenz fand am Samstag inmitten der gotischen Pracht der San Vicente Ferrer-Kirche in New York statt. Bei der Päpstlichen Messe versammelten sich 700 Menschen; Rund dreihundertfünfzehn waren bei der Konferenz selbst anwesend. Dank gebührt Bruder Walter C. Wagner OP, Pastor von St. Vincent und dem Dominikanischen Orden für die Ausrichtung der Konferenz
Der höchst verehrte Bischof James Massa, Weihbischof von Brooklyn, feierte die Päpstliche Messe des hl. Unser lieber Mitarbeiter, Bruder Richard Cipola von der Diözese Bridgeport, war der stellvertretende Priester. Der Reverend Roger Kwan diente als Diakon. Bruder Sean Connelly (Erzdiözese von New York) war der Diakon. William Riccio und Steve Quatela fungierten als Zeremonienmeister.
Das Folgende ist der großartige Vortrag, den Pater Cipola während der Konferenz hielt:
"Sing, oh Göttin, der Zorn von Pelida Achilles; eine tödliche Wut, die den Achäern unendlich viel Böses angetan hat und viele tapfere Heldenseelen aus Hades hervorbrachte, die er zum Opfer von Hunden und Gras von Vögeln machte. "So beginnt die Übersetzung eines der wichtigsten epischen Gedichte der Zivilisation von Robert Fagles in englischer Sprache Western, die Ilias. Das erste Buch trägt den Titel The Wrath of Achilles, der Sohn einer Göttin, wild, der letzte Kriegsheld und in den Worten von Fagles in seiner Einführung in die Ilias "in eine heroische, göttliche Wut gehüllt, von der der Rest der Welt ausgeschlossen ist". Achilles bleibt fast für die gesamte Iliad wütend gegen Agamemnon, weil er seine Konkubine Brisis genommen hat. Er kehrt sozusagen zum Handeln zurück, als sein Freund Patroclus, den er sehr liebt, von Hector dem Trojaner getötet und entkleidet wird. Und dann wird Achilles zur mörderischen Maschine, nicht so sehr wegen der Sache der Griechen gegen die Trojaner, sondern wegen seines Ärgers gegen Hector, einen Helden, der Patroclus ermordet und beraubt hat. Und in dieser schrecklichen Szene, die wir so gut kennen, tötet Achilles in unkontrollierbarer Wut Hector und zieht seinen Körper dreimal um die Wände von Troja. Er erhebt sich wie ein Held, wenn er den Tod seines geliebten Patroklos rächt, und ist in seiner Obsession göttlich, um jeden Preis den einen und diejenigen zu bestrafen, die denjenigen, den er geliebt hat, tief genommen haben. Hier ist Heldentum als Obsession, als körperliche Stärke im Krieg, als Anzeige leidenschaftlicher Emotionen und als Wissen, das durch den gescheiterten Versuch eines Gottes, der ihn unsterblich machen wollte, zum Tode verurteilt wird.
Waffe virumque cano.So beginnt das Aeneis, Virgils episches Gedicht, das die Trübsal der Gründung Roms durch Aeneas erzählt, einem Flüchtling aus Troja, der die Zerstörung der großen Stadt miterlebt hat. "Ich singe zu den Armen und zu den Menschen". Ich singe zu den Armen und zu dem Mann, der der Held ist, der nicht nur die Gründung Roms ermöglicht, sondern auch die Personifizierung des Ideals der römischen Zivilisation. Man sieht von Anfang an deutlich, dass dieser Held, Aeneas, sich von Achilles unterscheidet. Zuerst sehen wir Aeneas, oder wir kennen Aeneas, nicht in einem düsteren Zorn in seinem Zelt, der sich weigert, für die Griechen zu kämpfen. Wir finden Aeneas in einem Boot inmitten eines Sturms, einem Sturm, der auf Befehl von Juno, der Königingöttin, schlägt, die die Gründung Roms fürchtet und alles unternimmt, um sie zu stoppen. Die ersten Worte des Helden in der Übersetzung von Robert Fitzgerald
"Aeneas spürt sofort, dass seine Beine schwach und schwach sind und beide Hände stöhnend in den Himmel heben, und ruft:" furchtbar glückliche Männer, denen der Tod vor den Augen ihrer Väter kam und die Mauern von Troja sah! Bravos, Diomedes, warum konnten sie mich nicht besiegen, als sie mich verwundeten und auf dem Schlachtfeld von Ilium mein Leben verloren haben? «» Dieser Held ist kein Achilles. Er hat schreckliche Angst und wünscht sich, er wäre gestorben, um Troja zu verteidigen, anstatt im Meer zu ertrinken. Es ist keine gute Einführung in den Helden, der die Grundlagen von Rom und der römischen Zivilisation legte, die auch nach ihrem Fall Spuren hinterlassen hat, genauso wie die westliche Zivilisation, die sich mit dem christlichen Glauben entwickelt hat. Aeneas ist der erste moderne Held, das heißt defekter Held, Sohn einer Göttin, ja sehr menschlich. mit eklatanten Mängeln, bei denen man vergessen hat, wer er ist und wonach er gesucht hat. Diese Vergesslichkeit prägt den westlichen Menschen in vielerlei Hinsicht durch die Geschichte, deren absichtliches Vergessen das Kennzeichen des modernen und postmodernen Menschen ist. Der moderne Mensch vergisst bewusst seine Wurzeln. Der postmoderne Mensch hat wenig Ahnung von seinen Wurzeln. Aeneas vergisst seinen Ruf, Rom zu gründen, als er auf die besondere Frau Dido trifft. Dido erscheint als echte und überzeugende Versuchung, eine großartige Frau. Für Aeneas war es sehr real und absolut verständlich. Es war die Versuchung, sich mit einer außergewöhnlichen Frau niederzulassen und zum normalen Leben zurückzukehren. Es war ein Ruf der Aufmerksamkeit von Merkur nötig, der von Jupiter geschickt wurde, um Aeneas zu erschüttern und ihn an sein Schicksal zu erinnern. Diese Vergesslichkeit prägt den westlichen Menschen in vielerlei Hinsicht durch die Geschichte, deren absichtliches Vergessen das Kennzeichen des modernen und postmodernen Menschen ist. Der moderne Mensch vergisst bewusst seine Wurzeln. Der postmoderne Mensch hat wenig Ahnung von seinen Wurzeln. Aeneas vergisst seinen Ruf, Rom zu gründen, als er auf die besondere Frau Dido trifft. Dido erscheint als echte und überzeugende Versuchung, eine großartige Frau. Für Aeneas war es sehr real und absolut verständlich. Es war die Versuchung, sich mit einer außergewöhnlichen Frau niederzulassen und zum normalen Leben zurückzukehren. Es war ein Ruf der Aufmerksamkeit von Merkur nötig, der von Jupiter geschickt wurde, um Aeneas zu erschüttern und ihn an sein Schicksal zu erinnern. Diese Vergesslichkeit prägt den westlichen Menschen in vielerlei Hinsicht durch die Geschichte, deren absichtliches Vergessen das Kennzeichen des modernen und postmodernen Menschen ist. Der moderne Mensch vergisst bewusst seine Wurzeln. Der postmoderne Mensch hat wenig Ahnung von seinen Wurzeln. Aeneas vergisst seinen Ruf, Rom zu gründen, als er auf die besondere Frau Dido trifft. Dido erscheint als echte und überzeugende Versuchung, eine großartige Frau. Für Aeneas war es sehr real und absolut verständlich. Es war die Versuchung, sich mit einer außergewöhnlichen Frau niederzulassen und zum normalen Leben zurückzukehren. Es war ein Ruf der Aufmerksamkeit von Merkur nötig, der von Jupiter geschickt wurde, um Aeneas zu erschüttern und ihn an sein Schicksal zu erinnern. Der postmoderne Mensch hat wenig Ahnung von seinen Wurzeln. Aeneas vergisst seinen Ruf, Rom zu gründen, als er auf die besondere Frau Dido trifft. Dido erscheint als echte und überzeugende Versuchung, eine großartige Frau. Für Aeneas war es sehr real und absolut verständlich. Es war die Versuchung, sich mit einer außergewöhnlichen Frau niederzulassen und zum normalen Leben zurückzukehren. Es war ein Ruf der Aufmerksamkeit von Merkur nötig, der von Jupiter geschickt wurde, um Aeneas zu erschüttern und ihn an sein Schicksal zu erinnern. Der postmoderne Mensch hat wenig Ahnung von seinen Wurzeln. Aeneas vergisst seinen Ruf, Rom zu gründen, als er auf die besondere Frau Dido trifft. Dido erscheint als echte und überzeugende Versuchung, eine großartige Frau. Für Aeneas war es sehr real und absolut verständlich. Es war die Versuchung, sich mit einer außergewöhnlichen Frau niederzulassen und zum normalen Leben zurückzukehren. Es war ein Ruf der Aufmerksamkeit von Merkur nötig, der von Jupiter geschickt wurde, um Aeneas zu erschüttern und ihn an sein Schicksal zu erinnern.
Vergil beschreibt Aeneas oft mit dem Adjektiv Pius . Dieses Adjektiv wird Teil seines Namens: pius Aeneas . Dieses Adjektiv kann nicht als " fromm " übersetzt werden, insbesondere in einer Zeit, in der es selbst in der katholischen Kirche nicht als etwas völlig Positives angesehen wird. Pius bedeutet eindeutig : Hingabe und Treue zu den Göttern, zur eigenen Familie oder zum eigenen Land, Land . Die offensichtliche Zuneigung Aeneass für seine Kameraden, die Entlastung seiner Berufung, seine Wertschätzung für das Lacrimae rerum,die Tränen der Dinge, die im Herzen der menschlichen Erfahrung bleiben, das Gesicht des Optimismus und der Hoffnung, die er seinen Kameraden beim Weinen und Furcht in seinem Herzen schenkt, seine positive Selbstvergessenheit in seiner Berufung, das ist Pius Aeneas . Auch wenn Aeneas im letzten Buch von Aeneid wie Achilles zu einer Kampfmaschine wird, ist seine Pietas nicht verloren. Um diese Pietas zu sehenIn Marmor muss man in die Galleria Borghese in Rom gehen und eine der frühesten Skulpturen Berninis beobachten, die Aeneas vor der Zerstörung Trojas zeigt, wie er seinen alten Vater Anchises auf seinem Rücken trägt und dabei die Götter seiner Heimat und seines Landes wegnimmt zu seinem Sohn Julio an der Hand, der von Trojas Asche ins Unbekannte flieht, das als sein Schicksal bekannt ist.
Ich möchte freiwillig die Pfeile der Historiker und die üblichen Hasser der westlichen Kultur akzeptieren, dass die römischen Pietas zu den katholischen Pietas nicht als bloße menschliche Entwicklung, sondern als Ausbruch der Transzendierten und Erfüllten der Inkarnation umgewandelt wurden Nicht nur die Sehnsucht der Juden, sondern auch die hartnäckige und auch undurchsichtige Sehnsucht nach römischem Verständnis, trotz der jahrhundertealten Eroberung des Pietasreiches : die Liebe Gottes, die Liebe zur Familie und die Liebe zu das Land selbst, das letztere als etwas verstanden wurde, das über den Nationalismus hinausgeht.
Man oder glaubt, dass die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus in unserer Zeit und unserem Raum die Natur der Dinge radikal verändert hat; Er veränderte Zeit und Raum in Bezug auf den Menschen in sich, so dass die Zeit nach der Menschwerdung nicht mehr linear, sondern kugelförmig ist, mit der Menschwerdung im Zentrum oder nicht. Wenn nicht, ist das Christentum eine bloße Religion, eine Religion unter vielen und am Ende eine allgemeine Meinung in Rom. Es gibt keinen Unterschied in dem, was Sie glauben, denn Gott, der Zauberer von Oz, hat viele Möglichkeiten für seine Züge und alle Die Welt endet an demselben wundervollen Ort, der eine Projektion des individuellen Glücksbildes ist. Aber gegen diese einfache, falsche und dumme Version des Christentums sind die Heiligen: christliche Helden, die das Ergebnis des Urknalls sindder Menschwerdung. Christliche Helden sind ein Problem für diejenigen, die das Christentum auf bloßen Moralismus reduzieren: Seien Sie freundlich und gut und lassen Sie andere auf ihre Weise freundlich und gut sein, ohne sich auf Glauben oder Glauben zu beziehen.
Das lateinische Wort Virtus ist der Ursprung des Wortes Tugend. Einst ein mächtiges Wort, ist Tugend heute ein Wort, das nur in den Aufrufen der BBC von Jane Austens Romanen oder in den Aufgaben erscheint, die katholischen Jungen und Mädchen für die Prüfung erteilt werden, um sie zu bestätigen. Stell dir vor! Ein Sakrament, das von einer bestandenen Prüfung abhängt. Die erste Bedeutung von Virtus ist die offensichtliche: die Qualität des männlichen Helden, vir . Die zweite Bedeutung ist Stärke, Mut, Tapferkeit ... und im christlichen Zeitalter Tugend. Die Heiligen erinnern uns daran, dass man im tiefsten Sinne keine Tugend haben kann, ohne stark zu sein, ohne Mut zu haben, ohne ein Held zu sein. Und hier kommt die Pedanterie des lateinischen Lehrers - das Wort Virtus In Latein ist es weiblich. Diejenigen von uns, die die traditionelle Messe im Herzen unseres Priestertums feiern, kennen die Vorzüge von Felicitas, Perpetua, Agata , Lucia, Ines , Cecilia, Anastasia und allen Heiligen. Die Virtus- Qualität geht über Geschlecht und Geschlecht hinaus. Apropos Geschlecht: Ich habe meinen Studenten in Latein gesprochen, wenn die ganze Frage des absichtlichen Missbrauchs des Wortes Gender in unserer Kultur lautete : Substantive haben Geschlecht, Menschen haben Sex. Wenn Ihre Eltern Geschlecht und keinen Sex hätten, wären Sie heute nicht hier.
Ich werde drei Christen als Beispiel für christliche Helden anbieten. Man muss im Wesentlichen verstehen, dass diese Helden im Allgemeinen von den Helden unterscheiden: Im Herzen ihres Heldentums gibt es kein Ideal oder eine Idee, sondern es gibt eine Person, und diese Person ist Jesus Christus, der Sohn der Jungfrau Maria er litt unter Pontius Pilatus, wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben und am dritten Tag stieg er wieder auf. Was den christlichen Helden ausmacht, ist nicht nur Pietas oder Tapferkeit oder Vorbild für Tugend. Was den christlichen Helden ausmacht, ist die Person Jesu Christi und die Nachahmung von ihm.
Der erste ist San Pablo, für mich die genaue Definition eines christlichen Helden. Es kann unfair sein, ihn als Beispiel anzubieten, weil er in vielerlei Hinsicht so einzigartig ist. Wer sonst wurde von seinem Pferd geworfen, als er, ein Pharisäer, reiste, um Christen zu verfolgen, auf solch dramatische Weise liegend, dass der Fantasie nichts übrig bleibt, wie es von Caravaggio dargestellt wird und in Santa Maria del Popolo in Rom zu sehen ist? Der heilige Paulus ist wie alle christlichen Helden nicht perfekt. Es hat Mängel. Seine Briefe verraten seine Enttäuschung und Frustration mit denen in den Kirchen, die er schreibt und besucht, die nicht verstehen, was es heißt, ein Jünger zu sein und was es für das Leben eines jeden bedeutet. Er ist sensibel für seine eigene Berufung als Apostel. Im Gegensatz zu Petrus, zu dem Christus den Felsen in seiner eigenen Gegenwart gemacht hat, mit allem, was es bedeutet und nicht bedeutet, Paulus wird spät angerufen und hat Jesus nie getroffen, als er auf der Erde war, und das führt zu Konflikten mit ihm und seinem eigenen Verständnis und sicherlich in seiner Beziehung zu Petrus. Wenn man jedoch die Briefe des Paulus liest, ist es vollkommen klar, dass er versteht, dass die Person Jesu Christi das Zentrum seines Daseins ist und dass er glaubt, dass Christus der Erlöser der Welt ist, nicht nur der konvertierten Juden, sondern der ganzen Welt und seines Glaubens. Er leitet seine Missionsreisen voller Schiffbrüche, Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorkommt. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies und das verursacht ihn einen Konflikt mit ihm und seinem eigenen Verständnis und sicherlich in seiner Beziehung zu Petrus. Wenn man jedoch die Briefe des Paulus liest, ist es vollkommen klar, dass er versteht, dass die Person Jesu Christi das Zentrum seines Daseins ist und dass er glaubt, dass Christus der Erlöser der Welt ist, nicht nur der konvertierten Juden, sondern der ganzen Welt und seines Glaubens. Er leitet seine Missionsreisen voller Schiffbrüche, Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorkommt. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies und das verursacht ihn einen Konflikt mit ihm und seinem eigenen Verständnis und sicherlich in seiner Beziehung zu Petrus. Aber wenn man die Briefe des Paulus lesen ist es vollkommen klar, dass er versteht, dass die Person von Jesus Christus ist der Mittelpunkt ihrer Existenz und glauben, dass Christus der Retter der Welt ist, nicht nur die konvertierten Juden, sondern auf der ganzen Welt, und der Glaube leitet seine Missionsreise voller Wracks, Schläge und Inhaftierungen und die Schriften seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im römischen Reich, ohne dass- hier eine kühne Behauptung-es wäre kein Christentum kommt. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies Wenn man jedoch die Briefe des Paulus liest, ist es vollkommen klar, dass er versteht, dass die Person Jesu Christi das Zentrum seines Daseins ist und dass er glaubt, dass Christus der Erlöser der Welt ist, nicht nur der konvertierten Juden, sondern der ganzen Welt und seines Glaubens. Er leitet seine Missionsreisen voller Schiffbrüche, Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorkommt. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies Wenn man jedoch die Briefe des Paulus liest, ist es vollkommen klar, dass er versteht, dass die Person Jesu Christi das Zentrum seines Daseins ist und dass er glaubt, dass Christus der Erlöser der Welt ist, nicht nur der konvertierten Juden, sondern der ganzen Welt und seines Glaubens. Er leitet seine Missionsreisen voller Schiffbrüche, Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorkommt. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorhanden wäre. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist dies Schläge und Inhaftierungen sowie die Briefe seiner Briefe an die verschiedenen Kirchen im Römischen Reich, ohne die - hier kommt eine kühne Behauptung - kein Christentum vorhanden wäre. Und es ist Paul, der versteht, dass die extreme Nachahmung Christi in der Welt für Christus sterben soll, und dies ist diesimitatio Christi , der sein Heldentum füttert und ihn zum christlichen Helden macht.
Der zweite ist San Ignacio de Antioquia. Ich traf diesen christlichen Helden in der Bodleian-Bibliothek der Universität Oxford. Ich habe meine Doktorarbeit über die Geschichte und Entwicklung der Transsubstantiationsdoktrin in der Kirche gemacht. Ich wusste, ich sollte den Brief an die Römer von San Ignacio lesen. Mein Griechisch war nicht gut und ich erinnere mich, wie ich im kalten, nassen englischen Wetter mit dem Text gekämpft hatte. Und ich habe diese Passage gefunden:
Ich schreibe an alle Gemeinden und lasse jeden wissen, dass ich für meinen freien Willen für Gott sterbe, es sei denn, Sie behindern mich. Ich fordere Sie auf, keine Freundlichkeit außerhalb der Saison zu gebrauchen. Lass mich an die Tiere abgegeben werden, da ich durch sie Gott erreichen kann. Ich bin der Weizen Gottes, und ich werde von den Bissen der Tiere zermalmt, damit reines Brot [von Christus] gefunden werden kann. Bevor ich die Tiere anziehe, damit sie mein Grab sein können und keinen Teil meines Körpers zurücklassen, und wenn ich schlafen gehe, werde ich niemandem zur Last fallen. Dann werde ich wirklich ein Jünger Jesu Christi sein, wenn die Welt meinen Körper nicht mehr sehen kann. Bete für den Herrn für mich, damit durch diese Instrumente ein Opfer für Gott gefunden werden kann. Ich schicke dir nichts, was Pedro und Pablo getan haben. Sie waren Apostel, ich bin angeklagt. Sie waren frei, aber ich bin in diesem Moment ein Sklave. Wenn ich jedoch leide, dann werde ich ein freier Mann von Jesus Christus sein, und ich werde in Ihm frei sein. Jetzt lerne ich in meinen Ketten, alle Arten von Verlangen zu verwerfen.
Die am weitesten entfernten Gebiete des Universums werden mir nichts Gutes tun, noch die Königreiche dieser Welt. Es ist gut für mich, für Jesus Christus zu sterben, anstatt über die fernen Enden der Erde zu herrschen. Ich suche den, der an unserer Stelle gestorben ist. Demjenigen, der wieder aufgestanden ist (aus Liebe zu uns). Die Schmerzen einer neuen Geburt sind an mir. Hab Geduld mit mir, Brüder. Hindere mich nicht am Leben; Verlange nicht meinen Tod. Gewähre der Welt nicht einen, der von Gott sein will, und verführe ihn nicht mit materiellen Dingen. Lass mich reines Licht empfangen. Wenn ich dort ankomme, werde ich ein Mann sein. Lass mich ein Nachahmer der Leidenschaft meines Gottes sein. Wenn jemand Ihn bei sich hat, versteht das, was ich will und dass er sich genauso fühlt wie ich, weil er die Dinge kennt, die mich einschränken.
Ich habe aufgehört zu lesen. Ignatius 'Worte, sein Glaube an die Person Jesu Christi und sein Glaube an die wirkliche Präsenz in der Eucharistie haben mich sofort aufgehalten. Rückblickend war dies ein wichtiges Ereignis, das mich zur katholischen Kirche führte. Aber nicht nur sein Glaube an die wirkliche Präsenz im zweiten Jahrhundert, sondern auch sein Verständnis, dass im endgültigen Christi imitatio das Martyrium ist; Sie ließen mich zum ersten Mal verstehen, was das Wesen des christlichen Helden ist: Nachahmung als letzte Gabe des Sohnes Gottes, Märtyrertum als extrem imitatio Christi . Es ist sicherlich wahr, dass viele Männer und Frauen in den letzten zwei Jahrtausenden die Nachfolge Christi hattenin der Mitte ihres Lebens und haben Christus so nachgeahmt, wie sie ihr Leben gelebt haben: Unterwerfung des Selbst unter Selbstspende. Aber es ist das Martyrium um Christi letzte Krone. Wieder ist es nicht das Verlangen nach Martyrium. Das christliche Verlangen nach Martyrium wird von der Liebe geleitet, von der Liebe, an die Ignatius seine Briefe auf dem Weg nach Rom richtet, die jeden Tag in Angst vor Verfolgung lebten. Und seine Liebe zur Herde in Antiochia und zur Sorge für diejenigen, die in den Städten auf der Straße nach Rom lebten. Die Grundlage dieser Liebe betrifft die Person Jesu Christi, die er liebt und kennt.
Die dritte ist Jeanne d'Arc. Seine Gegenwart in meinem Leben im Glauben ist neu. Vor einigen Jahren, als ich es eilig hatte, die letzten europäischen Werke im Metropolitan Museum of Art in New York zu besuchen, auf dem Weg zu einem Werk, das für die Sammlung dieses Museums als sehr wichtig erachtet wird, ging ich vor einem Gemälde eines Künstlers aus dem Ende des Jahrhunderts neunzehn, französisch, von denen ich noch nie gehört hatte. Ich blieb stehen, schaute und wurde hypnotisiert. Das Gemälde ist zu Recht seltsam, denn Juana hört den Stimmen der drei Heiligen zu, die sie zu ihrer eigentümlichen Mission rufen, und ist seltsam: die Intensität ihres Gesichts zuhören, die geheimnisvolle Grobheit des Bildes der drei Heiligen, die beunruhigende Klarheit von die Umgebung Ich sagte mir: Warum kenne ich diese Frau nicht? Er wusste von ihr vage durch Geschichtsbücher, Als Mann in Rüstung gekleidet und eine Armada anweisen, Frankreich aus dem englischen Feind herauszuholen, bei einem Pfahl in Rouen verbrannt. Sie wusste, dass sie eine Heilige war, aber erst im zweiten Jahrzehnt des zwanzigsten Jahrhunderts als solche anerkannt. Ich las aus mehreren Quellen vor und fand ihre Biografie in einem Roman von Mark Twain. Markiere Twain! Einer der großen Skeptiker jeder Religion. Was Twain in ihr sah, war die Wahrheit über Jeanne d'Arc. Er konnte sie aus ihrer besonderen Situation herausholen, sie Was Twain in ihr sah, war die Wahrheit über Jeanne d'Arc. Er konnte sie aus ihrer besonderen Situation herausholen, sie Was Twain in ihr sah, war die Wahrheit über Jeanne d'Arc. Er konnte sie aus ihrer besonderen Situation herausholen, siesitzimleben von einem bestimmten Ort und Ort aus, um sie als einen wahren Helden zu sehen, der ihren Ort und ihre Zeit überschritt, und Twain wusste, auch wenn sie es nicht verstand, dass das, was sie dazu brachte, die Rüstung anzuziehen, nicht nur weil sie die Lothringerin war dass er die Stimmen der Heiligen hörte, aber wegen seines katholischen Glaubens, der in seinen Pietas beispielhaft dargestellt wurde,Teil davon war seine Liebe zu seinem Land und sein katholischer Glaube. Das Bauernmädchen, das jahrelang das getan hatte, was kein Mann konnte, belagerte Orleans und ermöglichte weiterhin die Krönung Karls VII. Als König von Frankreich in Reims. Diese Frau ist sicherlich das Echo der Worte von Johannes von Österreich an seine Männer, als sie die Schlacht gegen die osmanische Flotte nahe der griechischen Küste in Lepanto einleiteten: "Es gibt kein Paradies für Feiglinge!" Jeanne d'Arc wurde betrogen . Verraten von seinen Landsleuten und seiner Kirche. Es wurde von denjenigen, für die es gekämpft hatte, völlig aufgegeben, und in einem abscheulichen simulierten Prozess, angeführt von einem untreuen Bischof, wurde es vom Herzen seines einzigartigen Wesens beraubt und in vieler Hinsicht unbegreiflicher Mission und auf einem öffentlichen Platz in Rouen verbrannt. Man wundert sich, Trotz seiner Heiligsprechung fünfhundert Jahre nach seinem Tod, wenn die Ironie von Juanas Martyrium jemals von der Kirche verstanden wurde. Wahrscheinlich nicht, weil sie wie viele andere christliche Helden an einem Ort verschwunden ist, an dem die Namen der Heiligen nur Namen sind: Nomina Nuda, Seeba Nuda .
Kurz nach dem Film The Graduate wurde ein großer Erfolg, im Jahr 1967 und das Lied dieses Films, Mrs. Robinsonwurde auch ein großer Erfolg. Es kam vor, dass Paul Simon Joe Dimaggio traf, der ihn irritierend fragte, warum er in diesem Song die Worte "Wo bist du hingegangen? Joe Dimaggio" (Wo bist du hingegangen, Joe Dimaggio? "). Simon konnte dieses Interview nicht wiederholen, als er dieses überraschte Interview erzählte. Der folgende Satz des Liedes: "Jesus liebt dich mehr, als du wissen kannst". ("Jesus liebt dich mehr als du wissen kannst."). Woher kommt es? Die sechziger Jahre waren eine Zeit des Übergangs von der Moderne zur Postmoderne, eine Zeit des gesellschaftlichen Umbruchs, eine Zeit tiefgreifender Herausforderungen für die vom christlichen Glauben geprägten Konventionen und Grundverhalten der westlichen Kultur. Und leider und ironisch war dies der Moment, in dem sich die katholische Kirche zur Modernisierung entschied, als der Rest der Welt die Moderne aufgab. Ich wurde zwar nicht wegen des katholischen Glaubens im Stich gelassen, sondern für eine Postmoderne, die wenig Interesse an der modernen Welt hat. Letztere bildete sich zumindest symbolisch durch die sogenannte Aufklärung, die angesichts dieser Tatsache auseinander fiel. Der Angriff zweier schrecklicher Weltkriege. Die mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil verbundene Tragödie ist nicht das Konzil selbst, da viele ökumenische Konzile nur wenig zum Glauben der Kirche beigetragen haben. Die meisten Räte trugen nur das bei, was sie zu erledigen hatten, nichts weiter. Die Tragödie des Zweiten Vatikanischen Konzils besteht nicht nur aus der Versöhnung, der Anbetung des Konzils und der Annahme des falschen Vertrauens der Revolutionäre, die überzeugt waren, eine neue Welt angekündigt zu haben, in der alles, was Sie brauchen, die Liebe ist.
Das griechische Wort Doxa im klassischen Griechischen bedeutet allgemeiner Glaube und Volksmeinung. Sokrates lehnte bekanntlich die so verstandene Doxa als Grundlage der Wahrheit ab. Aber viele Jahrhunderte später übersetzten die Übersetzer der Septuaginta das hebräische Wort "Glory", wie in Glory of God, zu doxa. Dieses Wort durchdringt im Neuen Testament die Herrlichkeit Gottes und nicht unerheblich das Buch der Offenbarung, sozusagen die Vision und das Handbuch der ewigen Anbetung Gottes im Himmel. Das bedeutet, dass man die wahre Anbetung nicht trennen kann, die Art und Weise, wie wir Gott anbeten, die wahre Lehre, was wir als Wahrheit glauben sollten. Die gute und wahre Anbetung gebiert und unterstützt die Wahrheit des Dogmas, und dies ist wahr, sicherlich in der Entwicklung der Lehre. Die Form der Anbetung, die Liturgie, die aus dem Boden zwischen der Wahrheit der Lehre und der Wahrheit des Kultes entspringt, mit der vom Heiligen Geist gelenkten Realität, die die katholische Tradition ist, muss am Ende beide auflösen: Anbetung im Geist und Wahrheit und die Idee, dass Orthodoxie das ist, was man glauben sollte.
Die Helden der Kirche sollten in unmittelbarer und naher Zukunft katholische Männer und Frauen, Laien, Priester und Bischöfe sein, die verstehen, dass die Frucht eines falschen Kultes falsche Theologie und falsche Lebensweise ist. Nach dem Konzil entwickelte sich eine Liturgie durch ein Komitee namens Consilium (einige Mitglieder verachteten offen die römische Messe) zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort in der Geschichte der Kirche, ein liturgischer Ritus, der auf der Grundlage von modischen liturgischen Erkenntnissen und persönlichen Vorlieben erfunden wurde . Ein liturgischer Ritus, der mit der Tradition der Kirche bricht, kann nicht die geistige Nahrung liefern, die es Katholiken ermöglicht, in Zukunft christliche Helden zu sein. Und ohne Männer und Frauen als christliche Helden werden die Wunder der Menschwerdung nicht mehr bekannt sein. Ohne christliche Helden geht die zentrale Stellung des Kreuzes Christi im Leiden der Welt verloren. Ohne christliche Helden wird die Realität der Verheißung des ewigen Lebens in Jesus Christus verloren gehen. Aber es gibt junge Leute hier, vor allem die jungen Leute, die diese Konferenz organisiert haben - und an vielen anderen Orten, die verstehen, was es heißt, katholisch zu sein, und die die traditionelle katholische Messe entdeckt haben und die katholische Helden sein wollen, auch wenn es darum geht, die Kirche zu besuchen Kreuzweg, vor allem in einer Kirche, deren Führer absichtlich vergessen haben, was es bedeutet, ein christlicher Held zu sein, und die scheinbar dazu bestimmt waren, die katholische Kirche zu einer Form des Anglikanismus zu machen, mit Ausnahme des guten Geschmacks. Ohne christliche Helden wird die Realität der Verheißung des ewigen Lebens in Jesus Christus verloren gehen. Aber es gibt junge Leute hier, vor allem die jungen Leute, die diese Konferenz organisiert haben - und an vielen anderen Orten, die verstehen, was es heißt, katholisch zu sein, und die die traditionelle katholische Messe entdeckt haben und die katholische Helden sein wollen, auch wenn es darum geht, die Kirche zu besuchen Kreuzweg, vor allem in einer Kirche, deren Führer absichtlich vergessen haben, was es bedeutet, ein christlicher Held zu sein, und die scheinbar dazu bestimmt waren, die katholische Kirche zu einer Form des Anglikanismus zu machen, mit Ausnahme des guten Geschmacks. Ohne christliche Helden wird die Realität der Verheißung des ewigen Lebens in Jesus Christus verloren gehen. Aber es gibt junge Leute hier, vor allem die jungen Leute, die diese Konferenz organisiert haben - und an vielen anderen Orten, die verstehen, was es heißt, katholisch zu sein, und die die traditionelle katholische Messe entdeckt haben und die katholische Helden sein wollen, auch wenn es darum geht, die Kirche zu besuchen Kreuzweg, vor allem in einer Kirche, deren Führer absichtlich vergessen haben, was es bedeutet, ein christlicher Held zu sein, und die scheinbar dazu bestimmt waren, die katholische Kirche zu einer Form des Anglikanismus zu machen, mit Ausnahme des guten Geschmacks.
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