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In einer neuen Ermahnung schlägt Papst Franziskus vor, "konkrete" Veränderungen in der Kirche zu erfordern, um die Jugend zu besänftigen
Katholisch , Christus Vivit , Franziskus , Jugendsynode , Jugend Synode Dokument
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic
ANALYSE
2. April 2019 ( LifeSiteNews ) - In seinem neuen Dokument vom 2. April über die Jugend, Christus vivit , sagt Papst Franziskus, die Kirche müsse sich "konkret" ändern und fordert eine Kirche, die "enge Vorurteile aufgibt und zuhört vorsichtig zu den jungen "damit es nicht riskiert, ein" Museum "zu werden.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/christus+vivit
In dem, was viele als einen Schuss auf diejenigen in der Kirche sehen, die ihre schönen reichen Traditionen schätzen, sagt er: „Wir bitten den Herrn, die Kirche von denen zu befreien, die sie alt werden lassen, sie in der Vergangenheit umhüllen, halte sie zurück oder halte sie still. "
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Eine Kirche, die Jesus Christus widerspiegelt, bedeutet "demütig anerkennen, dass einige Dinge konkret geändert werden müssen, und wenn dies geschehen soll, muss sie die Vision, aber auch die Kritik junger Menschen schätzen."
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In seiner 67-seitigen post-synodalen apostolischen Ermahnung (lesen Sie das vollständige Dokument unten oder auf der Vatikan-Website hier) ) stellt sich der Papst eine "offene Kirche" vor, bei der eine persönliche Begegnung mit Jesus Christus an erster Stelle und jede Lehranweisung an zweiter Stelle steht. Er besteht darauf, dass Jugendministerien allen Weltanschauungen offen stehen sollten, und viele seiner Worte tendieren zu religiösem Indifferentismus und universeller Erlösung. Die Ideen des Papstes im Dokument haben viele Parallelen mit dem ehemaligen St. Galler Mafia-Führer Kardinal Carlo Martini , der verstorben ist und den Papst einst als "Vater der ganzen Kirche" bezeichnete.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod+document
Während der Vatikan die Ermahnung heute Morgen freigab, wurde er am 25. März - dem Fest der Verkündigung - vom Papst unterzeichnet, als er das Heiligtum des Heiligen Hauses in Loreto besuchte. Der in neun Kapiteln gegliederte Papst brachte seine eigenen Gedanken zusammen und stützte sich dabei stark auf das Abschlussdokument der Bischofssynode aus dem Jahr 2018 über Jugendliche, Glauben und berufliche Unterscheidung.
https://www.lifesitenews.com/blogs/evide...t.-gallen-mafia
Papst Franziskus macht wiederholt deutlich, dass er eine „Kirche für die Erneuerung offen“ haben möchte. Die „Liebe des Herrn“ habe er damit zu tun, „neue Veränderungen anzubieten“ und nicht „zu verdammen“. Er hofft, dass die Jugend "Protagonisten des Wandels" sein wird, und dafür braucht die Kirche "demütig", um zuzuhören.
http://www.synod2018.va/content/synod2018/de.html
Es gibt jedoch katholische Jugendliche, die glauben, dass es für die Kirche rückständig ist, ihnen zu "zuhören".
"Was wirklich zählt, ist, wenn ich der Kirche zuhöre und aus ihrer Weisheit lerne", sagte der katholische College-Student Isaac Cross in einem Interview im Oktober über die Jugendsynode. „Die Kirche baut auf jahrtausendealter Tradition und Lehre auf, und ich habe vor allem an der Universität festgestellt, dass das Bestreben, diese Lehre der Kirche zu verstehen, ein wichtiges Mittel ist, um den Glauben zu stärken“, fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/smuggl...youth-synod-doc
Cross berichtete, wie Johannes Paul II. Die Jugend dazu aufrief, "die Anklage für die Evangelisierung zu leiten", aber viele Bischöfe und Priester haben diesen Gedanken falsch interpretiert und begannen, sich an die Jugend zu wenden, um bei der Ausbildung der Traditionen und der Liturgie der Kirche Anleitung zu erhalten. "
„Junge Katholiken haben Vitalität, was St. Johannes Paul als so wichtig für die Verbreitung des Glaubens ansah, aber als ich selbst jung bin, kann ich Ihnen sagen, dass wir keine Weisheit haben“, sagte er.
In seiner Ermahnung sagte der Papst, dass die Kirche, anstatt "eine Menge Doktrin zu vermitteln", "zunächst versuchen sollte, die großen Erfahrungen zu wecken und zu festigen, die das christliche Leben aufrechterhalten."
„Eine Kirche, die immer in der Defensive ist, die ihre Demut verliert und aufhört, anderen zuzuhören, die keinen Raum für Fragen lässt, ihre Jugend verliert und in ein Museum verwandelt wird“, fügt er hinzu.
Der Papst lehnt ein "reines und perfektes Jugendministerium, das von abstrakten Ideen geprägt ist" ab und verweist vielmehr auf ein "populäres" Jugendministerium, das weniger doktrinär orientiert ist und mehr auf einen inklusiven Ansatz ausgerichtet ist und alle Jugendlichen einlädt, die beide sind andere Religionen, Atheisten oder nicht im Einklang mit allen Lehren der Kirche. Er sagt, man müsse nicht "alle Lehren der Kirche vollständig akzeptieren". So sieht der Papst einen "Jugenddienst vor, der inklusiv sein kann und Raum für alle Arten von Jugendlichen bietet, um zu zeigen, dass wir eine Kirche sind." offene Türen."
Papst Franziskus kritisiert die traditionellen Formen der Erziehung der Jugend. Er sagt zum Beispiel: „Schulen bedürfen jedoch dringend einer Selbstkritik, wenn wir die Ergebnisse ihres pastoralen Einsatzes berücksichtigen, der sich in vielen Fällen auf eine Art Religionsunterricht konzentriert, der sich oft als unfähig erwiesen hat, dauerhafte Glaubenserfahrungen zu pflegen. ”
Die grundlegende Veränderung, auf die Papst Franziskus zu hoffen scheint, ist eine gewisse Entfernung der katholischen Identität im Interesse einer größeren Offenheit und eines größeren Dialogs. Zu diesem Zweck besteht er darauf, dass die katholischen Bildungseinrichtungen "alle jungen Menschen willkommen heißen sollten, unabhängig von ihren religiösen Entscheidungen, ihrer kulturellen Herkunft und ihrer persönlichen, familiären oder sozialen Situation". "
"Auf diese Weise leistet die Kirche einen wesentlichen Beitrag zur ganzheitlichen Erziehung junger Menschen in verschiedenen Teilen der Welt." Sie würden diese Rolle unangemessen einschränken, wenn sie strenge Kriterien für den Eintritt in die Studenten festlegen und dort bleiben würden Sie würden vielen jungen Leuten eine Begleitung nehmen, die ihr Leben bereichern könnte “, fügte er hinzu.
Eine solche Aussage gewinnt angesichts des jüngsten Konflikts in Kansas an Bedeutung, als eine katholische Schule beschloss, den Besuch eines Kindes eines nicht-katholischen gleichgeschlechtlichen Paares zu verbieten. Die Worte von Papst Franziskus scheinen darauf hinzudeuten, dass die Entscheidung der Schule, die vom örtlichen Bischof unterstützt wurde, falsch war.
Während Papst Franziskus in seinem neuen Dokument bestimmte kontroverse Ausdrücke wie "LGBT" nicht verwendet, wie sie während der Jugendsynode 2018 eingeführt wurde, zitiert er die Ablehnung von "aller Diskriminierung und Gewalt aus sexuellen Gründen" im Abschlussdokument.
Er schließt auch den Tonfall der Synode ein, wenn er feststellt, dass "sexuelle Moral oft eine Quelle für" Unverständnis und Entfremdung von der Kirche ist, da sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird ". Diese Aussage scheint zu unterstützen bis eine Forderung gemacht im Dezember 2018 von Kardinal Reinhard Marx - der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz - nach dem er sagte , dass Franziskus zu einer solchen Diskussion über katholische Sexualmoral offen ist. "Ich sehe, dass er hier nicht so fixiert ist", sagte Marx vom Papst.
Der Papst fährt fort: "Dennoch äußern die Jugendlichen auch" den ausdrücklichen Wunsch, Fragen zu diskutieren, die den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen und die Homosexualität betreffen ". Es ist alarmierend zu sehen, wie der Papst die geordneten Realitäten auflistet, die Gott geschaffen hat, um den männlichen und weiblichen Dualismus und die Reziprozität zusammen mit dem, was der Katechismus die "objektive Störung" der Homosexualität nennt, zu schaffen.
Viele der Argumente, die in dem neuen päpstlichen Dokument gefunden wurden, stehen im Einklang mit den abweichenden Ansichten des verstorbenen Kardinal Carlo Martini, der im Jahr 2012 verstorben ist, aber immer noch von Papst Franziskus sehr geschätzt wird. Er war auch Leiter der Sankt-Galler-Gruppe, die bei der Wahl von Papst Franziskus geholfen haben soll. Kurz nach seiner Wahl lobte Papst Franziskus Martini öffentlich und nannte ihn "prophetisch", "einen Vater für die ganze Kirche" und einen "Mann der Unterscheidungskraft und des Friedens". Kardinal Walter Kasper, ein weiteres Mitglied der Sankt Galler Gruppe Einmal enthüllt : "Was Franziskus jetzt umzusetzen versucht, entspricht in hohem Maße den Gedanken, die wir damals hatten."
LifeSiteNews präsentierte kürzlich einen detaillierten Vergleich zwischen den Aussagen von Papst Franziskus und Martini sowie eine Liste von Ausschnitten aus Martinis eigenem Buch Night Conversations 2012 mit Cardinal Martini. Auch Martini wünschte sich eine „zuhörende“ Kirche, die weniger lehrt und mehr zuhört. Er ist derjenige, der behauptete, „wir können jungen Leuten nichts beibringen. Wir können ihnen nur helfen, auf ihren inneren Meister zu hören. “Der italienische Kardinal träumte auch„ von einer Kirche, die den Menschen Raum gibt, die über den Tellerrand hinaus denken “, und beklagte die Prälaten, die„ immer noch hinter zu dicken Mauern sitzen. Entweder in neuen Ämtern oder in alten Palästen. “Und wie Franziskus in seinem neuen Dokument, hat auch Martini oft den moralischen Unterricht herabgesetzt:„ Die Kirche hat zu viel über Sünde gesprochen. “
Martini befürwortete mehr weibliche Führungsrolle in der Kirche, und Papst Franziskus befürwortet nun in seinem neuen Dokument: „Die Aufforderung, die Rechte der Frauen zu respektieren, und überzeugte Unterstützung für mehr Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen zu bieten, ohne mit allem einig zu sein feministische Gruppen schlagen vor. "
Bei beiden Prälaten ist ein Blick auf einen Jesus Christus zu finden, der alle annimmt und begrüßt, unabhängig von ihren religiösen Ansichten und (möglicherweise nicht wiedergegebenen) persönlichen Sünden. Papst Franziskus schreibt es in seinem Dokument: „Wir werden von Jesus gerettet, weil er uns liebt und nicht gegen seine Natur gehen kann. Wir können gegen ihn viele Dinge tun, und doch liebt er uns und er rettet uns. "Sagt Martini:" Ich hoffe, dass Gott früher oder später alle erlösen wird. "
Die katholische Schriftstellerin Julia Meloni kommentierte die letztjährige Jugendsynode und ihr mögliches Ergebnis: „Bei der Jugendsynode im Oktober geht es darum, das alte Geschäft der St. Galler Mafia zu beenden.“ Meloni konnte den Einfluss mehrerer enger Mitarbeiter von Martini zeigen - wie z als Erzbischof Bruno Forte und Fr. Giacomo Costa, SJ - auf der Jugendsynode und damit jetzt auch Papst Franziskus 'eigener post-synodaler Ermahnung Christus vivit .
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Das folgende ist eine Liste von Ausschnitten von Christus vivit:
Für den Wandel : Folglich sollte die Kirche nicht übermäßig in sich gefangen sein, sondern vor allem Jesus Christus widerspiegeln. Dies bedeutet, demütig anzuerkennen, dass sich einige Dinge konkret ändern müssen, und wenn dies geschehen soll, muss sie die Vision, aber auch die Kritik junger Menschen schätzen. (35)
Für eine hörende Kirche: Obwohl viele junge Menschen glücklich sind, eine Kirche zu sehen, die bescheiden ist, aber zuversichtlich in ihre Gaben ist und in der Lage ist, faire und brüderliche Kritik auszusprechen, wünschen sich andere eine Kirche, die mehr zuhört und mehr tut als nur die Welt zu verurteilen. Sie wollen nicht eine Kirche sehen, die schweigt und Angst hat zu sprechen, aber auch keine, die sich in zwei oder drei Fragen zwanghaft kämpft. Um für junge Menschen glaubwürdig zu sein, muss sie manchmal ihre Demut zurückgewinnen und einfach zuhören. Sie muss erkennen, dass das, was andere zu sagen haben, etwas Licht bringen kann, um ihr das Evangelium besser zu verstehen. Eine Kirche in der Defensive, die ihre Demut verliert und aufhört, anderen zuzuhören, die keinen Raum für Fragen lässt, ihre Jugend verliert und sich in ein Museum verwandelt. Wie dann, Wird sie auf die Träume junger Menschen eingehen können? Selbst wenn sie die Wahrheit des Evangeliums besitzt, bedeutet dies nicht, dass sie es vollständig verstanden hat; vielmehr ist sie dazu aufgerufen, diesen unerschöpflichen Schatz immer besser zu erfassen. (41)
Für die Rechte von FrauenZum Beispiel kann eine Kirche, die übermäßig ängstlich und an ihre Strukturen gebunden ist, die Bemühungen um die Verteidigung der Rechte von Frauen stets kritisch kritisieren und ständig auf die Risiken und möglichen Fehler dieser Forderungen hinweisen. Stattdessen kann eine lebendige Kirche reagieren, indem sie auf die legitimen Ansprüche der Frauen achtet, die nach mehr Gerechtigkeit und Gleichheit streben. Eine lebendige Kirche kann auf die Geschichte zurückblicken und anerkennen, dass männlicher Autoritarismus, Dominanz, verschiedene Formen der Versklavung, Missbrauch und sexistische Gewalt einen angemessenen Anteil haben. Mit dieser Perspektive kann sie die Forderung nach Achtung der Rechte der Frauen unterstützen und überzeugte Unterstützung für mehr Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen bieten, wobei sie nicht mit allem übereinstimmt, was einige feministische Gruppen vorschlagen. Entlang dieser Linien, Die Synode versuchte, das Engagement der Kirche „gegen alle Diskriminierung und Gewalt aus sexuellen Gründen“ zu erneuern. Das ist die Antwort einer Kirche, die jung bleibt und sich von der Sensibilität junger Menschen herausfordern und anspornen lässt. (42)
Die Kirche räumt enge Vorurteile ein: „Die Synode hat erkannt, dass die Mitglieder der Kirche nicht immer die Haltung Jesu einnehmen. Statt jungen Leuten aufmerksam zuzuhören,„ neigen sie zu oft dazu, vorgefertigte Antworten und fertige Antworten zu geben Lösungen, ohne dass ihre eigentlichen Fragen auftauchen und sich den Herausforderungen stellen, die sich ihnen stellen. "Doch sobald die Kirche enge Vorurteile beiseite legt und den Jugendlichen aufmerksam zuhört, bereichert dieses Einfühlungsvermögen sie, denn sie ermöglicht es den Jugendlichen, ihren eigenen Beitrag zu leisten Gemeinschaft zu helfen, neue Empfindlichkeiten zu schätzen und neue Fragen zu berücksichtigen. " (65)
Jesus vergibt uns bedingungslos : Wir werden von Jesus gerettet, weil er uns liebt und nicht gegen seine Natur gehen kann. Wir können gegen ihn viele Dinge tun, doch er liebt uns und er rettet uns. (120)
Wir müssen unsere Errettung nicht ausrechnen : Seine Vergebung und Erlösung können wir nicht kaufen oder durch eigene Werke oder Bemühungen erwerben. Er vergibt uns und stellt uns kostenlos zur Verfügung. (121)
Um die Lehre nicht zu betonen : Junge Menschen müssen mit der Grammatik der Liebe angesprochen werden, nicht durch Predigt. [….] Lassen Sie uns zunächst versuchen, die großen Erfahrungen, die das christliche Leben aufrechterhalten, zu wecken und zu festigen. Mit den Worten von Romano Guardini: „Wenn wir eine große Liebe erfahren, wird alles andere Teil davon“ (212).
Gegen die Schule als "Bunker": Dennoch brauchen Schulen dringend Selbstkritik, wenn wir die Ergebnisse ihrer pastoralen Arbeit berücksichtigen, die sich in vielen Fällen auf eine Art religiösen Unterricht konzentriert, der sich oft als unfähig erweist, dauerhafte Glaubenserfahrungen zu pflegen. Einige katholische Schulen scheinen nur aus Gründen der Selbsterhaltung strukturiert zu sein. Die Angst vor Veränderungen macht sie verschanzt und abwehrend vor den realen oder vorstellten Gefahren, die jede Veränderung bringen kann. Eine Schule, die zum "Bunker" wird und ihre Schüler vor Fehlern "von außen" schützt, ist eine Karikatur dieser Tendenz. … Die Art und Weise, wie sie in religiösen und moralischen Werten unterrichtet wurden, bereitete sie nicht darauf vor, diese Werte in einer Welt aufrechtzuerhalten, in der sie lächerlich gemacht werden, und sie lernten auch nicht, wie sie beten und den Glauben praktizieren können, der sich in einem schnellen Tempo schnell halten lässt heutige Gesellschaft. (221)
Für eine „frische“ Liturgie : Wenn es um Anbetung und Gebet geht, „fordern junge Katholiken in vielen Situationen Gebetsmöglichkeiten und sakramentale Feierlichkeiten, die es ihnen ermöglichen, durch eine frische, authentische und freudige Liturgie mit ihrem Alltag zu sprechen“ (224)
Gegen eine "elitäre christliche Jugend" : Ein solches Jugendministerium ist völlig aus der Welt der jungen Menschen entfernt und nur für eine elitäre christliche Jugend geeignet, die sich als anders sieht und in einer leeren und unproduktiven Isolation lebt. Indem wir das Unkraut abweisen, entwurzeln oder verschlucken wir auch eine beliebige Anzahl von Trieben, die trotz ihrer Einschränkungen aufspringen wollen (232).
Gegen „moralistische“ Regeln : Anstatt „junge Menschen mit einem Regelwerk zu überfordern, das das Christentum als reduzierend und moralistisch erscheinen lässt -, sind wir aufgerufen, in ihre Furchtlosigkeit zu investieren und sie zu trainieren, ihre Verantwortlichkeiten wahrzunehmen, in dem Wissen, dass der Irrtum sicher ist. Versagen und Krise sind Erfahrungen, die ihre Menschlichkeit stärken können. “(233)
Für „inklusive“ Jugendgruppen : „Die Synode forderte die Entwicklung eines Jugendministeriums, das inklusiv sein kann und Raum für alle Arten von Jugendlichen bietet, um zu zeigen, dass wir eine Kirche mit offenen Türen sind. Man muss auch nicht alle Lehren der Kirche in vollem Umfang akzeptieren, um an bestimmten Aktivitäten für junge Menschen teilzunehmen. Es genügt, offen für alle zu sein, die den Wunsch und die Bereitschaft haben, der offenbarten Wahrheit Gottes begegnet zu sein. Einige unserer pastoralen Aktivitäten können davon ausgehen, dass eine Reise des Glaubens bereits begonnen hat, aber wir brauchen ein "populäres" Jugendministerium, das Türen öffnen und Raum für alle schaffen kann, mit ihren Zweifeln und Frustrationen, ihren Problemen und ihren Bemühungen, sich selbst zu finden. ihre Fehler der Vergangenheit, ihre Erfahrungen mit der Sünde und all ihre Schwierigkeiten. “(234)
Atheisten und andere Religionen in Jugendgruppen willkommen zu heißen : Raum sollte auch für „alle geschaffen werden, die andere Visionen des Lebens haben, anderen Religionen angehören oder sich ganz von der Religion distanzieren. Alle jungen Menschen sind ausnahmslos in Gottes Herzen und deshalb im Herzen der Kirche [...] bleiben wir oft in unserer Umgebung geschlossen. Das Evangelium fordert uns auch dazu auf, gewagt zu sein, und wir wollen es auch ohne Anmaßung und ohne zu predigen, Zeugnis für die Liebe des Herrn und die Hand nach allen jungen Menschen auf der Welt auszudehnen. “(235)
Katholische Bildungseinrichtungen heißen alle willkommen : Die kirchlichen Bildungseinrichtungen sind zweifellos ein gemeinschaftlicher Rahmen für die Begleitung. Sie können vielen jungen Menschen Orientierungshilfe bieten, insbesondere wenn sie „alle jungen Menschen willkommen heißen wollen, unabhängig von ihren religiösen Entscheidungen, ihrer kulturellen Herkunft und ihrer persönlichen, familiären oder sozialen Situation. Auf diese Weise leistet die Kirche einen wesentlichen Beitrag zur ganzheitlichen Erziehung junger Menschen in verschiedenen Teilen der Welt. “Sie würden diese Rolle unangemessen einschränken, wenn sie strenge Kriterien für den Eintritt der Studenten in sie festlegen würden, da sie dies tun würden beraubt viele junge Menschen einer Begleitung, die ihr Leben bereichern könnte. (247)
Anmerkung des Herausgebers: John-Henry Westen und Pete Baklinski trugen zu diesem Bericht bei.
(NB LifeSite entschuldigt sich dafür, das Embargo gegen diesen Bericht versehentlich gebrochen zu haben, weil sich der Zeitpunkt des Embargos verwechselt hat. Wir respektieren Embargos und haben uns beim Vatikan für den Fehler entschuldigt.
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