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De Mattei über das Francis-Pontifikat: Sechs Jahre "Heuchelei und Lügen"
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1P5 MitarbeiterApril 4, 2019
OnePeterFive freut sich, dieses exklusive Interview von Professor Roberto De Mattei, Präsident der Lepanto Foundation, mit dem italienischen Journalisten Aldo Maria Valli zu präsentieren - einem italienischen Journalisten, der im August 2018 bei der Veröffentlichung der Vigano-Aussage mitgewirkt hat. Wie üblich, bietet Professor de Mattei an offene und zum Nachdenken anregende Einsicht und Analyse.
Aldo Maria Valli: Professor De Mattei, kein Tag vergeht, ohne dass dieses Pontifikat für viele Gläubige neue Verwirrung und Zweifel verursacht. Die in Abu Dhabi abgegebene Erklärung zu anderen Religionen hat große Besorgnis ausgelöst. Es scheint, dass es keine Möglichkeit gibt, die Tatsache zu umgehen, dass dies problematisch ist. Wie interpretierst du es?
Professor Roberto De Mattei: Die Erklärung von Abu Dhabi am 4. Februar 2019, unterzeichnet von Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar, bekräftigt, dass „der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache von Gott gewollt sind in seiner Weisheit, durch die er die Menschen geschaffen hat. “Diese Behauptung widerspricht der Lehre der Kirche, die besagt, dass die einzige wahre Religion die katholische Religion ist. Tatsächlich können Menschen nur durch den Glauben an Jesus Christus und an seinen Namen die ewige Erlösung erreichen (vgl. Apg 4, 12).
Am 1. März während der Ad-LiminaBei einem Besuch der Bischöfe von Kasachstan in Rom äußerte Bischof Athanasius Schneider Papst Franziskus über die Erklärung von Abu Dhabi. Der Papst antwortete ihm, dass "die Vielfalt der Religionen nur der erlaubte Wille Gottes ist". Diese Antwort ist irreführend, da sie zugeben scheint, dass die Pluralität der Religionen ein von Gott zugelassenes, aber von ihm nicht gewolltes Übel ist trifft nicht auf die Vielfalt der Geschlechter und Rassen zu, die von Gott positiv gewollt sind. Als Bischof Schneider seinen Einspruch gegen ihn erhob, gab Papst Franziskus zu, dass der Ausdruck "irrtümlich verstanden werden konnte". Doch der Papst korrigierte oder korrigierte nie seine Behauptung und tatsächlich der Päpstliche Rat für den interreligiösen Dialog auf Ersuchen des Heiligen Vaters.
Die Interpretation, die damit verbreitet wird, besagt, dass die Pluralität der Religionen eine gute Sache ist, nicht ein Übel, das nur von Gott toleriert wird. Mir scheint, dass diese absichtlichen Widersprüche ein Mikrokosmos des gesamten Pontifikats von Papst Bergoglio sind.
Wie würden Sie als Historiker der Kirche die letzten sechs Jahre zusammenfassen?
Als Jahre der Heuchelei und Lüge. Jorge Mario Bergoglio wurde ausgewählt, weil er ein Bischof zu sein schien, der "demütig und zutiefst spirituell" war (so begrüßte Andrea Tornielli ihn in La Stampa), einer, "der die Kirche reformieren und reinigen würde". Aber das alles passierte nicht. Der Papst entfernte die korruptesten Prälaten weder aus der römischen Kurie noch aus einzelnen Diözesen. Das hat er nur getan, als er, wie im Fall McCarrick, von der öffentlichen Meinung gezwungen wurde. In Wirklichkeit hat sich Franziskus als politischer Papst erwiesen, der politischste Papst des letzten Jahrhunderts. Seine politische Überzeugung ist die des linken Peronismus, der grundsätzlich jede Form der Ungleichheit verabscheut und sich gegen die westliche Kultur und Gesellschaft richtet. Wenn in den kirchlichen Bereich übertragen,
Der Gipfel zum sexuellen Missbrauch scheint, als sei er bereits vergessen worden. Es war voll von gut klingenden Ausdrücken, die die Mainstream-Medien trompeten, aber es führte zu nichts Neuem. Wie beurteilen Sie allgemein, wie der Heilige Stuhl diese Krise angeht?
Auf eindeutig widersprüchliche Weise. Die gerade von Papst Franziskus verabschiedeten Normen gegen Missbrauch umgehen das eigentliche Problem, nämlich die Beziehung zwischen den Tribunalen der Kirche und den Zivilgerichten oder, allgemein gesehen, die Beziehung zwischen der Kirche und der Welt. Die Kirche hat das Recht und die Pflicht, diejenigen zu untersuchen und zu verurteilen, die wegen Verbrechen angeklagt werden, die nicht nur gegen das Zivilrecht, sondern auch gegen das Kirchenrecht verstoßen. In diesem Fall muss ein ordentliches Strafverfahren in einem Kirchengericht eingeleitet werden, das die Grundrechte der Angeklagten achtet und nicht von den Ergebnissen eines Zivilprozesses abhängig ist.
Stattdessen hat der Vatikan heute im Fall von Kardinal Pell gesagt, dass er eine kanonische Verhandlung eröffnen wird, aber zuerst muss er "auf den Ausgang des Berufungsverfahrens warten". Im Fall von Kardinal Barbarin aus Frankreich Zu sechs Monaten Gefängnis mit Bewährung verurteilt und auch auf ein Berufungsverfahren gewartet, wurde auch kein kanonischer Prozess angekündigt. Als Kardinal Luis Francisco Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, von den Richtern in Lyon im Barbarin-Fall zur Aussage aufgerufen wurde, machte der Vatikan diplomatische Immunität geltend, dies jedoch nicht für Kardinal Pell. Diese Politik der unterschiedlichen Standards für verschiedene Menschen ist Teil des Klimas der Zweideutigkeit und Duplizität, in dem wir leben.
Während dieses Pontifikats wurden neue Normen für das Klosterleben und insbesondere für das Kloster eingeführt. Einige Mönchsgemeinschaften sind sehr besorgt, weil sie diese neuen Normen als bedrohlich für das kontemplative Leben betrachten. Teilen Sie diese Sorge?
Ja, es scheint, als gäbe es einen Plan, das kontemplative Leben zu zerstören. Ich habe die Artikel, die Sie diesem Thema gewidmet haben, in Ihrem Blog sehr geschätzt. Die Verfassung zum kontemplativen Leben von Frauen Vultum Dei Quaerere vom 29. Juni 2016 und die Instruktion Cor Oran s vom 1. April 2018 unterdrücken jede Form juristischer Autonomie und schaffen als „Strukturen der Gemeinschaft“ Verbände und neue bürokratische Organismen Teil dieser Strukturen zu sein, bedeutet, dass Klöster de facto verlieren, ihre Autonomie, die in eine anonyme Masse von Klöstern aufgelöst wird, die sich alle auf die Auflösung des traditionellen Klosterlebens hinbewegen.
Die modernistische "Normalisierung" der wenigen Klöster, die sich immer noch der Revolution widersetzen, wäre eine unvermeidliche Folge. Die juristische Unterdrückung des kontemplativen Lebens, auf das wir zugehen, bedeutet jedoch nicht das Ende des kontemplativen Geistes, der als Antwort auf die Säkularisierung der Kirche immer stärker wird. Ich kenne Klöster, denen es gelungen ist, die rechtliche Unabhängigkeit von der Kongregation für das religiöse Leben zu sichern und das Klosterleben aufrechtzuerhalten, indem sie die Kirche in dieser Krise mit ihrem Fürbitte-Gebet unterstützen. Ich bin überzeugt, dass das Klostergebet, wie es einst gesagt wurde, die Welt regiert.
Der sechste Jahrestag der Wahl von Papst Bergoglio ist vergangen, auch wenn sie sich etwas gedämpft fühlte. Man hat den Eindruck, dass sich sogar Menschen, die ihn einst unterstützt haben, von ihm distanzieren. Ist dieser Eindruck falsch?
Wir wissen, dass es Kräfte gibt, die die Kirche zerstören wollen. Freimaurerei ist eine davon. Ein offener Kampf gegen die Kirche ist jedoch niemals produktiv, weil, wie Tertullian schrieb, das Blut der Märtyrer der Same der Christen ist. Aus diesem Grund wurde mindestens zwei Jahrhunderte lang von antichristlichen Kräften ein Plan formuliert, die Kirche von innen zu erobern.
Wir wissen, dass in den 1960er Jahren die Sowjetunion und die kommunistischen Regime Osteuropas viele ihrer Männer in die Seminare und katholischen Universitäten infiltrierten. Einige von ihnen kletterten auf die Leiter und wurden zu Bischöfen oder sogar Kardinälen. Eine solche absichtliche Komplizenschaft und Aktivität ist jedoch nicht notwendig, um zur Selbstzerstörung der Kirche beizutragen. Es ist auch möglich, zu unbekannten Instrumenten von jemandem zu werden, der von außen manipuliert. In diesem Fall wählten die Manipulatoren die geeignetsten Männer, Männer, die Lehrschwäche und moralische Schwäche zeigten, sie beeinflussten, konditionierten und manchmal sogar erpressten. Die Männer der Kirche sind weder unfehlbar noch unfehlbar, und der Böse stellt ihnen ständig die Versuchungen vor, auf die der Herr verzichtet hat (Mt 4: 1–11).
Die Wahl von Jorge Mario Bergoglio wurde von einer klerikalen Lobby geleitet, hinter der sich andere Lobbys oder starke Mächte befinden können. Ich habe den Eindruck, dass die kirchlichen Mächte und Mächte außerhalb der Kirche, die sich für die Wahl von Papst Bergoglio eingesetzt haben, mit den Ergebnissen seines Pontifikats nicht zufrieden sind. Aus ihrer Sicht gab es viele Worte, aber wenig praktische Ergebnisse. Diejenigen, die Papst Franziskus sponsern, sind bereit, ihn zu verlassen, wenn sich keine radikale Veränderung vollzieht. Es scheint, dass ihm im letzten Oktober eine letzte Chance gegeben wird, die Kirche in der Amazonasynode zu revolutionieren. Es scheint mir, dass sie bereits Signale gesendet haben, die dies anzeigen.
Auf welche Signale beziehen Sie sich?
Was nach dem Gipfel über Pädophilie geschah, war ein offensichtlicher Misserfolg. Die großen Publikationen der internationalen Presse, von Corriere della Sera bis El País, haben ihre Enttäuschung nicht verborgen. Es scheint mir, dass die Ankündigung der deutschen Bischofskonferenz durch ihren Präsidenten, Kardinal Marx, verstanden wird, eine lokale Synode einzuberufen, die verbindliche Entscheidungen in Bezug auf Sexualmoral, Priesterzölibat und die Verringerung der Macht der Kleriker treffen wird als ultimatum. Es ist das erste Mal, dass sich die deutschen Bischöfe so klar geäußert haben. Sie scheinen zu sagen, dass, wenn der Papst das Rubikon nicht überschreitet, sie es selbst überqueren werden. In beiden Fällen sehen wir uns einem erklärten Schisma gegenüber.
Welche Konsequenzen hätte eine solche Trennung?
Ein erklärtes Schisma, obwohl an sich böse, könnte von der göttlichen Vorsehung zum Guten geleitet werden. Das Gute, das entstehen könnte, ist das Erwachen so vieler schlafender Menschen und das Verständnis, dass die Krise nicht mit dem Pontifikat von Papst Franziskus begann, sondern sich seit langem entwickelt hat und tiefe doktrinäre Wurzeln hat. Wir müssen den Mut haben, erneut zu prüfen, was in den letzten fünfzig Jahren geschehen ist, und zwar im Licht der Maxime des Evangeliums, dass ein Baum an seinen Früchten beurteilt wird (Mt 7: 16–20). Die Einheit der Kirche ist ein Gut, das erhalten werden sollte, aber es ist kein absolutes Gut. Es ist nicht möglich, das Widersprüchliche zu vereinen, die Wahrheit und die Falschheit, das Gute und das Böse gleichzeitig zu lieben.
Viele Katholiken fühlen sich entmutigt und verraten. Unser Glaube sagt uns, dass die Kräfte des Bösen nicht vorherrschen werden und dass es schwierig ist, einen Ausweg aus dieser Krise zu finden. Menschlich gesehen scheint alles zusammenzubrechen. Wie kommt die Kirche aus dieser Krise?
Die Kirche hat keine Angst vor ihren Feinden und sie gewinnt immer, wenn Christen kämpfen. Am 4. Februar sagte Papst Franziskus in Abu Dhabi, es müsse "das Herz des Menschen entmilitarisieren". Ich glaube im Gegenteil, man müsse die Herzen militarisieren und sie in eine Acies Ordinata verwandeln , wie derjenige, der Am 19. Februar protestierte er mit Protest an der Piazza San Silvestro in Rom und bestätigte die Existenz eines katholischen Widerstands gegen die Selbstzerstörung der Kirche. Es gibt viele andere Stimmen des Widerstands, die sich Gehör verschaffen.
Ich glaube, wir müssen die vielen Missverständnisse überwinden, die oft die Kräfte guter Menschen teilen. Stattdessen müssen wir eine Einheit der Absicht und des Handelns zwischen diesen Kräften suchen und gleichzeitig unsere legitimen unterschiedlichen Identitäten bewahren. Unsere Gegner sind in ihrem Hass auf das Gute vereint, und so sollten wir in unserer Liebe zum Guten und zur Wahrheit vereint sein. Aber wir müssen ein vollkommenes Gutes lieben, ein Gutes, das vollständig und ohne Kompromisse ist, denn Er, der uns mit Seiner Liebe und Kraft erhält, ist unendlich vollkommen. Wir sollten unsere ganze Hoffnung auf ihn setzen und nur auf ihn. Deshalb ist die Tugend der Hoffnung diejenige, die wir am meisten kultivieren sollten, weil sie uns in der Schlacht, in der wir kämpfen, stark und ausdauernd macht.
Dieses Interview wurde für 1P5 von Giuseppe Pellegrino übersetzt. Das Original in italienischer Sprache ist im Blog von Aldo Maria Valli zu finden . Weitere Artikel und Podcasts von Professor De Mattei und den Newsletter zur Verteidigung der christlichen Zivilisation finden Sie unter https://www.patreon.com/ lepantofoundation
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