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Gegen Homoheresien. Kategorische Lehre der Kirche
Gegen Homoheresien. Kategorische Lehre der Kirche
Homosexualität. Es gibt wenige Themen, die moderne Katholiken mehr entzünden würden. In den Vereinigten Staaten und in den meisten europäischen Ländern, einschließlich Polen, gibt es heute heftige Auseinandersetzungen über die Beurteilung gleichgeschlechtlicher Neigungen und solcher Beziehungen. Mittlerweile ist aus katholischer Sicht jede Debatte umsonst, weil sich das kirchliche Lehramt zu diesem Thema bereits deutlich geäußert hat.
Pest der Homoheresis
In der katholischen Kirche findet derzeit ein großer Kampf um Sexualität statt. Liberale weltliche Theologen, Priester und Bischöfe bemühen sich, die Lüge der sexuellen Revolution von 1968 in die kirchliche Lehre einzuführen. Das führende Postulat der Progressiven besteht darin, eine neue Bewertung der Homosexualität durchzuführen. Diese Neigung, die der Katechismus der katholischen Kirche als "innerlich gestört" ansieht, würde offiziell als normal anerkannt; Dies ist die Akzeptanz von gleichgeschlechtlichem Sex.
Solche Ansichten haben bereits die höchsten Ebenen der kirchlichen Hierarchie erreicht. Es genügt, an die katastrophale Relatio nach der Diszeption der außerordentlichen Bischofssynode von 2014 zu erinnern , in der vollständig über Homosexualität gesprochen wurde. Sogar in unmittelbarer Nähe von Papst Franziskus gibt es viele Menschen, die eine Revolution in diesem Bereich suchen.
Es genügt, drei Personen zu erwähnen, die ihre Ansichten überhaupt nicht verbergen. Der neue Vorsitzende der Päpstlichen Akademie des Lebens, Erzbischof Vincenzo Paglia, in der Kathedrale der Diözese Terni-Narni-Amelia in Umbrien, befahl einem homosexuellen Künstler, das Bild Jesu Christi an die Wand zu malen, der ein Netz voller Sünder in den Himmel schleppte. Das Problem ist, dass diese Sünder in offensichtlich homoerotischen Posen dargestellt werden. Der führende vatikanische Experte für die Bekämpfung klerikaler Pädophilie, der maltesische Erzbischof Charles Scicluna, ist der Mann, der die Legalität der staatlichen homosexuellen Gewerkschaften feiert.
In der Kapelle seiner Kathedrale beherbergte er eine pseudo-katholische "Regenbogen" -Organisation, die den Altar mit der Flagge der LGBT-Bewegung bedeckte. Lassen Sie uns zum Schluss noch Kardinal erwähnen Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz und Mitglied des Elite-Rates der Kardinäle, der Franciszek berät; Dieser Rosenkranz verkündete kürzlich, dass die Kirche in ihrem Land dem "synodalen Weg" folgen und die Einschätzung der Homosexualität ändern würde. Marx hatte bereits früher bekannt gegeben, dass er einen Segen der Kirche von Homoziemiązków einführen möchte.
Und diese drei Hierarchen sind nur die Spitze des Eisbergs. Es gibt Dutzende anderer hochrangiger Mitglieder der Kirche, darunter viele amerikanische und europäische Kardinäle, die an solchen homosexuellen Tendenzen leiden.
In dieser Situation ist es klar, dass es die Aufgabe eines jeden Katholiken ist, die Lehre der Kirche über Homosexualität zu verteidigen. Und diese Lehre ist sehr reichhaltig. An dieser Stelle werde ich das bekannte Bibelstudium beiseite lassen - die Passagen des Alten Testaments und die Buchstaben des Heiligen. Paul der Apostel Wir werden nur kurz und beinahe auf die wichtigsten offiziellen Dokumente des Lehramts eingehen, um die Unveränderlichkeit der katholischen Sicht des Homosexualitätsproblems zu bestätigen. Ich unterscheide hier zwei Probleme: erstens die Unordnung der homosexuellen Tendenzen und die Unzulässigkeit, homosexuelle Beziehungen und Beziehungen zu akzeptieren; zweitens die Unfähigkeit, Priestertumsordnungen an gleichgeschlechtliche Kleriker zu übertragen.
Homosexualität und Sünde
1975 erfolgte die Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Franjo Šepera gab eine Erklärung von Persona humana ab , in der sie eindeutig die sündige Natur gleichgeschlechtlicher Handlungen anzeigte. Die Kongregation wies die Behauptung der angeblichen Natürlichkeit der Homosexualität zurück und erinnerte uns daran, dass solche Beziehungen keine elementare Ordnung haben und daher nicht akzeptabel sind. Im Jahr 1986 war es das Heilige Amt selbst, das jetzt von Kardinal geleitet wird Józef Ratzinger kündigte einen Brief an, in dem er die Gültigkeit von Persona humana bestätigte; RAtzinger verurteilte hier die häretischen Überzeugungen über angebliche moralische Gleichgültigkeit homosexueller Handlungen, was darauf hinweist, dass homosexuelle Tendenzen zwar nicht sündig sind, aber dazu beitragen, leichter in die Sünde zu fallen. Der Kardinal wies auch die Vorwürfe einer angeblich historischen und kulturellen Konditionierung der Passagen der Heiligen Schrift zurück, in denen homosexuelle Handlungen verurteilt wurden. Dies ist auch aus heutiger Sicht wichtig, dann behaupten Avantgardisten der Homoheresie, dass zum Beispiel Saint. Der Homosexuelle Paulus hat ihn im heutigen Verständnis nicht verurteilt ...
1992 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre Notizen zu den Antworten auf die Vorschläge von Gesetzen zur Nichtdiskriminierung homosexueller Personen . Der Kern der Dokumente aus den Jahren 1975 und 1986 wurde hier wiederholt. Eine wichtige Neuerung dieses Textes war jedoch die Ablehnung der Behauptung, Diskriminierung aufgrund homosexueller Tendenzen sei gleichbedeutend mit Diskriminierung aufgrund von Rasse, Herkunft und so weiter. Es ist anders, sagte das Heilige Amt; Aus sozialen Gründen ist Diskriminierung manchmal gut und wünschenswert, und dies ist bei Homosexualität der Fall. Dies drückt sich insbesondere in der festen Ablehnung homosexueller Ansprüche auf Adoption von Kindern aus. Bemerkungen es ist auch lesenswert im heutigen Polen, weil sie im Streit die Argumente jener Kreise, die das Streben nach der angeblichen "Gleichheit der Rechte" für Homosexuelle auf ihre Banner schreiben, wenden.
Im selben Jahr 1992 wurde der Katechismus der katholischen Kirche herausgegeben, der sich in seiner Beurteilung der Homosexualität besonders auf die Persona humana stützte . Daher wird das berühmte Wort der inneren Störung homosexueller Tendenzen oft von Progressiven angefochten.
In den folgenden Jahren wurden mehrfach Homosexualität und homosexuelle Behauptungen wegen "Gleichheit" von Saint verurteilt. Johannes Paul II. In öffentlichen Reden und Reden; 1994 tat er dies unter anderem, indem er die Bestrebungen des Europäischen Parlaments nach Legalisierung homosexueller Gewerkschaften kritisch bewertete.
Ein weiteres Dokument zur Homosexualität wurde 2003 veröffentlicht. Dies waren die Kommentare zu Projekten zur Legalisierung der Beziehungen zwischen Homosexuellen, bei denen Unmoral bei der weltlichen Akzeptanz der "homosexuellen" Gewerkschaft und insbesondere bei der Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare auftrat. Die Kongregation erinnerte daran, dass das staatliche Recht nicht mit der Vernunft in Konflikt geraten kann, während dies die Einführung homosexueller Gemeinschaftspostulate erfordern würde. Es wurde auch hier gesagt, dass der Staat für das Wohlergehen der Gesellschaft sorgen muss, und es hängt in hohem Maße von der Aufrechterhaltung der Privilegien einer normalen Familie ab.
Es gibt keine homosexuelle Ordination
Als erster rheinischer Kirchenlehrer, der Heilige, wurde er in großem Umfang zu einer Plage der Homosexualität unter den Geistlichen. Piotr Damiani (gestorben 1072). In der Mitte des elften Jahrhunderts erklärte Liber Gomorrhianus eine Anhörung in Form eines Briefes an Papst Leo IX und moderne Bischöfe; Er machte auf die tiefe Unmoral der Priester und Mönche aufmerksam, die sich in schändlichen sexuellen Beziehungen zu Männern befinden. Zur gleichen Zeit Saint. Piotr Damiani empfand Homosexualität nicht von Natur aus als etwas "Orientierung" oder sogar als "Identität", sondern als Heiligen. Thomas von Aquin in Summa theological als eine der Formen der Ausschweifung. Nach einigen Jahrhunderten wurde die äußerst kritische Bewertung solcher Taten, die manchmal von Priestern begangen wurden, zuerst vom Lateraner Konzil (1512-1517) und später vom Papst Pius V. in einem Stier präsentiertHorrendum illud scelus von 1568 drohte mit der Auflösung eines geistigen Todes. Er hat auch den Kodex des Kanonischen Gesetzes von 1917 wegen homosexueller Handlungen streng behandelt und Strafen wie Suspendierungen, unwürdige Werbung, Amtsentzug, Begünstigte, Würde und übertragene Verantwortlichkeiten und sogar die Entfernung aus dem Priestertum vorausgesehen. Die CPK behandelte diese Taten gleichermaßen mit anderen Straftaten gegen die sechsten Gebote wie Vergewaltigung, Zuhälter, Zoophilie oder Inzest.
In all diesen Dokumenten sprechen wir jedoch nur von verhaltenen Taten; Es ist immer noch kein Bewusstsein für das Problem der homosexuellen Tendenzen. Dies erschien erst 1961 - und sofort in einer sehr eindeutigen Form. Der Papst Johannes XXIII. Billigte dann die Anweisung des Religiosorum institutio, die von der Kongregation für Orden vorbereitet wurde. Es wurde in lateinischer Sprache gedruckt und 1963 in den Vereinigten Staaten in den Vereinigten Staaten veröffentlicht. Der Papst verbot den Priesterweihen und religiösen Hochzeiten homosexueller Tendenzen. In dem Dokument heißt es:Personen, die zu Homosexualität oder Päderastie neigen, haben keinen Zugang zu religiösen Hochzeiten und Ordinationen, da das Gemeinschaftsleben und das Priesteramt eine ernsthafte Bedrohung für sie darstellen . Kurz gesagt, wir haben es hier mit einer echten Revolution zu tun. Dies ist nicht nur die homosexuelle Praxis verboten, sondern die Tendenzen selbst werden zu einem Hindernis beim Eintritt in das Priestertum!
Leider ist dieses Dokument nie in Kraft getreten. Er wurde nicht in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht und geriet in Vergessenheit. In den nächsten Jahrzehnten hielt der Zustand der Verwirrung an, obwohl der Vatikan sich mit dieser Frage befasste - 1985 empfahl die Kongregation für katholische Bildung den amerikanischen Bischöfen (aber nur dem), keine Homosexuellen zu ordnen; 1990 erteilte die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens eine Anweisung, in der sie (wiederum mangelnde Kategorizität) anwies, religiöse Personen zu entfernen, die mit ihrer Homosexualität nicht fertig werden konnten. Schließlich wies die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung im Jahr 2002 darauf hin, dass die Ordination von Homosexuellen "unhöflich" und "unklug" sei. Das Verbot war jedoch immer noch nicht da.
Dies wurde von Papst Benedikt XVI. Geändert. Am 4. November 2005 verkündete er die Instruktion über die Kriterien für die Bestimmung der Berufung in Bezug auf Personen mit homosexuellen Neigungen im Zusammenhang mit der Zulassung zu Seminaren und der Zulassung zur Ordination . Er wurde von einem Brief von Kardinal begleitet Zenona Grocholewski, Präfekt der Kongregation für katholische Erziehung, wo darauf hingewiesen wurde, dass Homosexuelle keine Funktion in klerikalen Seminaren übernehmen sollten. In der AnweisungEs wurde geschrieben, dass Männer, die homosexuelle Tendenzen "tief verwurzelt" haben oder "homosexuelle Kultur" unterstützen, nicht zu Seminaren zugelassen werden können. Die Menschen durften jedoch Seminare über "gleichgeschlechtliche" Übergänge erhalten. Dieses Dokument wurde Teil des offiziellen Lehramts der katholischen Kirche, das im Dezember 2005 vom Kardinal-Theologen des Päpstlichen Hauses bestätigt wurde Georges Marie Cottier.
Im Jahr 2008 veröffentlichte die Kongregation für das katholische Bildungswesen ein Dokument, in dem sie die genannten Grundsätze verschärfte und Seminare von Menschen mit "vorübergehenden" homosexuellen Tendenzen ablehnte. Die Einhaltung dieser Grundsätze und Vorschriften wurde 2016 von der Kongregation für den Klerus in dem Dokument Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis bestätigt .
Wie dieser kurze Überblick zeigt, ist die zeitgenössische Lehre der katholischen Kirche über Homosexualität sehr umfangreich und vielfältig. Man kann mit Sicherheit sagen, dass ein sorgfältiges Lesen der Heiligen Schrift in Verbindung mit der Aneignung der Argumentation, die der Heilige Stuhl im 20. Jahrhundert verwendet hat, ausreicht, um alle Diskussionen mit Anhängern der homosexuellen Ideologie zu beenden, die die Sicht der Kirche revolutionieren wollen. Eine solche Revolution ist unmöglich, weil das Lehramt beständig spricht und auch die volle Kontinuität mit dem Gedanken des Heiligen Tertullian aufrechterhält. Basilikum und Heiliger. Augustine. Es gibt keinen überzeugenden Grund, eine neue Einschätzung der Homosexualität einzuführen, ohne die Grundlagen der katholischen Kirche zu untergraben.
DATUM: 2019-04-05 15:55
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