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  • 20.04.2019 00:43 - Ks. prof. Paweł Bortkiewicz: Wir stehen vor einem Sterben
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Ks. prof. Paweł Bortkiewicz: Wir stehen vor einem Sterben



Ks. prof. Paweł Bortkiewicz: Wir stehen vor einem Sterben

Am Karsamstag stehen wir Priester und Priester vor einem großen Dilemma. Unsere Kirchen sind voller treuer und ritueller Menschen. Es gibt Gläubige und Menschen, die das Leben magisch behandeln und den Primitivismus zeigen, der für diese Zivilisationsstufe ungewöhnlich ist. Menschen, die an einen Hasen, einen Heiligen, ein Ritual, ein Ritual glauben ... Dies ist ein sehr bewegender und schmerzlicher Anblick. Außerdem ist es schmerzhaft, dass er sich dieser Ritualisten nicht bewusst ist - sagt im Gespräch mit PCh24.pl: Paweł Bortkiewicz, Professor für Theologische Wissenschaften.

Wir hören oft von älteren Menschen, dass sie sich mit Gott abfinden müssen, bevor sie sterben. Meiner Meinung nach gehören diese Arten von Geständnissen zu den dramatischsten, die wir hören können. Was bedeutet es, "mit Gott fertig zu werden"?

Ich stimme dir zu Der Zustand der Uneinigkeit, das Zerreißen des menschlichen Lebens in Bezug auf Gott ist ein echtes Drama. Im wahrsten Sinne des Wortes handelt es sich um einen diabolischen Zustand, wenn wir davon ausgehen, dass Dia-Ballo etwas trennen, zerschlagen soll ... Auf der einen Seite kann man wahrscheinlich das Drama des menschlichen Lebens in solchen Konfessionen sehen, aber auch hoffen, denn jedes Drama in einem größeren in geringerem Maße ist es markiert ...


Viele Katholiken, trotz ihres ganzen Bestrebens, treue Jünger der Kirche zu sein, empfangen die Sakramente und vermeiden das Böse, liegen auf dem Totenbett, rufen den Priester an und bitten ihn um Beichte, die heilige Kommunion und die letzte Salbung. Manche fragen sich, warum sie das tun? Da sie "in guter Konkurrenz gelaufen sind, das Rennen beendet haben, haben sie den Glauben gerettet", sollten sie vor dem Automaten gerettet werden ...

Die Sache ist, dass in unserem Leben nichts mit der Maschine passiert ... Weil unser Leben eine Entscheidungssache ist, ist es ein Drama der Freiheit. Jerzy Liebert schrieb einst genial einfache und weise Worte - "nachdem ich für immer eine Wahl getroffen habe, muss ich mich jeden Moment entscheiden."


Es gibt keine irreversiblen Situationen. Es gibt keine Optionen, die nicht geändert werden können. Freiheit erfordert Treue bei den getroffenen Entscheidungen. Und wahrscheinlich verstehen die Weisen die Weisheit des Lebens - die Katholiken, die Sie erwähnen ...


Auf der anderen Seite haben wir Menschen, die durch Gott, die Kirche und die Sakramente leben. Sehr oft bitten sie auch um die Ankunft eines Priesters auf ihrem Sterbebett. Werden sie als einer der Verbrecher gerettet, die mit Jesus gekreuzigt wurden?

Angesichts des Sterbens stehen wir immer vor Rätseln. Hier öffnet sich die Weltlichkeit der Ewigkeit, eine Erfahrung im Mysterium. Das Beispiel des sogenannten guten Schurken, der mit Jesus gekreuzigt wurde, zeigt uns die unglaubliche Kraft der Barmherzigkeit Gottes, aber auch die Größe der menschlichen Freiheit. Ich muss zugeben, dass mich diese Szene seit Jahren sehr bewegt hat. Zwei Menschen in ähnlichen Lebenssituationen, in derselben physischen Nähe zu Gott, mit sehr ähnlichen Biografien. Einer von ihnen schließt sich zu Gott, in gewissem Sinne ist er auf der Seite der öffentlichen Meinung, er erreicht einen sozialen Konsens (und eine siegreiche Menge unter dem Kreuz, und sie rufen: Wenn Sie der Sohn Gottes sind, steigen Sie vom Kreuz, retten Sie sich und uns ... ).


Der zweite Mann öffnet sich für Gott - ohne Erwartungen, ohne Anspruch, verlangt nach Gottes Erinnerung, nach Erinnerung ... Und wir wissen, dass Gott ihn nicht ablehnt ... Es ist eine Gnade, die die Gerechtigkeit ergänzt, übersteigt ... Und darin Gnade können wir glauben! Aber wir müssen bedenken, dass dieses Bekenntnis, das Erkennen von Sünden, die Umkehr vorausgehen ... Dies kann nicht unterschätzt werden ...


Auf der anderen Seite gibt es Menschen, die nicht "mit Gott versöhnen wollen", die man durch den Militärfriedhof Powązki in Warschau gehen kann. Auf den Gräbern der großen Mehrheit der Kommunisten (aber nicht nur bei ihnen) gibt es keine Inschrift "Holy Remembrance". Stattdessen gibt es fast alle "weltlichen Titel" wie "Gefährten", "Professoren", "Soldaten" oder "Offiziere der polnischen Volksarmee". Warum haben sie beschlossen, diese Welt "im Konflikt mit Gott" zu lassen? Warum konnten sie nicht konvertiert werden?

Nun, das ist die Haltung dieser "bösen Schurken". Festlich dramatisch. Dies ist der Preis für ihre Freiheit. Aber der Preis ist schockierend. Krzysztof Kamil Baczyński schrieb über diese Szene:

"Und er drehte seinen Kopf nach links, wobei die härtesten Blicke die härtesten waren.

wo der ärmste Mann im obersten Stock der Sünden starb.

Er drehte seinen Kopf nicht zu Gott,

er schaute auf die Lehmmaske im Boden.

Nur die schwereren Atemzüge sind wie eine weinende Bitte um Gnade. "

Diese Worte erschrecken über die größere Sensibilität der Materie, das Atmen der Kreuze und die Stille des Menschen ...

Ich habe den Eindruck, dass die Situation in der Osterzeit ähnlich ist. Jedes Jahr verschieben viele Menschen wegen zu vieler Pflichten am Arbeitsplatz oder in der Familie das Geständnis für die letzte Minute und behandeln es als Formalität, um nicht zu sagen: Ärger. Warum passiert das? Wie kam es, dass Gott und Errettung oft als letzte platziert wurden?

Dies ist eine grundlegende Frage, aber die Antwort ist nicht einfach, leicht oder kurz. Dieser Antwortversuch ist für Ewigkeiten und Jahre geschrieben.

Ich bin sehr überzeugt von dieser Diagnose, die von Saint ausgedrückt wurde. Johannes Paul II. In einem Interview mit Vittorio Messori. Der Papst sprach dort über unsere Welt, in der der Mensch lebt, als gäbe es keinen Gott. Gott ist für uns in unserer Kultur zu einem Nicht-Weltgott geworden, ein Symbol, ein Begriff, aber keine Realität. In der Zwischenzeit ist die richtige Beschreibung der Welt die nach den Worten Christi:

"Gott hat die Welt so geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat" (Joh 3,16).

Gott ist das Fundament der Realität, er ist in unsere Welt involviert, in unsere Dramen. Ostern bricht schließlich mit dieser Wahrheit in unser Denken ein. Es entsteht eine gewisse Angst, eine Sehnsucht ... Aber sie werden durch diese Lebensweise eines Mannes vertrieben, der so lebt, als ob es Gott nicht gäbe ...


Wie können Sie Sie davon überzeugen, wie Sie einigen erklären können, dass Ostern mehr ist als nur Feiertag, Sonntagsfrühstück und Montag?

Dies ist eine äußerst schwierige Angelegenheit. Am Karsamstag stehen wir Priester und Priester vor einem großen Dilemma. Unsere Kirchen sind voller treuer und ritueller Menschen. Es gibt Gläubige und Menschen, die das Leben magisch behandeln und den Primitivismus zeigen, der für diese Zivilisationsstufe ungewöhnlich ist. Menschen, die an einen Hasen, einen Heiligen, ein Ritual, ein Ritual glauben ... Dies ist ein sehr bewegender und schmerzlicher Anblick. Außerdem schmerzhaft, dass er sich dieser Ritualisten nicht bewusst ist ...

Ich weiß nicht, wie ich diese Menschen erreichen kann. Dies sind Menschen, die normalerweise nicht mit dem Wort gesprochen werden. In der Welt der primitiven Kultur ist das zu schwierig. Und dennoch müssen Sie diese Zeit nutzen, um sich an die grundlegenden Wahrheiten zu erinnern. Mit dem Glauben, dass Gott Wunder wirken kann.

Der Herr Jesus sagte: "Der Menschensohn wird seine Engel senden: Diese werden alle Vergehen und die, die Missetat begehen, aus seinem Königreich nehmen und sie in einen brennenden Ofen werfen; es wird weinen und knirschen der zähne. Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Reich ihres Vaters leuchten. Wer hat Ohren, lass ihn hören! (Mt 13, 41-43). " Trotz dieser klaren Aussage dominiert zunehmend der Glaube, dass Gott in seiner Barmherzigkeit niemandem die ewige Verurteilung duldet. Ist das richtig?

Natürlich haben sich die Worte Gottes nicht geändert. Die Wahrheit über den barmherzigen Vater hat sich nicht geändert. Er kommt heraus, um seinen Sohn zu treffen, der beschlossen hat, zu konvertieren. Er sitzt nicht an der Stelle der Sünde, vom Vater abgewandt, sondern nimmt die Strapazen der Straße auf. Ich habe immer noch Angst, dass uns die letzten Jahre eine enorme Abwertung der Barmherzigkeit bringen. Es ist weder eine einfache noch billige Geste. Wenn wir um Gnade bitten, sagen wir: "Für seine schmerzhafte Passion ..." Dies ist der Preis der Gnade! Es ist nicht möglich, es zu banalisieren. Natürlich wissen wir, dass Gott unsere Erlösung will, er hat sie durch den Tod seines Sohnes ausgedrückt. Das heißt aber nicht, dass die Hölle leer sein wird. Seien wir nicht naiv.

Wann findet die "Trennung von Weizen von der Spreu" statt? Wann geht die menschliche Seele entweder in den Himmel, ins Fegefeuer oder in die Hölle? Zum Zeitpunkt des Todes eines Mannes oder während des Jüngsten Gerichts?

In der Theologie unterscheiden wir zwei Urteile zur Beurteilung des menschlichen Lebens. Eines ist ein detailliertes Gericht, das direkt nach dem Tod eines Mannes stattfindet. Seine Spur - sehr bewegend - finden wir im Evangelium ein Gleichnis von Lazarus und dem rücksichtslosen reichen Mann. Es ist möglich, dieses Urteil so zu beschreiben, dass der Herr Jesus, unmittelbar nachdem sich die Seele vom Körper getrennt hat, seinen Geist erleuchten wird, so dass die Seele in diesem Licht in einem Moment an all seine Worte und Taten seines gesamten Erdenlebens erinnert und gleichzeitig das Urteil erkennt veröffentlicht darauf. Ein Urteil, das unverzüglich ausgeführt wird. Natürlich müssen wir berücksichtigen, dass wir diese Beschreibung aus dem Blickwinkel unserer Zeit, unserer Geschichte machen. Das Jüngste Gericht fängt diese Realität des Gerichts und des Schicksals aus einer anderen Perspektive ein - ganzheitlich, nicht individuell.


Der Katechismus schließt sehr knapp, aber auch entschieden ab: "Am Tag des Gerichts am Ende der Welt wird Christus in Herrlichkeit kommen, um den letzten Triumph des Guten über das Böse herbeizuführen, der in der Geschichte wie Weizen und Unkraut zusammengewachsen ist" (CCC 681).

Man kann also sagen, dass das aus unserer Sicht entscheidende Gericht für uns ausschlaggebend ist.

Wie wird unsere Auferstehung aussehen?

Diese Frage offenbart die gesamte Abfolge der Geschichte des theologischen Denkens von der Antike bis zum Anfang. Es lohnt sich, die Zusammenfassung dieser Diskussion zu betrachten - in Form eines Dogmas, das die Kirche 1215 beim Lateranischen Konzil IV verkündete: "Jeder, sowohl Verurteilter als auch Auserwählter, wird mit seinen eigenen Körpern auferstehen". Die Wahrheit über die Auferstehung zeigt also, dass der ganze Mensch auf eine echte Weise und nicht nur eine Illusion auferstehen muss.

Heute bestätigte die Internationale Theologische Kommission unter der Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger in einem 1992 veröffentlichten Dokument, dass man ohne die körperliche Identität nicht die Identität einer Person verteidigen kann. Kardinal Einerseits betonte Ratzinger das Bewusstsein für das Mysterium der Auferstehung, betonte aber auch, dass sich die Dynamiken des Kosmos auf eine Situation zubewegen, in der Geist und Materie auf neue und endgültige Weise verbunden sind. In was - es bleibt ein Mysterium, aber vielleicht wichtiger als das Reiben gegen Versuche, es zu verstehen, wäre es zu bemerken, dass diese Formulierungen der Kirche und der Theologie ein tiefes Bewusstsein für das Streben des Körpers nach vollständiger Unterwerfung unter Gottes Geist birgt. Und dies soll Respekt für die Würde des Körpers hier und jetzt annehmen.


In einem Gebot der Kirche heißt es: "Mindestens einmal im Jahr nehmen Sie die Kommunion in der Osterzeit." Warum bittet uns die Kirche darum? Bedeutet das, dass das Abendmahl in der Osterzeit "wichtiger" ist als während des gesamten liturgischen Jahres? Droht die Nichtbeachtung dieser Aufforderung?

Dies ist nicht so sehr eine Frage der Abstufung von Bedeutung, sondern eine pastorale Aktion der Kirche. Das Fest der Auferstehung ist der Höhepunkt unseres Glaubens, der Gipfel der Feier des liturgischen Jahres. Es ist eine Feier über die Feierlichkeiten. Deshalb ist dieses Bemühen der Kirche, in voller Gemeinschaft mit Gott zu leben. Ich würde diese Realität nicht nur als ein Gebot wahrnehmen, für das Sanktionen drohen - der Rücktritt von der Gemeinschaft mit Gott ist die größte und dramatischste Sanktion für den Menschen. Ich möchte darauf aufmerksam machen, dass all diese Realität eine Chance ist, den Menschen mit Gott, mit seiner Liebe, zu treffen. Und hier erinnere ich mich an die glänzenden und schönen Worte des Heiligen Johannes Paul II.:

"Der Mensch kann nicht ohne Liebe leben. Der Mensch bleibt ein unbegreifliches Wesen, sein Leben ist bedeutungslos, wenn er sich der Liebe nicht offenbart, wenn er der Liebe nicht begegnet, wenn er sie nicht berührt und irgendwie sein eigenes tut, wenn er nicht darin lebt. Und deshalb offenbart Christus der Erlöser, wie gesagt wurde , den Menschen dem Menschen selbst völlig . [...] Ein Mann, der sich vollständig verstehen will - nicht nach einem vorübergehenden, partiellen, manchmal oberflächlichen oder sogar scheinbaren Kriterium und Maß seines eigenen Wesens - muss mit seiner Angst, Unsicherheit sowie Schwäche und Sündhaftigkeit sein Leben und Tod, näher zu Christus. Er muss mit ihm selbst eingehen [...] ".

Wie feiert man die Osterferien besser? Reicht es aus, mit dem Heiligen aus der Auferstehungsmesse in die Kirche zu gehen oder nach den Gräbern des Herrn eine "Runde" zu machen, weil dies leider die reduzierte Auferstehung Jesu ist?

Natürlich ist der Schlüssel hier die Dimension einer spirituellen und gleichzeitig realen Begegnung mit Christus. Der Ritualismus selbst ist in diesem Zusammenhang extrem dramatisch. Schließlich ist der Kern unseres Glaubens der Glaube an den Auferstandenen, nicht an das Ritual.


Was wünschen Sie dem Leser des Portals PCh24.pl für das diesjährige Fest der Auferstehung Jesu?

Vielen Dank für diese Gelegenheit sowie für die Möglichkeit, das Portal zu hosten. Ich wünsche mir von ganzem Herzen, dass wir zu dieser Zeit wieder die Worte des Heiligen erleben würden. Johannes Paul II. Hat vor 40 Jahren bei seinem ersten Besuch in Polen an uns gerichtet:

"Ich bitte dich: damit du auch gegen deine Schwächen vertrauen kannst, dass du immer die spirituelle Kraft von demjenigen suchen kannst, der so viele Generationen unserer Väter und Mütter gefunden hat, dass du niemals von Ihm abweichen würdest, dass du niemals die Freiheit des Geistes verlieren würdest, zu dem er führt Er lässt den Menschen frei, dass Sie diese Liebe, die die größte ist , die durch das Kreuz zum Ausdruck kommt und ohne die das menschliche Leben weder Wurzel noch Sinn hat , niemals verachtet . "

Lassen Sie uns einander wünschen, dass wir diese Worte in die Tat unseres Zeugnisses austauschen würden.

Gott segne dich für das Gespräch.

Tomasz Kolanek

DATUM: 2019-04-20 04:1

Read more: http://www.pch24.pl/ks--prof--pawel-bort...l#ixzz5lchVUAGX



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