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  • 28.04.2019 00:40 - BENEDIKT UND SEINE KRITIKER von Gerhard Ludwig Müller
von esther10 in Kategorie Allgemein.

BENEDIKT UND SEINE KRITIKER
von Gerhard Ludwig Müller
4 26. 19



P ope Francis ist glücklich mit Benedikt XVI profunde Analyse der Gründe für den Missbrauch Krise in der Kirche, und dankbar sein Vorgänger für den Hinweis auf die Schlussfolgerungen die in verantwortlichen Positionen ziehen müssen. Benedikt XVI. Hat reiche Erfahrungen mit diesen Fragen: von seinem Amt als Priester (seit 1953), als Theologieprofessor (1957), als Bischof (1976), als Präfekt der Glaubenskongregation unter Papst Johannes Paul II (1981–2005) und als Papst (2005–2013).

In der Kirche ist das entscheidende Instrument gegen sexuellen Missbrauch das Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (2001). Dieses Gesetz geht auf Johannes Paul II. Und Joseph Ratzinger zurück und beweist, dass Benedikt die wichtigste Figur im Kampf der Kirche gegen diese Krise war und ist. Er hat die weiteste Sicht und tiefsten Einblick in dieses Problem, seine Ursachen und seine Geschichte. Er ist in einer besseren Position als alle Blinden, die andere Blinde führen wollen - nicht die wirklich Blinden, denen Jesus gnädig ist, sondern diejenigen, vor denen er warnt, weil sie sehen und doch nicht sehen wollen (vgl. Lk 6,39) Mt 13,13).

Benedikt XVI. Ist im Alter von 92 Jahren zu einer tieferen theologischen Reflexion fähig als seine Kritiker, denen es an Respekt mangelt und sie ideologisch geblendet sind. Er kann sich der Quelle des Feuers nähern, der das Dach der Kirche in Flammen gesetzt hat. Das katastrophale Feuer in Paris, in einem der ehrwürdigsten Häuser der Christenheit, hat auch eine symbolische Bedeutung: Es lässt uns die Arbeit guter Feuerwehrleute wieder würdigen, anstatt sie für den Wasserschaden verantwortlich zu machen, der beim Löschen der Flammen entstanden ist. Wiederaufbau und Erneuerung der gesamten Kirche können nur in Christus Erfolg haben - wenn wir uns an den Lehren der Kirche über Glauben und Moral orientieren.

Die jüngste Versammlung der Leiter der Bischofskonferenzen in Rom (21. – 24. Februar 2019) hätte den Beginn des Übels des Missbrauchs signalisieren sollen. Nur wenn wir zu diesen Wurzeln gelangen, kann die Kirche in Jesus die Glaubwürdigkeit als Sakrament der Erlösung für die Welt wiedererlangen und erneut den Glauben vermitteln, der die Erlösung bringt, die uns mit Gott verbindet. Leider sind die praktischen Schlussfolgerungen dieser Versammlung noch nicht veröffentlicht worden, so dass die US-Bischofskonferenz ihre ausgesetzten Maßnahmen noch nicht umsetzen kann.

Berichte über die Erfahrungen von Opfern, die von geweihten Personen misshandelt wurden, haben die Teilnehmer der Versammlung erschüttert. Aber auch die verallgemeinerten und unverbindlichen Analysen einiger offizieller Redner waren beunruhigend. Dies war sicherlich eine Folge der Versammlung, die einigen der kompetentesten Kardinäle kein Wort erlaubte - wie Kardinal Seán O'Malley, Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, oder Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Doktrin der Glaube.

Jeder kanonische Prozess in Fällen schwerer Sexualstraftaten besteht aus Hunderten von Seiten Quellmaterial. Dadurch entsteht empirisches Wissen über Handlungsmuster, das Rückschlüsse auf das Profil der Täter und typische Umstände zulässt. Um das Phänomen als „Klerikalismus“ oder „sexueller Druck durch das Zölibat beim Abladen von Kindern“ im Zusammenhang mit der „hierarchischen Verfassung der Kirche“ und der „Heiligkeit des Priestertums“ zu erklären, sind im Gegensatz dazu vorläufige Schablonen mit Ursprungsvorlagen zu verwenden in einem von Ideologie verengten Horizont. Solche Erklärungen unterminieren die Nulltoleranz als die einzig richtige Politik. Sexueller Missbrauch von Jugendlichen oder sogar erwachsenen Seminaristen kann unter keinen Umständen toleriert werden, selbst wenn der Täter sich entschuldigen möchte, indem er auf ein gegenseitiges Einverständnis zwischen Erwachsenen hinweist.

Der Vorwurf des „Klerikalismus“ kann leicht gegen andere erhoben werden, aber ironischerweise sind viele derjenigen, die ihn zum Angriff auf andere verwenden, selbst dafür verantwortlich: Wer als Bischof verlangt, dass seine Kleriker die heilige Kommunion an Personen verteilen, die nicht in voller Gemeinschaft sind der Glaube der Kirche oder an diejenigen, die durch Buße von der schweren Sünde befreit werden müssen, bevor sie sich der Gemeinschaft nähern können, ist selbst hyperklerikalistisch. Er missbraucht die ihm von Christus übertragene Autorität, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln, selbst indem er kirchliche Strafen bedroht. In solchen Fällen gilt die apostolische Regel - "wir müssen Gott statt den Menschen gehorchen" - auch in der Kirche (Apg. 5:29, vgl. Die Erklärung der deutschen Bischöfe von 1875 gegen Preußen, die in kirchliche Angelegenheiten eindringt, DH 3115).

Alle schlauen, aber vergeblichen Versuche, einzelne Straftaten von allgemeinen Dispositionen abhängig zu machen, haben keine empirische Grundlage: Straftaten entspringen keineswegs der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr. Alle, die dies behaupten, offenbaren nur ihre eigene Unfähigkeit und Unwilligkeit, Benedicts Beitrag und Vorschläge zu diesem explosiven Thema ehrlich zu diskutieren. Einige Ideologen haben ihre eigene schwache Moral und ihren Intellekt zur Schau gestellt, und sie durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der Deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen lassen . Gegen ihren Willen bieten solche Autoren mehr Beweis für Benedikts Diagnose, dass eine Art Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch war, zusammengebrochen ist.

Die berüchtigtste Anschuldigung ist die Behauptung, Benedikt würde den Kampf von Papst Franziskus gegen Missbrauch behindern - obwohl Franziskus nichts tut und tun kann, außer die von seinem Vorgänger ergriffenen Maßnahmen fortzusetzen, und sich selbst und die Kongregation für die Glaubenslehre dagegen schützt die verderblichen Versuche all derer, die nach unten spielen und vertuschen wollen. Benedikt, der die Wahrheit sagt, trägt nicht zu einem Schisma bei, sondern alle, die die Wahrheit verdrängen und sich hinter psychosozialen Worten verstecken. Wer auf dem Rücken junger Opfer sexueller Verbrechen versucht, die auf Naturgesetz und göttlicher Offenbarung basierende Sittenlehre der Kirche durch eine selbst gemachte Sexualmoral nach dem egoistischen Lustprinzip aus den 70er Jahren zu ersetzen, schafft nicht nur Ketzerei und Hingabe Schisma, aber es hilft offen, den Abfall zu beseitigen.

Verstöße gegen Gottes Gebote sind immer vorgekommen. Aber die Serie von sexuellen Verbrechen zwischen 1960 und 1980, die von Priestern begangen wurden, die durch Ordination unterrichten, als Hirten regieren und die Gläubigen in der Person Christi heiligen (II. Vatikan, Presbyterorum ordinis2) ist besonders ernst. Solche Missetaten, die über die durch sexuelle Verbrechen verursachten Verletzungen hinausgehen, beeinträchtigen die Glaubwürdigkeit der gesamten Kirche und gefährden den Glauben der Opfer an Gott und ihr natürliches Vertrauen in die Diener Christi. Eine große Anzahl dieser Verbrecher hatte kein Schuldgefühl und wusste oder lehnte die Lehre nicht direkt ab, wonach sexuelle Handlungen mit Jugendlichen oder mit erwachsenen Personen außerhalb der Ehe moralisch verwerflich sind. Wer hat sein Gewissen so stark verformt, dass sie nicht mehr wissen, was die schweren Sünden sind, durch die „weder Enthalter, noch Götzendiener, Ehebrecher noch Weibchen oder Homosexuelle… das Reich Gottes erben werden“ (1 Kor 6,9). ?

Der Skandal erreicht seinen Höhepunkt, wenn nicht die Schuld an den Geboten liegt, die Gottes Gebote brechen, sondern die Gebote selbst für ihre Übertretung verantwortlich gemacht werden: Die Ursache der Sünde wird zu Gott, der uns angeblich überfordert. Natürlich formuliert es niemand direkt so; Stattdessen wird der Kirche vorgeworfen, Gottes Gebote auf eine überholte Weise zu interpretieren. Daher heißt es, wir müssen jetzt eine neue Sexualmoral erfinden (oder, wie die euphemistische Sprache sagt, "sich weiterentwickeln", was "Fälschung" bedeutet), die mit den Erkenntnissen der modernen Humanwissenschaften übereinstimmt, die Moral "philanthropisch". lässt die faktische Realität des Lebens der Menschen unberührt. Bei solchen Vorschlägen wird das, was sonst leicht zugeben ist, bequemerweise vergessen: Es gibt nämlich keine "objektive" empirische Wissenschaft ohne Voraussetzungen, und dass die zugrunde liegende Anthropologie immer die Interpretation von Forschungsdaten beeinflusst. Bei der Moral geht es darum, Gut und Böse zu unterscheiden. Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine de-christianisierte Gesellschaft anders denkt als das Sechste Gebot?

Wenn Paulus sagt, als Folge der Verleugnung des Schöpfers und der Verachtung der Sünder für Gott, "haben Männer die natürliche Funktion der Frau aufgegeben und sich in ihrem Verlangen zueinander verbrannt, Männer mit Männern, die unanständige Handlungen begehen" (Röm 1,27) ), meint er, worüber er offenbar spricht. Woher wissen Exegeten, dass hinter der offensichtlichen Bedeutung dieser Worte etwas anderes oder sogar das Gegenteil gemeint ist? In unmoralischen Handlungen, insbesondere gegen die eheliche Liebe und ihre Fruchtbarkeit, entdeckt Paulus eine Leugnung Gottes, weil der Wille des Schöpfers nicht als Maß für unser Tun des Guten anerkannt wird. Für das Leben der Kirche hat dies eine weitere wichtige Konsequenz: Wir können nur Ordinationskandidaten zugeben, die auch die natürlichen Voraussetzungen besitzen, intellektuell und moralisch in der Lage sind.

Wie Benedikt XVI. Zu Recht unterstreicht, können wir nur von falschen Wegen abweichen, wenn wir männliche und weibliche Sexualität als Geschenk Gottes verstehen, das nicht der narzisstischen Freude dient, sondern sein wahres Ziel in der Liebe zwischen Ehepartnern und der Verantwortung für eine Familie hat. Nur im weiteren Kontext von Eros und Agape kann die Sexualität die menschliche Person, die Kirche und den Staat aufbauen. Ansonsten kommt es zur Zerstörung. Nur ein materialistischer und atheistischer Standpunkt sieht im freiwilligen Verzicht auf die Ehe im Priesterzölibat und im religiösen Leben sexuelle Verbrechen gegen Jugendliche. Dafür gibt es keinen Beweis. statistische Daten über sexuellen Missbrauch sagen das Gegenteil.

Der atheistische Standpunkt kommt auch in den Argumenten derer zum Ausdruck, die Missbrauchsdelikte einem erfundenen "Klerikalismus" oder der sakramentalen Struktur der Kirche vorwerfen. In der theologischen Terminologie kommt „Klerus“ aus dem „Anteil am Amt“ (Apostelgeschichte 1:17), den Matthias erhielt, als er in das apostolische Amt gewählt wurde, das als Diener des Wortes (Lk 1: 2; Apostelgeschichte 6: 4) ) er sollte „Episkopatismus“ (Apg 1,20) und „Hirte“ (1 Petrus 5: 2) ausüben. Bischöfe und Priester werden nicht als „Beamte“ (mit festem Gehalt und staatlicher Rente), sondern als Prediger Christi in der Predigt, als Verwalter von Geheimnissen in der göttlichen Liturgie und den Sakramenten und für den Dienst beim Guten Hirten, der sein Leben gibt, ordiniert für die Schafe Es gibt eine tiefe Einheit zwischen dem Klerus und allen Getauften in der gemeinsamen Mission der Kirche.

Ein solches Denken ist nur in einer säkularisierten Kirche möglich, die sicherlich in jedem Land verurteilt ist, in dem eine solche Ideologie dominiert. Anstatt uns mit Medienberatern zu umgeben und Hilfe für die Zukunft der Kirche von Wirtschaftsberatern zu suchen, müssen wir alle - Geistliche, Ordensleute und Laien, vor allem Verheiratete - sich auf den Ursprung und das Zentrum unseres Glaubens konzentrieren: den dreieinigen Gott , die Menschwerdung Christi, die Ausgießung des Heiligen Geistes, die Nähe zu Gott in der heiligen Eucharistie und im häufigen Bekenntnis, das tägliche Gebet und die Bereitschaft, sich in Gottes Leben von Gottes Gnade leiten zu lassen. Nichts bietet den Ausweg aus der gegenwärtigen Krise des Glaubens und der Moral in eine gute Zukunft.

Aus dem Deutschen von Msgr. Hans Feichtinger

Gerhard Ludwig Kardinal Müller ist ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

Foto von Manhhai über Creative Commons . Bild abgeschnitten

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