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Kardinal Müller verteidigt Benedikt XVI.: Dies ist die wichtigste Figur im Kampf gegen die Krise
Kardinal Müller verteidigt Benedikt XVI.: Dies ist die wichtigste Figur im Kampf gegen die Krise
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"Einige Ideologen zeigten ihre eigene schlechte Moral und ihren Verstand und durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der Deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen", schrieb Kardinal Gerhard Müller in einem Artikel, in dem er den Brief von Papst Benedikt XVI. Über die Krise der Kirche im sexuellen Bereich verteidigt.
LESEN SIE DEN TEXT VON BENEDIKT XVI. ÜBER DIE KRISE IN DER KIRCHE
Kardinal Gerhard Müller erinnerte daran, dass Benedikt XVI. Und früher Johannes Paul II. Päpste waren, die den Kampf gegen sexuellen Missbrauch in der Kirche begannen. Der Hierarch erinnerte an das Motu Proprio-Dokument "Sacramentorum sanctitatis tutela" (2001) und betonte, dass Benedikt XVI. "Die wichtigste Figur im Kampf der Kirche mit der Krise war" und war. "Er hat die weiteste Sicht und das tiefste Verständnis dieses Problems, seiner Ursachen und seiner Geschichte", schrieb der Kardinal.
Der ehemalige Präfekt der Kongregation für Glaubens- und Glaubenskongregation betonte, dass "Benedikt XVI. Zu einer tieferen theologischen Reflexion fähig ist als seine Kritiker, denen es an Respekt fehlt und die ideologisch geblendet sind."
Card. Müller sagte, dass die Vertreter der Episkopate, die sich im Februar in Rom in der Krise der Kirche trafen, "den Anfang signalisieren sollen, die Wurzeln des Missbrauchs zu erreichen". Laut der Hierarchie gab es neben den schockierenden Berichten über die Opfer der Ausbeutung, die auf der Vollversammlung im Februar erschienen waren, auch viele Analysen, die der Kardinal als "vage" und "ausweichend" beurteilte. Übersetzung der Pädophilie oder der Sünde der Homosexualität in Seminaren mit Zölibat oder dem hierarchischen System der Kirche, beschrieb der Geistliche die Verwendung von "modischen Slogans, vorgefertigten Vorlagen, die aus einer durch die Ideologie verengten Perspektive entstanden".
"Alle klugen, aber vergeblichen Versuche, einzelne Straftaten von allgemeinen Anweisungen abhängig zu machen, haben keine empirischen Gründe: Verbrechen haben in keiner Weise ihren Ursprung in der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr. "Alle, die behaupten, ihre Unfähigkeit und ihre Unlust zu offenbaren, Benedicts Beitrag und Vorschläge zu diesem explosiven Thema fair zu diskutieren", lesen den Text im Text. Müller.
Kardinal Müller verwies auf die Anschuldigungen, die Sünde der Pädophilie in der Kirche werde mit "Klerikalismus" beantwortet, das heißt, zu viel Anhaftung an das, was die Vertreter der Kirche sagen, unter Umgehung der Lehren Christi.
Die "Beschuldigung des> Klerikalismus" kann leicht an andere gerichtet werden, aber ironischerweise sind viele derjenigen, die sie verwenden, um andere anzugreifen, selbst für ihn verantwortlich: Wer als Bischof verlangt, dass sein Klerus den Menschen, die dies nicht tun, die Kommunion austeilt in voller Gemeinschaft mit dem Glauben der Kirche oder denjenigen, die von der schweren Sünde durch Buße befreit werden müssen, bevor sie die heilige Kommunion mit Personen empfangen können, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem Glauben der Kirche stehen, oder denjenigen, die durch Buße von der schweren Sünde befreit werden müssen, Bevor sie die heilige Kommunion empfangen können, ist er selbst Hyperkleriker. Er missbraucht die Vollmacht, die ihm von Christus gegeben wurde, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln, selbst wenn er Kirchenstrafen droht. In solchen Fällen muss die apostolische Regel> Sie müssen mehr auf Gott als auf Menschen <hören
Der Geistliche hat nicht verborgen, dass die Kritiker von Benedikt XVI. Und seine Sicht auf das Problem der Sünde des sexuellen Missbrauchs in der Kirche in erster Linie mit dem deutschen Episkopat verbunden sind. "Einige Ideologen zeigten ihre eigene schlechte Moral und ihren Verstand und durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der Deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen. Gegen ihren Willen geben solche Autoren mehr Beweise für die Diagnose Benedikts als die Art der Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch war und fiel ", schrieb Kardinal. Müller.
Darüber hinaus stellte der Geistliche direkt fest, dass, wenn "jemand versucht, die auf dem Naturgesetz beruhende Sittenlehre der Kirche und die Offenbarung Gottes auf der Grundlage junger Opfer sexueller Straftaten zu ersetzen", dies "Häresie und Schisma" schafft und auch "die Abtrünnigkeit offen fordert" “.
Der Kardinal weist darauf hin, dass sexuelle Straftaten in der Kirche das Ergebnis der Aktivitäten von Menschen sind, die die Lehre der Kirche abgelehnt haben und für diese Sünden verantwortlich sind, einschließlich Diejenigen, die das Gewissen der Sünder so verzerrt haben, dass sie nicht mehr wissen, was schwere Sünden sind.
Der ehemalige Vertreter des Vatikans bewertete auch, dass es heute viele Menschen gibt, die, obwohl sie dies nicht direkt tun, behaupten, dass sexueller Missbrauch nicht in der Kirche stattfindet, nicht aufgrund von Sünde, sondern weil "Gott uns angeblich zu viel Gewicht gibt". Die gleichen Leute haben nach Ansicht von Kardinal Müller, ermutigen Sie die Erfindung einer neuen Sexualmoral, die "den Entdeckungen der modernen Humanwissenschaften entspricht". "Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine entchristianisierte Gesellschaft anders denkt?" - fragt der Kardinal im Text.
Der Priester hat keinen Zweifel daran, dass nur Kandidaten, die "die natürlichen Anforderungen erfüllen, intellektuell und moralisch in der Lage sind und die spirituelle Bereitschaft zeigen, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, ordiniert werden dürfen". Nach Ansicht von Kardinal Müller, sie können keine Personen sein, die zu unmoralischen Handlungen neigen, insbesondere "gegen eheliche Liebe und Fruchtbarkeit".
Lesen Sie den vollständigen Text von Kardinal Müller, der auf den Seiten von The First Things erschienen ist:
Papst Franziskus freut sich über die umfassende Analyse von Benedikt XVI. Über die Ursachen der Missbrauchskrise in der Kirche und ist seinem Vorgänger dankbar, dass er auf die Schlussfolgerungen hingewiesen hat, die von den Personen in verantwortlichen Positionen gezogen werden müssen. Benedikt XVI. Verfügt über umfangreiche Erfahrungen in diesen Bereichen: Von seinem Priesteramt (ab 1953) [tatsächlich ab 1951 - KAI], als Theologieprofessor (1957), als Bischof (1976) [tatsächlich ab 1977 - KAI], als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre für das Pontifikat von Johannes Paul II. (1981-2005) und als Papst (2005-2013).
In der Kirche ist Motu Proprio "Sacramentorum sanctitatis tutela" (2001) das Schlüsselinstrument im Kampf gegen sexuellen Missbrauch. Dieses Gesetz stammt aus der Zeit von Johannes Paul II. Und Joseph Ratzinger und argumentierte, dass Benedikt die wichtigste Figur im Kampf der Kirche mit dieser Krise war und ist. Er hat die weiteste Sicht und das tiefste Verständnis dieses Problems, seiner Ursachen und seiner Geschichte. Es ist in einer besseren Position als alle blinden Menschen, die andere blinde Menschen führen wollen - es geht nicht um die blinden Menschen, für die Jesus Erbarmen hat, sondern vor denen, vor denen er warnt, weil sie sehen und doch nicht sehen wollen (siehe Lukas 6:39; 13.13).
Benedikt XVI. Ist im Alter von 92 Jahren zu einer tieferen theologischen Reflexion fähig als seine Kritiker, denen es an Respekt mangelt und sie ideologisch geblendet sind. Er kann der Feuerquelle näherkommen, die das Dach der Kirche in Brand gesetzt hat. Das katastrophale Feuer in Paris, in einem der ehrwürdigsten Häuser Gottes im Christentum, hat auch eine symbolische Bedeutung: Es bringt uns dazu, die Arbeit guter Feuerwehrleute neu zu würdigen, anstatt sie für die Schäden verantwortlich zu machen, die beim Löschen der Flammen durch Wasser entstanden sind. Wiederaufbau und Erneuerung der gesamten Kirche kann nur in Christus gelingen - wenn wir uns auf die Lehre der Kirche in Bezug auf Glauben und Moral stützen.
Niedawne zgromadzenie przewodniczących konferencji episkopatów w Rzymie (21–24 lutego 2019 r.) powinno zasygnalizować początek dotarcia do korzeni zła nadużyć. Tylko jeśli dojdziemy do tych korzeni, Kościół może w Jezusie odzyskać wiarygodność jako sakrament odkupienia dla świata i ponownie przekazywać wiarę dającą zbawienie, jednoczącą nas z Bogiem. Niestety, praktyczne wnioski wyciągnięte z tego zgromadzenia nie zostały jeszcze podane do wiadomości publicznej, a więc Konferencja Biskupów USA nie może jeszcze wprowadzić w życie zawieszonych środków.
Berichte über die Erfahrungen von Opfern, die von geweihten Personen benutzt wurden, erschütterten die Teilnehmer der Versammlung. Beunruhigend waren aber auch allgemeine und ausweichende Analysen einiger offizieller Redner. Es war sicherlich eine Folge der Versammlung, die es einigen der fähigsten Kardinälen nicht erlaubte zu sprechen - wie Kardinal. Seán O'Malley, Vorsitzender der Päpstlichen Kommission zum Schutz von Minderjährigen oder Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.
Jeder kanonische Prozess im Fall schwerer sexueller Straftaten umfasst hunderte Seiten Quellmaterial. Es vermittelt empirisches Wissen über die Handlungsmuster, sodass Sie Rückschlüsse auf das Täterprofil und typische Umstände ziehen können. Um das Phänomen des "Klerikalismus" oder des "sexuellen Drucks, der durch Zölibat hervorgerufen wird, der auf Kinder entlassen wird" zu erklären, im Gegensatz dazu, verbunden mit dem "hierarchischen System der Kirche" und der "Heiligkeit des Priestertums", der Verwendung von modischen Slogans, vorgefertigten Schablonen, die aus einer Perspektive entstehen, die dadurch eingeschränkt wird Ideologie. Solche Erklärungen unterminieren die Nulltoleranz als die einzig richtige Politik. Die sexuelle Ausbeutung von Jugendlichen oder sogar erwachsenen Seminaristen kann unter keinen Umständen toleriert werden, selbst wenn der Täter sich rechtfertigen will. Hinweis auf die gegenseitige Zustimmung der Erwachsenen. Nur die strikte Einhaltung kirchlicher Disziplin und strenge Bestrafung kann potenzielle Täter abschrecken und dem Opfer das Gefühl geben, dass die Gerechtigkeit wiederhergestellt ist.
Die Anklage des "Klerikalismus" kann leicht an andere gerichtet werden, aber ironischerweise sind viele derjenigen, die sie verwenden, um andere anzugreifen, selbst dafür verantwortlich: Wer als Bischof verlangt, dass sein Klerus den Menschen, die sich nicht in der Gemeinschaft befinden, die Kommunion austeilt voller Einheit mit dem Glauben der Kirche oder denen, die von der schweren Sünde und durch Buße befreit werden müssen, bevor sie die heilige Kommunion empfangen können, ist er hyperklerikal. Er missbraucht die Vollmacht, die ihm von Christus gegeben wurde, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln, selbst wenn er Kirchenstrafen droht. In solchen Fällen gilt die apostolische Regel "Man muss mehr auf Gott als auf die Menschen hören" - sie wird auch in der Kirche angewandt (Apg 5, 29, vgl. Gemeinsame Erklärung deutscher Bischöfe gegen die preußischen Behörden, die in die Angelegenheiten der Kirche eingreifen, DH 3115).
Alle klugen, aber vergeblichen Versuche, individuelle Straftaten von allgemeinen Anweisungen abhängig zu machen, haben keine empirischen Gründe: Verbrechen haben in keiner Weise ihren Ursprung in der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr. Alle, die behaupten, ihre eigene Unfähigkeit und Unwilligkeit zu offenbaren, Benedicts Beitrag und Vorschläge zu diesem explosiven Thema zu diskutieren. Einige Ideologen zeigten ihre eigene schlechte Moral und ihren Verstand und durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen. Gegen ihren Willen geben solche Autoren mehr Beweise für die Diagnose Benedikts als die Art der Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch war und fiel.
Der abscheulichste Vorwurf ist, dass Benedikt es Papst Franziskus schwer macht, Missbrauch zu bekämpfen - und Franziskus kann und kann nichts tun, außer die von seinem Vorgänger ergriffenen Maßnahmen fortzusetzen und sich selbst und die Kongregation für die Glaubenslehre gegen die verderblichen Versuche all derer zu schützen, die herunterspielen wollen verstecken. Benedikt, der die Wahrheit spricht, trägt nicht zum Schisma bei, sondern im Gegenteil all denen, die die Wahrheit unterdrücken und sich hinter dem psychosozialen Vokabular verstecken. Wer auf dem Rücken junger Opfer sexueller Verbrechen versucht, die Sittenlehre der Kirche, die auf dem Naturgesetz und der Offenbarung Gottes beruht, der selbstgeschaffenen sexuellen Moral gemäß dem egoistischen Prinzip der Lust in den siebziger Jahren zu ersetzen, schafft nicht nur Häresie und Schisma, sondern drängt offen auf den Abfall.
Gottes Gebote zu brechen hat immer stattgefunden. Aber eine Reihe von Sexualdelikten zwischen 1960 und 1980, begangen von Priestern geweiht, die lehren, zu regieren und heiligen den treuen Hirten in der Person Christi (Vatikan II, Presbyterorum ordinis 2), ist besonders gravierend. Solche Straftaten durch sexuelle Verbrechen verursachen nicht nur einen Schaden, sondern beeinträchtigen vor allem die Glaubwürdigkeit der gesamten Kirche und gefährden den Glauben der Opfer an Gott und ihr natürliches Vertrauen in die Diener Christi. Eine beträchtliche Anzahl dieser Verbrecher hatten keine Schuld, und sie wußte nicht, oder verweigerte geradezu Lehre, wonach sexuelle Handlungen mit Minderjährigen oder Erwachsenen außerhalb der Ehe sind moralisch verwerflich. Wer hat sein Gewissen so verzerrt, dass er nicht mehr wusste, welche schwerwiegenden Sünden sie waren, durch welche "keiner von unmoralischen Personen,
Der Skandal erreicht seinen Höhepunkt, wenn er nicht diejenigen beschuldigt, die Gottes Gebote brechen, sondern die Gebote selbst für ihre Überschreitung verantwortlich gemacht werden: Die Ursache der Sünde wird zu Gott, der uns angeblich zu viel Gewicht schenkt. Natürlich sagt es niemand direkt so. Der Kirche wird jedoch vorgeworfen, die Gebote Gottes auf eine überholte Weise ausgelegt zu haben. Deshalb heißt es, wir müssen jetzt eine neue Sexualmoral erfinden (oder als euphemistisch "entwickeln" oder "fälschen"), die mit den Entdeckungen der zeitgenössischen Geisteswissenschaften übereinstimmen würde, eine Moral, die "philanthropisch" die eigentlich reale Realität des menschlichen Lebens intakt lässt. . Solche Vorschläge sind leicht zu vergessen, was sonst leicht zugeben ist: nämlich dass es keine "objektive" empirische Wissenschaft ohne Annahmen gibt. und die zugrunde liegende Anthropologie beeinflusst immer die Interpretation von Forschungsdaten. Bei der Moral geht es darum, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine de-christianisierte Gesellschaft anders denkt als das sechste Gebot?
Wenn Paulus sagt, als Folge der Ablehnung des Schöpfers und der Verachtung der Sünder für Gott "haben Männer, die ihren normalen Zusammenhalt mit einer Frau aufgegeben haben, nach einander gesucht, Männer mit Männern, die Schamlosigkeit üben" (Röm 1,27), meint er: was er anscheinend sagt. Woher weiß die Exegese, dass die offensichtliche Bedeutung dieser Wörter etwas anderes oder sogar ihr ganzes Gegenteil ist? In unmoralischen Handlungen, insbesondere gegen Eheliebe und deren Fruchtbarkeit, erkennt Paulus die Ablehnung Gottes, weil der Wille des Schöpfers nicht als Maßstab für unser Wohl angesehen wird. Für das Leben der Kirche hat dies eine weitere wichtige Konsequenz: Wir können Priestern nur Priester ordinieren lassen, die beide den natürlichen Anforderungen entsprechen, intellektuell und moralisch in der Lage sind und die spirituelle Bereitschaft zeigen, sich vollständig in den Dienst des Herrn zu ergeben.
Wie Benedikt XVI. Zu Recht betont, können wir uns von falschen Wegen abwenden, wenn wir die männliche und weibliche Sexualität als Geschenk Gottes verstehen, das nicht der narzisstischen Lust dient, sondern einen wirklichen Zweck in der Liebe zwischen Ehepartnern und der Verantwortung für die Familie hat. Nur im weiteren Kontext von Eros und Agape hat Sexualität die Macht, eine menschliche Person, eine Kirche und einen Staat aufzubauen. Sonst verursacht es Zerstörung. Nur der materialistische und atheistische Standpunkt nimmt den freiwilligen Verzicht auf die Ehe im priesterlichen Zölibat und im religiösen Leben als sexuelle Straftat gegen Minderjährige wahr. Dafür gibt es keinen Beweis. Statistiken über sexuellen Missbrauch sagen das Gegenteil.
Atheistischer Standpunkt erscheint auch in den Argumenten derjenigen, die den fehlgeleiteten "Klerikalismus" oder die sakramentale Struktur der Kirche verantwortlich machen. In der theologischen Terminologie kommt der "Klerus" aus der "Teilnahme am Amt" (Apg 1,17), die Maciej erhielt, als er in das apostolische Amt gewählt wurde, der als Diener des Wortes (Lukas 1: 2; Apostelgeschichte 6: 4) zu erfüllen war im "Bischof" (Apg 1,20) und als "Hirte" (1 Pt 5, 2). Bischöfe und Priester werden nicht als "Angestellte" (mit festem Gehalt und staatlicher Pensionierung) ordiniert, sondern als Diener Christi in der Predigt, als Verwalter der Geheimnisse der Göttlichen Liturgie und der Sakramente und im Dienst des Guten Hirten, der sein Leben für die Schafe gibt. Es gibt eine tiefe Einheit zwischen dem Klerus und allen, die sich in der gemeinsamen Mission der Kirche getauft haben.
Ein solches Denken ist nur in der säkularisierten Kirche möglich, die sicherlich in jedem Land verurteilt ist, in dem eine solche Ideologie zu dominieren beginnt. Anstatt von Medienberatern umgeben zu sein und mit Wirtschaftsberatern Hilfe für die Zukunft der Kirche zu suchen, müssen wir alle - Kleriker, Ordensleute und Laien, besonders verheiratet und verheiratet - sich auf die Quelle und das Zentrum unseres Glaubens konzentrieren: den dreieinigen Gott, die Inkarnation Christi, die Sendung des Heiligen Geistes , Nähe zu Gott in der heiligen Eucharistie und häufiges Geständnis, tägliches Gebet und Bereitschaft, der sittlichen Gnade Gottes in unserem Leben zu folgen. Nichts bietet einen Ausweg aus der gegenwärtigen Krise des Glaubens und der Moral hin zu einer guten Zukunft.
DATUM: 2019-04-28 08:10 Uhr
GUTER TEXT
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