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PETER KWASNIEWSKI
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BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Di 30. April 2019 - 13:21 Uhr EST
Warum mit Missbrauchskrise umzugehen bedeutet, den Zweck des Priestertums neu zu entdecken
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30. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Inmitten einer unendlichen und unausrottbaren Missbrauchskrise werden einige Katholiken versucht sein, die Schuld an der traditionellen Vorstellung des Priestertums zu suchen, die sie nur schlecht verstehen. Meines Erachtens besteht das Problem nicht darin, dass wir unsere Kleriker zu sehr machen, sondern dass wir sie auf eine bloße Beschreibung der menschlichen Tätigkeit reduziert haben, anstatt ihre Arbeit als heilige Mission zu sehen, zu der sie von Gott berufen und geweiht werden.
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Die Lösung des Missbrauchs besteht nicht darin, das Ideal zu verwerfen, sondern es erneut zu betonen, und zwar von jeglichen Laster, die es in einem bestimmten Zeitraum der Geschichte aufgenommen hat. Unsere gegenwärtige Periode wird durch die sexuelle Revolution von 1968 getrübt, wie Papst Emeritus Benedikt XVI. Kürzlich in seinem Brief über die Missbrauchskrise bemerkte. Man könnte hinzufügen, dass unsere Periode auch durch Egalitarismus, Horizontalismus und Säkularismus getrübt wird, ein Teufelsbrunnen, das verhindert, dass Kleriker, die es trinken, den vollen geistigen Adel und die Selbstaufopferung ihrer Berufung anstreben und sich darüber freuen.
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Die seit fast zweitausend Jahren im Westen bekannte Gestalt des Priesters wurde in den letzten Jahrzehnten allmählich auf etwas herabgesetzt, das kaum als offiziell anerkannt werden kann, geschweige denn als heilig oder heilig. Die meisten der Priester mit dem ich in meiner Jugend kannte schneiden die Zahl von Administratoren , die Öffentlichkeitsarbeit behandelt, Mittagessen, Fundraising und dergleichen, die Verantwortung der „liturgische Planung“ , um Laien Aushändigung und sogar die Austeilung der heiligen Kommunion , für die Die Hände des Priesters wurden gesalbt. Was ist mit dem Priester, diesem geheimnisvollen und majestätischen Vertreter Gottes , geschehen ?
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Stellen Sie sich einen Augenblick vor, wie anti-traditionelle Tendenzen, deren bittere Früchte wir noch ernten, die Rolle des Priesters in der Gemeinde und seine eigene Wahrnehmung der Pflichten seines Amtes beeinflussen. Es kann kein Zweifel bestehen, dass Priester Hirten, Lehrer und Herrscher sein sollten, die ihr göttliches Modell nachahmen; denn es besteht kein Zweifel, dass Menschen aller Altersgruppen betreut, unterrichtet und regiert werden müssen. Die wichtigsten Kanäle für die Ausübung dieses dreifachen Amtes sind der Beichtstuhl, in dem der Priester die Sünder begnadigen und zur Heiligkeit führen kann, und die heilige Liturgie, durch die er die Gläubigen mit den erstaunlichen und lebensspendenden Mysterien Christi verbinden kann.
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Die falsche Vorstellung von Liturgie als Versammlung für Gesang und Geselligkeit entwertet jedoch alles, was der Priester sein soll, und macht ihn zu einem bloßen „Vermittler“ der Pfarraktivitäten, die für einen Sonntagmorgen geplant sind. Es gibt keinen Grund, warum eine andere Person diese einfachen Aufgaben nicht „vereinfachen“ kann: Sie müssen nur das lesen, was auf einer in einer Mappe aufgeklebten Seite gedruckt ist. Dieser utilitaristische Reduktionismus ist ein Teil des Grunds, warum einige Katholiken so unmissverständlich von „Diakonissen“ sprechen. Ich wette, wenn die Diakonissen in feierliche lateinische Liturgien über mehrere Stunden einbezogen werden müssten, würden sie nicht für die Arbeit schreien.
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Wenn Geheimnisse des Glaubens und der Anbetung Gottes in den Hintergrund treten, wenn die Lehre von Christus und seiner Kirche kaum einen Moment Aufmerksamkeit erhält, wenn der Beichtstuhl leer ist, verliert der Priester seinen Grund zu sein. Wenn Männer nicht wirklich Sünder sind, wie könnten sie dann der sakramentalen Absolution bedürfen? Wenn Männer nicht wirklich dazu aufgerufen sind, ihre Erlösung in Angst und Zittern zu erarbeiten, wie könnten sie dann das Brot des Lebens brauchen - wenn nicht weniger Hunger -? Kein Wunder, dass Reverend Father das Gefühl hat, dass seine Tage beschwerlich sind. Er regiert, heilt und nährt keine Seelen mehr mit dem inkarnierten Gott.
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Nachdem ich eines Morgens an einer schnellen und düsteren Gemeindemesse teilgenommen hatte, dämmerte mir, warum das Priestertum in manchen Teilen der Welt zur Irrelevanz neigt: Der Priester ist kein Herrscher, Lehrer und Heiliger mehr. Sein Hauptgrund für das Bestehen, Gott im Namen des Volkes Opfer darzubringen, ist das Abgleiten. In dem Maße, in dem Katholiken eine protestantische Ansicht von „Ministerium“ vertreten, werden die einzigen Gründe für eine sakretäre Hierarchie und das ordinierte Priestertum ausgelöscht. Wenn die Gemeinde, wie die progressiven Liturgisten sagen, die wirkliche istZelebrant und Priester, nur ein Vertreter, der für sie arbeitet, wird er nicht mehr als ein verherrlichter Laie, der die beneidenswerte Chance hat, einen Technicolor-Traummantel zu tragen und sich auf einen hölzernen Thron zu setzen; und offensichtlich hat es wenig Anziehungskraft, in einem Zeitalter, in dem gute Dinge am fleischlichen Wohlbefinden gemessen werden, ein säulengestütztes Zölibat zu sein. In Ermangelung echter spiritueller Bestrebungen setzen sich die Sinneswünsche fort - und es überrascht nicht, dass wir unaufhörlich nach einem verheirateten Kleriker schreien.
Wir dürfen uns nicht über den tieferen Grund irren, dass Protestanten im 16. Jahrhundert das Zölibat sofort ablehnten. Wenn das Priestertum nicht von Christus geschaffen wurde, damit die Welt mit „anderen Christus“ erfüllt werden kann, und die Männer die heiligen Werke des Ewigen Hohenpriesters weiterführen, dann gibt es absolut keine Grundlage für eine Unterscheidung zwischen Laien und Laien Priester oder für eine bestimmte Lebensweise. Die Protestanten wussten von Anfang an, dass ein Kongregationalistenverständnis der Kirche sowohl Hierarchie als auch Opfer aufhebt. In einer egalitären Gesellschaft von Gläubigen regiert und heiligt sich jedes Mitglied durch persönliche Kommunikation mit dem Heiligen Geist.
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Die Missbrauchskrise und die Kampagne gegen das Zölibat sind trotz ihrer oberflächlichen Opposition zwei Seiten derselben Medaille: Beide resultieren aus dem Verzicht auf die mystische Identifikation des Priesters mit Christus und die Aufhebung des „ Heldentums und Genies “ eine besonders bevorzugte Lebensweise, die ein Segen für die gesamte Kirche sein soll. Wenn wir gute und heilige Priester und viele von ihnen wollen, ist das einzige, was wir tun müssen, einen durch und durch traditionellen Katholizismus, der die Würde und die Forderungen des Priestertums versteht. Alles andere wird nur noch mehr Missbrauch erzeugen, sei es kriminell oder unterbewusst.
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