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Kardinal Müller kritisiert heftig den Entwurf «Reform der Kurie»
Der emeritierte Präfekt der CDF kritisierte den Entwurf "Reformation der Kurie", der Papst Franziskus vorgelegt wurde. Er warnt davor, dass der Text keine "überzeugende Vorstellung von Ursprung, Wesen und Auftrag der Kirche" hat. Der Kardinal erklärt, dass "es keine höchsten Dikasterien gibt, weil alle gleich sind", und dass es falsch ist, die Kirche als ein internationales Unternehmen zu betrachten, in dem Machtverhältnisse zwischen einer Zentralstelle und "lokalen Zweigstellen" bestehen.
07.05.19 07:36 Uhr
( InfoCatólica ) Interview von Kardinal Müller an Passauer neue Presse:
Papst Franziskus will mit seiner Kurienreform offenbar die Glaubenskongregation als oberste Autorität des Vatikans degradieren, welche Konsequenzen hätte dies für das Lehramt der katholischen Kirche?
Es ist nur eine Neuorganisation der Kurie. Der Begriff "Reform" muss in der Kirche für die geistige Erneuerung der Gläubigen und ihrer Hirten in Glauben, Hoffnung und Liebe reserviert sein. Die Kirche basiert auf dem katholischen Glauben Christi und seinen wesentlichen Einrichtungen apostolischen Ursprungs und kann daher nicht willkürlich in einen vom Menschen geschaffenen Staat oder eine Organisation umgewandelt werden. Im vorliegenden Entwurf der "Römischen Kurie und ihres Dienstes an der Kirche in der heutigen Welt" kann man keine abschließende Vorstellung von Ursprung, Wesen und Auftrag der Kirche sehen. Es sollte viel klarer auf das Konzept der Kirche und das Verständnis der Offenbarung des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgerichtet sein. Deshalb bleibt die Kurie in einer Art Schwebezustandweil es nicht mehr eindeutig dem Dienst des Papstes für die Universalkirche zugeordnet ist.
Also, was fällt Ihnen beim Design auf?
Dieser Entwurf für eine zukünftige "apostolische Verfassung" ist ein Konglomerat von subjektiven individuellen Vorstellungen, frommen Wünschen, moralischen Appellen mit individuellen Zitaten von Ratstexten und Aussagen des gegenwärtigen Papstes. Vor allem aber gibt es keinen klaren Unterschied zwischen den säkularen Institutionen des Vatikans als souveränem Staat , dem Heiligen Stuhl als Gegenstand des Völkerrechts und der rein kirchlichen Rechtfertigung des Primats des Papstes.der als Bischof von Rom in der Nachfolge des Apostels Petrus das sichtbare Prinzip und die Grundlage der Einheit aller Ortskirchen ist, wie uns der Glaube offenbart. Der verhängnisvolle Irrtum der Kurienreform von Paul VI., Der das Staatssekretariat zum Herzen der Kurie gemacht hat, wird verstärkt. Nach seiner Definition hilft es "direkt dem Papst bei der Ausführung seiner höchsten Mission" bei seinen Aufgaben, dh der Führung der Kurie, den Beziehungen zu den Staaten und der Ausbildung von päpstlichen Diplomaten. Die höchste Mission des Papstes ist jedoch seine Lehre als Mitglied und Leiter des Bischofskollegiums.
Wo ist die Trennlinie?
Weltliche Aufgaben sind zweitrangig und in keiner Weise materiell mit dem Papsttum verbunden und haben manchmal ihre wahre Mission in der Geschichte verborgen. Weltliche Aufgaben vor die heutige spirituelle Mission zu stellen, ist ein Fehler, der jetzt vermieden werden sollte. Das aktuelle Projekt schwankt zwischen einer Spiritualisierung der von allen Arbeitern der Kurie geforderten Einstellungen (es wird von einer "missionarischen Bekehrung" gesprochen) und einer säkularen Auffassung der Kirche, die als internationales Unternehmen geführt werden muss, als wäre es ein Gleichgewicht Macht zwischen einer Zentrale und den Tochtergesellschaftenund die Rolle der lokalen Niederlassungen stärken. Das Episkopat kann von Rom weder verbessert noch abgewertet werden, da die Bischöfe von Christus gesalbt werden und mit ihrer eigenen apostolischen Autorität handeln, nicht als örtliche Vertreter des Papstes. Er ist nur ein Bischof wie alle anderen, allerdings mit einem besonderen Auftrag, die Einheit der Kirche im Glauben und in der Gemeinschaft der Sakramente und der Verfassung der Weltkirche zu gewährleisten. Sie wird vom Kardinalskollegium und insbesondere von der römischen Kurie unterstützt.
Kehren wir noch einmal zur Rolle der Kongregation für die Glaubenslehre zurück: Das neue "oberste" Kloster wird nach jüngsten Berichten die Kongregation für die Evangelisierung sein. Ist es nicht gut, dass die Praxis Vorrang vor der Theorie hat?
Es gibt keine höchsten Dicasterien, da alle Dicasterien gleich sind. Der Entwurf ist eine zufällige Folge von 16 Diensten, die in gewisser Weise in den Dienst des Papstes, einzelner Bischöfe und Bischofskonferenzen stehen. Dem Dienst der Limosnería des Papstes zum Beispiel gehen die Liturgie und die Sakramente voraus, die wesentliche Elemente der Kirche sind. Die Evangelisierung steht an erster Stelle, obwohl es eine Aufgabe der gesamten Kirche ist und nicht speziell für den Papst. Was ist der Unterschied zwischen dem Bistum der Evangelisierung und dem Bistum der Glaubenslehre, das auch "dem Papst und den Bischöfen mit der Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt dienen muss"? Kann es eine Evangelisierung ohne Inhalt und ohne die Verkündigung von "Glauben an Christus, den Sohn des lebendigen Gottes" geben? Glaube ist keine Theorie, sondern das Bekenntnis der Kirche und das persönliche Vertrauen, dass Gott uns retten wird.
Was schlagen Sie zu diesem Entwurf vor?
Obwohl die universelle Lehre der Kirche der Grund für das Bestehen des päpstlichen Primats ist, erscheint die Glaubenslehre im vorliegenden Entwurf nur als zufällige Aufgabe des Papstes unter vielen anderen und ist vor allem ihren zeitlichen Verpflichtungen untergeordnet. Insbesondere bei der Beschreibung der Aufgaben des neuen Bistums für die Glaubenslehre gibt es eine überraschende theologische Unwissenheit unter den Autoren dieses Abschnitts.
Kannst du deine ernsthafte Kritik erklären?
Die Grundbegriffe der katholischen Theologie wie Offenbarung, Evangelium, Schriften, apostolische Tradition oder kirchliches Lehramt werden falsch oder falsch verwendet . Es gibt keinen Unterschied zwischen der offenbarten Lehre und dem Rest der Lehre. Synodalität wird hervorgerufen und dieser Begriff wird als Zauberwort verwendet. Gleichzeitig werden die Gemeinden jedoch abgeschafft und durch das funktionale Konzept des Diklosters ersetzt. Die Kongregation ist nur das lateinische Äquivalent der Synode und zeigt die innere Kollegialität des Papsttums, sofern der Papst Rat und Unterstützung in der Versammlung der römischen Kirche sucht, sei es im allgemeinen Konsistorium der Kardinäle oder in der Teil eines Klosters - für sein eigenes Petrinamt.Es ist zu hoffen, dass dieser Abschnitt von einem anerkannten Theologen und Kanonisten von Grund auf neu formuliert wird.
Die Reform der Kurie will die "Ränder" der Kirche stärken. Was bedeutet das für das "Zentrum" und insbesondere für das Verständnis des päpstlichen Amtes?
Dieser Diskurs über die Stärkung der Peripherie und die Einschränkung des Zentralismus durch einen angeblichen Souveränitätsanspruch erscheint plausibel, wahrscheinlich "gut" in den Medien, klingt aber mit theologischer Ausbildung auf einem Ohr schrill und verstimmt. Rom ist sicherlich nicht das Zentrum der Kirche , und Laien dort, kilometerweit entfernt, sind die Ortskirchen auch nicht die Peripherie. Das Zentrum der Kirche ist Christus, und wo auch immer die Eucharistie gefeiert wird, ist sie vollkommen präsent . Der Papst ist in seinem Amt nur das Prinzip und die Grundlage der Einheit der sichtbaren Kirche im Glaubensbekenntnis und der Anbetung Gottes in den Sakramenten. Der örtliche Priester ist den Gläubigen wichtiger als der Papst. weil es hier und jetzt das Evangelium verkündet, die Sakramente vermittelt und als Pastor die Menschen zu Christus bringt.
Gespeichert in: Kardinal Müller ; Glaubenslehre Kongregation ; Kurienreform ; Römische Kurie
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