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Die Entweihung der vom Heiligen Stuhl bevorzugten Kirchen
08. Mai 2019 - 23:11
(von Cristina Siccardi ) Die am weitesten verbreiteten Gebäude der Welt sind die Kirchen. Klein, groß, großartig, erhaben; Einfach und anmutig, von Metropolen oder kleinen Dörfern, von großen Agglomeraten oder Feldwegen ... bis zu den Gipfeln der Berge. Die Orte der "Kult" -Modernisten beiseite lassen - weil sie für niemanden "attraktiv" sind (in Form von Besprechungsräumen, Hangars, Garagen, Parallelepipeds und anikonischen Würfeln, aseptisch, kalt, hässlich und oft schrecklich, die die kirchliche Kommission errichten wollte im namen des "zeitzeichens", in dem die protestantische liturgie von einer architektonischen und künstlerischen desakralisierung begleitet wird, denken wir darüber nach, was in den häusern gottes geschieht.
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Wenn im jakobinischen Frankreich und in der Sowjetunion die Kirchen zerstört, geplündert oder für profane Zwecke genutzt wurden, dann wurden heute im Westen des Gottes Mammon die Kirchen gebaut, um das heilige Opfer auf den Altären zu feiern und folglich für die Größere Ehre Gottes und zur Errettung der Seelen - sie werden immer leerer vom Glauben, der Liturgie, dem Lob, dem Klerus und den Gläubigen, deshalb durchlaufen sie vielfältige Transformationen: verkauft, vermietet, kolonisiert, verarmt, entweiht. Kurz gesagt, sie sind ein saftiges wirtschaftliches Instrument.
Laut dem 1942 geborenen Philosophen Giorgio Agamben, einem Freund von Elsa Morante und Pier Paolo Pasolini, bedeutet " Entweihen, das, was im Bereich des Heiligen abgetrennt wurde, wieder zum allgemeinen Gebrauch zu machen " und ist genau das, was der Heilige Stuhl in der Person tut von Kardinal Gianfranco Ravasi, Präsident des Päpstlichen Rates für die Kultur. Kirchen sind zu einem saftigen Gericht für die interreligiöse Kirche unserer Zeit geworden.
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Wenn die Kirchen das schlagende Herz aller christlichen Gemeinden in der Stadt und auf dem Land waren, sind sie heute ein Problem und eine Chance zugleich. Von diesen schrecklichen, nachkonziliaren können Sie tun, was Sie wollen, während diejenigen, die im Rampenlicht der Schönen Künste stehen, einen sehr attraktiven historisch-künstlerisch-touristischen Wert annehmen.
Fast wie St. Francis, der seine bewundernswerte Aufgabe der Wiederherstellung begann, mit seinen Händen, nur die Kirchen, das verlassene San Damiano, um die Allerheiligste Dreifaltigkeit zu ehren: " Die erste Arbeit , die Francis seine Hand, nur frei von seinem Vater Joch Land, sollte einen Tempel für Gott wieder aufbauen. Er dachte nicht daran, einen neuen zu bauen, sondern restaurierte eine alte und ramponierte Kirche; es untergrub nicht seine Grundlagen, sondern baute auf ihnen auf und überließ es, ohne es zu wissen, dem Primat Christi. Niemand könnte in der Tat ein anderes Fundament schaffen als das, was bereits gelegt wurde: Jesus Christus "(Thomas von Celano, Vita Prima , 350, 18. Die Periode in der Runde stammt aus 1Kor 3, 11).
Was für ein Unterschied zum Pontifikat von Papst Franziskus! Im Mailänder Dom zum Beispiel wurde am 23. November 2018 Gott kein größerer Ruhm zuteil, als der Popsängerin Giorgia mit der freudigen Unterstützung von Kardinal Ravasi, wie die veröffentlichten Interviews zeigten.
In Prag, in London, in Rom, überall gibt es Kirchen, die zu Restaurants und trendigen Pubs geworden sind, sowie: Konzertsäle, Nachtclubs, Spielzentren (wie die holländische Kirche von Arnhem, jetzt Skateboardbahn), Schulen (wie die Kirche von Saint Paul in Bristol, heute Sitz einer Zirkusschule), Schauplätze von Fernsehproduktionen (die Kirche San Giovanni Battista in Turin, wo sie auf dem Glockenturm Cristo Re steht, heute das Lagerhaus Nova-T dei Cappuccini), Veranstaltungsort für Konferenzen, Ausstellungen und alles andere.
Die zeitgenössische Kunst, die verarbeitete Kunst, mag diese prestigeträchtigen Orte sehr, weil sie ihren trostlosen und faden, wenn auch nicht skandalösen und schrecklichen Vorschlägen als Rahmen Glanz verleihen. Dann gibt es die musealisierten Kirchen für ihren hohen künstlerischen Wert, wie es zum Beispiel für Santa Maria di Donna Regina Vecchia in Neapel geschah. Aber die Referenzen sind jetzt vielfältig und werden von Monat zu Monat zunehmen: ein riesiges Erbe auf kapillare Weise in ganz Europa, wo sich Italien auszeichnet.
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entweihten Kirchen, dann verlassen und immer noch aktive Kirchen, die sich Liturgien blasphemisch und unangebrachter verleihen, verwandelt, weil in Kantinen und Schlafräume für die Armen, oder wie in der Kirche von San Gervasio Märtyrer und Protasio von None (Turin) passiert ist, wo die Pastor gehosteten Griot Dieng und seine Musiker, die mit tribal-Rhythmen, Perkussionsinstrumente, Gesang, weinen, nacktem Oberkörper, afrikanische Tänze in einem strudel der Farben randalierenden durchgeführt, springt und sich dreht.
Mit dem Kultwechsel können Kirchen zu Orten der Vereinigung oder zu neuen Gemeinschaften werden, wie im Fall der Kapelle der ehemaligen Riuniti - Krankenhäuser von Bergamo, die von der Region Lombardei versteigert und nicht, wie vermutet, aus dem Die rumänisch-orthodoxe Gemeinschaft wurde legal von einem muslimischen Verband mit einem höheren Angebot gekauft, wodurch eine von der Liga gewünschte regionale anti-moslemische Regel umgangen wurde.
Dies ist der beabsichtigte Gebrauch der Häuser Gottes und nicht nur der verlassenen.
Um „Ordnung“ in diesem Chaos zu setzen, an dem Heiligen Stuhl kamen, durch sein Dikasterium, der Päpstlichen Rat für die Kultur, die ein Dokument erstellt hat, Desinvestition und kirchliche Kirchen wiederverwenden. Leitlinien , Leitlinien, die an alle kirchlichen Gemeinschaften gerichtet sind, um dem ständig wachsenden Phänomen zu begegnen. Das Dokument wurde vom Dicastery und von den Delegierten der Bischofskonferenzen von Europa, Kanada, den Vereinigten Staaten von Amerika und Australien am Ende der internationalen Konferenz unterzeichnet. Gott lebt nicht mehr hier? Entsorgung von Kultstätten und integrierte Verwaltung des kirchlichen Kulturerbes, Ende November letzten Jahres an der Päpstlichen Gregorianischen Universität vom Päpstlichen Kulturrat in Zusammenarbeit mit der Italienischen Bischofskonferenz und der Jesuitenuniversität gefördert.
Für die säkularisierte und säkularisierte kirchliche Führung, die politisch aktiv und engagiert ist, müssen lokale christliche Gemeinschaften in die Planung und Verständigung mit den Zivilgemeinschaften und allen interessierten öffentlichen und privaten Subjekten einbezogen werden, damit die Transformationsprojekte laut Dokument " sind in technischer, wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Hinsicht nachhaltig "und werden als Teile einer" Geschichte historisierter und pluraler Gemeinschaftsidentität " eingefügt .
Die zwischen Kirche unserer Zeit für die Evangelisierung auf tragische Weise gegeben hat (erstes Ziel der Kirche durch den Sohn Gottes gegründet), ist in der Tat so klar aus dem Dokument, ohne geistigen Blick, geschweige denn übernatürlich, dass das Wort „Evangelisierung“ berührt aber es in einem rein evolutionärer Prozess hinzuzufügen: die Kirchen " assoziieren (in ihrer historischen Vielfalt und in ihrer eigenen Natur theologisch) Raumelemente sowohl der Kontinuität der Identität, sowohl historisierten Transformation: zum einen deren Stabilität drückt plantatio ecclesiaein einem Gebiet, in einem geografischen, kulturellen und sozialen Kontext; Andererseits müssen sie angesichts der historischen Transformationen von Riten, Spiritualität und Andachten in der Lage sein, dem Leben der Gemeinschaften zu folgen, die aufgerufen sind, in der Dialektik zwischen Treue zur Erinnerung und Treue zur eigenen Zeit mit Unterscheidung zu arbeiten. Vor dem Hintergrund dieser transformativen Dynamik ist der eventuelle Prozess der Stilllegung und Wiederverwendung ein heikler Moment, der als weiterer Schritt in die Geschichte der historisierten und pluralistischen Gemeinschaftsidentität eingefügt wird . »
Konkret fordern wir die Kirchen auf, kirchlichen und sozialen Pluralitäten zur Verfügung zu stehen: " sowohl im liturgischen Bereich (Kultstätten für spezialisierte Pastoren) als auch im katechetischen, karitativen, kulturellen, Freizeit- usw. Privilegierte Bereiche für die Wiederverwendung von nicht genutzten Kirchen sind sicherlich der Tourismus und die Schaffung von Räumen der Stille und Meditation, die allen offenstehen, "so dass die Kirchen Vereinen und Laienbewegungen anvertraut werden können", die eine verlängerte Öffnung garantieren und bessere Vermögensverwaltung. In einigen Bereichen gewinnen Sie die Erfahrung mit gemischter Nutzung Raum, um einen Teil der Liturgie und eine andere für gemeinnützige oder soziale Zwecke zuzuteilen; Diese Lösung erfordert jedoch eine Überarbeitung des kanonischen Rechts». " Jede Intervention kann nicht ein Einzelfall bleiben: Eine einheitliche territoriale Vision von sozialer Dynamik (demografische Strömungen, Kulturpolitik, Arbeitsmarkt usw.), pastoralen Strategien [...] und konservativen Notfällen [...] ermöglicht die Einbeziehung jeder Kirche eine Handlung gemeinsamer Werte und Strategien ".
Als Christus inkarniert wurde, achtete er weder auf demografische Strömungen (Migrationsbewegungen) noch auf die Kulturpolitik oder auf den Arbeitsmarkt ... nicht einmal auf seine Apostel, die auf der ganzen Welt gingen, um das heilige Opfer des Altars zu feiern und sich taufen zu lassen Name des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes; Nicht einmal die Kirchenväter, Päpste und Hirten haben seit zweitausend Jahren in den Gesellschaften, die sie christianisiert hatten, Schreine, Kapellen, Kirchen, Abteien, Kathedralen, Basiliken und Heiligtümer errichtet, um Gott auf Erden zu verherrlichen und für das ewige Heil von Seelen. Aber diese Beamten kümmern sich nicht um diese Beamten des Vatikanischen Staates: Sie sind in der Welt und in der Welt. (Cristina Siccardi)
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katholische Kirche
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