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Ist Amoris Laetitia wirklich zu vieldeutig, um Beweise für eine Ketzerei zu liefern?
Ehebruch, Amoris Laetitia, Anna Silvas, Katholikin, Claudio Pierantoni, Häresie, Homosexualität, Offener Brief an die Bischöfe, Papst Franziskus
8. Mai 2019 (LifeSiteNews) - Es wird oft behauptet, Papst Franziskus Amoris Laetitia spreche zu vieldeutig, um sich mehr schuldig zu machen, als nur einen Hauch von Verwirrung auszustoßen. Aber Papst Franziskus hat nicht die Mehrdeutigkeit, sondern die Indirektheit bewaffnet, um Subversion zu erreichen und Konservative in die Falle zu locken. Diese messerscharfen Interventionen artikulieren einige schmerzhafte Wahrheiten über die Heftigkeit von Papst Franziskus 'Treue zur „Revolution durch Heimlichkeit“ - und die Schwäche einer sehr konservativen Reaktion darauf.
"Viele gute Theologen argumentieren immer noch, dass Franziskus 'Texte, obwohl sie sehr problematisch sind, nicht wegen Ketzerei verurteilt werden können, weil sie zu vieldeutig sind", sagt Claudio Pierantoni, Verfasser des offenen Briefes. "Ich wende mich gegen diese Behauptung: Tatsächlich behaupte ich, dass die Texte von Franziskus, insbesondere die in Amoris Laetitia, Kapitel VIII, enthaltenen, gewunden und mäanderförmig sind, aber ihr Ziel ist klar."
Zum Beispiel erklärt seine Mitunterzeichnerin Anna Silvas, dass Amoris Laetitias Fußnote 329 die Behandlung der vorübergehenden ehelichen Kontinenz durch Gaudium et Spes 51 missbraucht - und sie dann "auf empörende Weise auf Ehebrecher überträgt", "als Argument, dass sie nicht als Bruder und Schwester leben müssen Silvas sagt, die Absicht des Papstes sei glasklar: Sein Text entstellt absichtlich die Passage von Johannes Paul II. Vor der Fußnote und befasst sich mit „einer bloßen Lüge über die Bedeutung von G & S 51“.
Nach Aussage der Unterzeichner bekennt sich Amoris Laetitia zu einer natürlichen, ungedrehten Lesart. Kurz nach der Veröffentlichung des Textes unterzeichneten einige von ihnen eine Kritik von 45 Theologen, die diese berichteten Häresien dokumentierten - eine Kopie davon wurde an jedes Mitglied des Sacred College of Cardinals geschickt.
"Die Haupthäresie liegt genau in der Doktrin - heute als" Situationsethik "bezeichnet -, die leugnet, dass es Handlungen gibt, die ihrem Wesen nach böse sind und daher auf keinen Fall als rechtmäßig angesehen werden können", sagt Pierantoni. Pierantoni leiht sich eine Metapher von Josef Seifert und sagt, Amoris Laetitia schmuggelt eine „Atombombe“, die unser gesamtes moralisches Erbe in die Luft sprengen soll und in einigen Fällen nicht nur Ehebruch, sondern auch Abtreibung, Mord und homosexuelle Handlungen erlaubt.
Gleichzeitig erlaubte Papst Franziskus laut Unterzeichner John Lamont strategisch zunächst den Verteidigern von Amoris Laetitia, eine orthodoxe Bedeutung durch eine starke Verzerrung zu erzwingen. Nach Lamont:
Durch die anfängliche Erlaubnis dieses Spielraums für das Verständnis stellte Papst Franziskus sicher, dass sich Katholiken, die die fragliche Häresie ablehnten, aus blinder Loyalität gegenüber dem Papsttum, Schüchternheit, Karrierismus oder einem einfachen Gefühl der Verpflichtung, das zu geben, für die Verteidigung des Dokuments einsetzen würden Papst alle Vorteile des Zweifels. Diese Verteidiger von Amoris Laetitia waren sehr effektiv darin, die Angelegenheit zu verwirren und die Katholiken zu der Ansicht zu bringen, dass das Dokument akzeptabel sei und zu Unrecht angegriffen werde.
Dann schloss Papst Franziskus die hermeneutische Debatte ab, indem er die Richtlinien von Buenos Aires befürwortete, wonach Ehebrecher die Kommunion unter Amoris Laetitia erhalten könnten - und er schloss direkt „andere Interpretationen“ aus. Der Papst machte diese Bestätigung durch eine Erklärung zu einem Akt seines „authentischen Lehramtes“ in der Acta Apostolica Sedis (AAS).
Diese AAS-Erklärung könnte eine rauchende Waffe sein: Wie der offene Brief erklärt, heißt es, dass „das Verständnis der Bischöfe von Buenos Aires, was Papst Franziskus in Amoris Laetitia sagen wollte, richtig ist“ Der Glaube an drei verschiedene Häresien - oder leugnet das Dogma der Unauflöslichkeit der Ehe, so der offene Brief.
Aber auch hier setzte Papst Franziskus Umstände brillant um und schrieb einen Brief, in dem er sich auf Richtlinien bezog, die sich dann auf Amoris Laetitia bezogen. Laut Lamont „vermeidet eine solche Neigung, dass die Verteidiger von Amoris Laetitia in Verlegenheit gebracht werden“, und „ermöglicht es tatsächlich vielen von ihnen, ihre Verteidigung fortzusetzen“. Die Bedeutung der AAS-Erklärung „muss nicht konfrontiert werden, es sei denn, man folgt einer Argumentationskette.“ Es wird immer noch behauptet, dass Amoris Laetitia in „Kontinuität“ mit der Lehre der Kirche gelesen werden kann - als ob eine Art höfliche Amnesie über die AAS-Aussage sie einfach beseitigen könnte.
Lamont sagt, dass die kunstvolle Indirektion von Papst Franziskus die Opposition auch jener Konservativen zum Schweigen bringt, die Amoris Laetitias Häresien erkennen. Der Papst weiß, dass viele von ihnen zu abgeneigt oder ängstlich sind, sich seinem Programm zu widersetzen - und eine brasilianische Erklärung der Häresie „könnte solche Personen gegen die Wand stützen und sie in Verlegenheit bringen, dem zu widersprechen.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34695
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