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Kulturkampf - ein Krieg für die katholische Seele Polens
Kulturkampf hat die Kirche in Polen nicht besiegt. Bundeskanzler Bismarck hat diesen Kampf nicht gewonnen. Die Polen in der preußischen Teilung blieben katholisch. Sie waren auch in erster Linie Polen. Die nationale Solidarität unter preußischer Herrschaft war Realität und kein Schlagwort. Die Wiedergeburt des polnischen Staates infolge der geopolitischen Revolution im Jahr 1918 brachte sie in eine gute Verfassung. Obwohl der Wielkopolska Aufstand ist ein gutes Beispiel - sagt er in einem Interview mit Professor PCh24.pl. Marek Kornat (UKSW, IPN).
Wann haben die preußischen Behörden den Kampf mit der katholischen Kirche in Polen aufgenommen?
Kämpfe mit der Kirche, oder so genannt Der Kulturkampf begann offiziell im Jahr 1871 und dauerte bis 1878, was bedeutet, dass man über den siebenjährigen Feldzug sprechen sollte, der fast unmittelbar nach der Wiedervereinigung Deutschlands begann. Die polnischen Katholiken waren eine bedeutende Gemeinschaft unter der subversiven Herrschaft der Hohenzollern und bildeten somit natürlich die Hauptgruppe, die während des Kulturkampfu verfolgt wurde .
Im Jahr 1874 „Kampf um die Kultur“ erweitert, um das gesamte Reich und machte den Kanzler Bismarck, der einen Ruf als Schöpfer der „Deutschen Einheit“ genossen.
Die Schöpfung des Begriffs Kulturkampf wird wiederum dem deutschen Wissenschafter zugeschrieben, und zwar dem Physiologen und Politiker der liberalen Orientierung - Rudolf Vichrow.
Was bedeutete Kulturkampfu?
Die Antwort ist einfach: Es ging darum, zum "Geist von 1517" zurückzukehren, und es war ein antirömischer und antikatholischer Geist. Kulturkampf war es, die beide Haupt Entscheidung zu bringen: die Kirche in Deutschland zu schwächen und die Polen in der preußischen Partition getroffen.
Warum war der Kampf mit der katholischen Kirche für die Preußen so wichtig, wenn nicht das wichtigste Element der Germanisierung der Polen?
Bewohner fühlten seit Jahrhunderten untrennbare Beziehung Katholizismus und Polentum und wollten deshalb Polen machen „polnische sprechende Preußen, die im übrigen in Berlin offen gesagt. Von Erklärungen zu realisieren, führte jedoch einen langen Weg. wir können aus einer historischen Perspektive sagen , dass die einzige wirksame Kulturkampf dieser Traum Wirklichkeit geworden begehrten machen könnte.
Natürlich dürfen wir bei der Erklärung der Absichten von Bismarck nicht vergessen, dass ihn nicht nur das Motiv des Kampfes mit Polen begleitete. Es ging auch darum, die Rolle der katholischen Kirche im öffentlichen Leben des gesamten Deutschen Reiches zu verringern und streng genommen ihren Einfluss auf die Gestaltung des menschlichen Bewusstseins zu verlieren.
Warum bestand in den von Preußen eroberten polnischen Gebieten der Hauptkampfpunkt mit der katholischen Kirche darin, ihn vom Heiligen Stuhl zu isolieren?
Die aus dem Hegelianismus abgeleitete staatliche Apotheose hebt nicht die Existenz einer Institution auf, die von der politischen Macht unabhängig ist und außerhalb dieses Staates Loyalität und Gehorsam fordert. Deutschland als Zweites Reich wollte ein wahrhaft "protestantisches Kaiserreich der deutschen Nation" werden und eine Leugnung des katholischen Römischen Reiches der deutschen Nation sein - wie kürzlich von prof. Grzegorz Kucharczyk, Autor des Buches über Kulturkampf .
Die externe Autorität, die der Heilige Stuhl als höchste Autorität über die Kirche fordert, ist mit dieser Absicht unvereinbar. Insbesondere führte Kulturkampf kirchliche Maßnahmen durch, die die Ernennung von Priestern durch den Staat sowie deren Ausbildung beinhalteten. Diese Entscheidungen wurden völlig willkürlich auferlegt.
Genannt vom Herrn auf den „Geist von 1517 Jahren“ zurückzukehren war die „Tradition“ aus der Zeit von Martin Luther, die Einziehung der Kirchengut fortzusetzen und zwingen Bischöfe einen Treueid auf den König von Preußen und Massen Protestantisierung Polen zu nehmen. Inwieweit war dieser antikatholische Plan erfolgreich?
Anfangs gab es einen heftigen, sehr harten Schlag gegen die Kirche. Nach dieser Auseinandersetzung folgte jedoch das Pontifikat von Leo XIII. - dem im Frühjahr 1878 gewählten Papstdiplomaten. Zu dieser Zeit begann der Prozess der "Entspannung".
Die taktische Einigung zwischen dem Vatikan und dem Vatikan hat die schmerzhaftesten gesetzlichen Bestimmungen gemildert. Einige von ihnen, zog sich die deutsche Regierung in den 80er Jahren des neunzehnten Jahrhunderts, aber zum Beispiel das Verbot von den Jesuiten im Gebiet des wilhelminischen Reich gehalten in Kraft, bis zum Ende seiner Existenz.
Die Kulturkampfu- Bilanz ist noch umstritten. Der polnische Historiker, der Sozialist Henryk Wereszycki, glaubte, dass Bismarck diese Schlacht nicht gewann. Ich möchte von mir aus hinzufügen, dass er es mit Sicherheit nicht geschafft hat, das Verhältnis von Katholizismus und Polnizität zu brechen. Er schuf jedoch einen Kampfgeist gegen die Kirche, der in der "deutschen Seele" existierte.
Lösungen wie Zivilehe bereits bekannt, in der napoleonischen Frankreich oder der Kirche Verbot Subvention in irgendeiner Form oder das Recht des Individuums mit der Kirche durch die Erklärung vor einem Richter gemacht zu handeln befugt ist - all „kanonische“ postchrześcijańskiej heutige Zivilisation. Es wird heute und bei uns mit Liberalismus verkündet.
Wie haben die Polen auf diese antikatholischen Aktivitäten reagiert? Haben sie versucht, sich dieser Art von Kampagne zu widersetzen?
Wir müssen uns hier an die polnische Nationalbewegung erinnern, die aufgrund der Ereignisse des Völkerfrühlings 1848 in der preußischen Teilung wiederbelebt wurde. Die Große Libelle scheint sein Patron zu sein, nicht nur dank seiner nationalen Philosophie, sondern auch dank der von ihm gegründeten National League. Diese Bewegung hoffte auf organische Arbeit.
Kulturkampf veranlasste die Kirche, sich der Nation zu nähern; dass er seine Zuflucht wurde; dass es unmöglich war, die nationale und religiöse Solidarität der Polen abzureißen.
Wie hat der Vatikan diese Situation gesehen?
Der Heilige Stuhl beobachtete das feindselige Verhalten des deutschen Staates gegenüber der Kirche. Es wurden jedoch keine wirksamen Maßnahmen ergriffen. Das mächtigste Reich der damaligen Welt - das Vereinigte Deutschland - wandte sich gegen die Kirche. Die Diplomatie, auf die das Papsttum gehofft hatte, scheiterte tatsächlich. Das "Auftauen" brachte, wie ich bereits erwähnte, nur das Pontifikat von Leo XIII.
Welche Rolle spielte Mieczysław Ledóchowski in der Zeit vor und während des Kulturkampfs?
Er übernahm mit Unterstützung der preußischen Regierung das Amt des Erzbischofs von Gnesen und Posen als Berufsdiplomat. Er wurde von den Polen als Vertreter eines Versöhnungsstaates gegenüber dem Teilungsstaat wahrgenommen. Ein Mann erschien, in der „alles Roman ist.“
Primas Ledóchowski, der die Meinung eines Mannes voller Distanz in Bezug auf polnische nationale Bestrebungen hat, ist zu einem Nationalhelden geworden. Nachdem er nach der Inhaftierung die Fähigkeit zur Ausübung von Macht verloren hatte, richtete er einen geheimen Delegierten in der Person von P. ein. Jan Koźmian, der auf diese Weise zeitweise die Leitung der beiden durch die Personalunion der Diözese Gniezno und der Diözese Poznań gebunden hielt. Dies ist nur eine der Abhilfemaßnahmen unter außergewöhnlichen Umständen.
Ledóchowski Pflege deutlich über ist, dass es keine Verbindung mit der polnischen Nationalbewegung in Preußen war, obwohl, wenn das Vatikanischen Konzil (1869-1870) als Zeichen polnischen Primas begann - die ersten Bedenken, die Regierung in Berlin. Es dauerte bis zum Ende seiner Linie. Als er jedoch sah, dass die Kirche in Gefahr war, frei zu leben, und vor allem seine lebenswichtigen und unveräußerlichen Rechte, setzte er sich gegen ihn durch, wofür er im Gefängnis bezahlte.
Warum entschied Primas Ledochowski, dass die katholische Kirche in der preußischen Teilung eine Politik der Zugeständnisse an Berlin verfolgen sollte?
Zunächst müssen wir auf die Unmöglichkeit hinweisen, der Kirche in Preußen im Kampf gegen den Staat wirksam Widerstand zu leisten. Immerhin war es eine Minderheit. Die Verstrickung der Kirche in die Politik war eine andere Bedrohung, die Ledóchowski unbedingt vermeiden wollte.
Ich würde sagen, es gab auch umfassendere europäische Bedingungen. Sie waren für die Kirche nicht erfolgreich. In Frankreich begann der Säkularisierungsprozess und eine gewaltsame Offensive des militanten Liberalismus begann. Die Verfolgung der Katholiken in Russland ging weiter. Abschließend sei darauf hingewiesen, dass Ledóchowski ein Diplomat ist, indem er anruft und in jedem Zentimeter. Solch jemand bringt es nie wirklich ins Netz, bis es die Verhandlungsmittel erschöpft.
Wer und warum hat er beschlossen, Primas Ledóchowski im Gefängnis in Ostrów Wielkopolski zu schließen?
Das Problem trat auf 3. Februar 1874 Jahres - Wachstum und Haft polnische Hierarchie entschieden die preußische Regierung. Insgesamt wurde er von den preußischen Gerichten wegen verschiedener Verstöße gegen die im Kulturkampfu eingeführten Vorschriften und Gesetze angeklagt . Insgesamt peinlich fünf Jahre Gefängnis.
Während Ledóchowski hinter Gittern blieb, wurde er von Pius IX. Zum Kardinal ernannt. Nach zwei Jahren verließ er die Gefängnismauern, wurde jedoch zum Exil verurteilt. Er ging nach Rom und im Vatikan, darunter das renommierten Management Dikasterium angesiedelt, die die Einrichtung im siebzehnten Jahrhundert, die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens, die Kongregation für die Glaubenslehre heute.
Die Urteile wurden 1888 gerichtet. Es war ein denkwürdiges "Jahr der drei Kaiser" in Deutschland. Zwischen Berlin und dem Heiligen Stuhl war es bereits ein Tauwetter, denn im Jahr 1878 Bismarck den Kampf gegen den Sozialismus begann, eine einzigartige Rechnung einzuführen, was bedeutete, dass er gezwungen war, den Kampf mit der Kirche verlassen Konfrontation an zwei Fronten zu vermeiden.
Haben antikatholische Repressionen und der Protestantismus der katholischen Kirche in Polen die beabsichtigte Wirkung gebracht? Wie beurteilen Sie die Auswirkungen dieser Aktivitäten?
Die polnische Kirche wurde nicht besiegt. Bismarck hat diesen Kampf nicht gewonnen. Die Polen in der preußischen Teilung blieben katholisch. Sie waren auch in erster Linie Polen. Die nationale Solidarität unter preußischer Herrschaft war Realität und kein Schlagwort. Die Wiedergeburt des polnischen Staates infolge der geopolitischen Revolution im Jahr 1918 brachte sie in eine gute Verfassung. Sogar der Aufstand in Großpolen ist ein gutes Beispiel.
Vielen Dank für das Interview.
Tomasz D. Kolanek
DATUM: 2019-05-12 08:1
Read more: http://www.pch24.pl/kulturkampf---wojna-...l#ixzz5nhzShUMs
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