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Mysterium iniquitatis: Von der neuen Weltordnung zum globalen Chaos
16. Mai 2019 - 17:32
Wir veröffentlichen den text des berichts von prof. Roberto de Mattei am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum, das an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin (Angelicum) zum Thema " Stadt des Menschen vs Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs Christentum " stattfand . Die Konferenz wurde von der internationalen Voice of the Family- Koalition organisiert .
Das Mysterium iniquitatis nach Leo XIII
Um etwas Licht in das Mysterium iniquitatis zu bringen , müssen wir zu den ersten Momenten der universellen Geschichte zurückkehren.
In seiner Enzyklika Humanum Genus vom 20. April 1884 gegen die Freimaurerei schreibt Leo XIII :
" Die Menschheit, nachdem" durch den Neid Luzifers "leider gegen Gott, den Schöpfer und Träger der übernatürlichen Gaben, rebelliert hatte, teilte sich in zwei verschiedene und feindliche Felder auf; einer kämpft unermüdlich für den Triumph des Wahren und des Guten, der andere für den Triumph des Bösen und des Irrtums. Das erste ist das Reich Gottes auf Erden, das heißt die wahre Kirche Jesu Christi; und diejenigen , die mit aufrichtiger Zuneigung gehören wollen, und wie es sich für unser Heil, muss mit all deinen Gedanken dienen und mit ganzem Herzen zu Gott, Sohn Gottes. Das zweite ist das Reich des Satans, und seine Untertanen sind diejenigen , die nach der Als katastrophale Vorbilder ihrer Führer und gemeinsamen Vorfahren weigern sie sich, dem ewigen und göttlichen Gesetz zu gehorchen, und viele Dinge beeindrucken, ohne sich um Gott zu kümmern, viele gegen Gott. "
Papst Leo XIII lehrt, dann, dass die Menschheit teilt sich in zwei Lager gegeneinander kämpfen unerbittlich: das Reich Gottes, die aus der Kirche Christi, und das Reich des Satans, der sich aus den Teufel Anhänger. Dieser Kampf ist keine Episode der Geschichte, sondern geht auf den ersten Moment der Erschaffung des Universums zurück und wird bis ans Ende der Zeit andauern.
Die Engel wurden zur gleichen Zeit wie das Licht geschaffen, aber nachdem Gott das Licht von der Dunkelheit getrennt hatte, trennten sich einige Engel von dem Licht, das Gott ist, um sich in die Dunkelheit zu versenken. Dies wiederholt sich in der Geschichte und bildet das Mysterium iniquitatis : ein Geheimnis an sich, das undurchdringlich ist, weil unsere Intelligenz weder das innige Wesen des höchsten Guten noch die tiefe Natur des Bösen zu verstehen vermag, die Gott zulässt Existenz, ohne es zu wollen. Es gibt " ein unzugängliches Licht " (1 Tm. 6, 16), wo Gott lebt, aber es gibt auch eine unzugängliche Dunkelheit, die das göttliche Licht nicht erleuchtet. Deshalb sagen wir, dass Satan im Mysterium arbeitet. Wie jedes Mysterium ist auch das des Bösen dem Verständnis der Vernunft überlegen, widerspricht ihm aber nicht. Wenn die Vernunft durch den Glauben erleuchtet ist, können wir einige Lichtreflexionen in diesem Mysterium erfassen, die, wenn wir vom heiligen Paulus getröstet werden, zu gegebener Zeit offenbart werden ( 2. Thess. 2, 6-8). Nur " Gott ist Licht und in Ihm gibt es keine Dunkelheit " ( 1. Johannes 2, 5).
Um dieses Geheimnis der Bosheit zu erklären, bezieht sich Leo XIII zwei Städte , die in seinem Meisterwerk der Stadt Gottes, Augustinus in diesen Worten beschreibt: " Das eine ist die Gesellschaft der Frommen, die anderen Rebellen, die jeweils mit den Engeln, die ihr gehören, in denen einerseits die Liebe zu Gott überlegen ist, andererseits die Liebe zu sich selbst “.
Die Kraft der Anziehung und des Zusammenhalts, die sie erzeugt und erhält, ist Liebe. " Zwei Lieben haben zwei Städte hervorgebracht: die irdische, Selbstliebe bis zur Verachtung Gottes; der Himmlische, die Liebe Gottes bis zur Selbstverachtung. “ Die radikale Wahl ist zwischen Gott, zu dem uns die Demut des Herzens und des Teufels innig verbindet, zu dem uns Stolz und Selbstliebe verbindet. Das Wesen dieses Zusammenstoßes ist moralisch und wurzelt in der menschlichen Freiheit: Wir müssen uns nach der Anziehungskraft entscheiden, die die Liebe unserem Leben verleiht.
Der "mystische Körper Satans"
Die Stadt Gottes ist die Kirche in den drei Staaten: militant, Leiden und triumphierend. Eine spirituelle Bindung bindet in einem einzigen mystischen Leib der Gläubigen, die auf der Erde kämpfen, die Seelen im Fegefeuer und die Seligen, die im Himmel freuen leiden. Der Mensch ist in der Tat ein soziales Wesen nicht nur in der natürlichen, sondern auch in der übernatürlichen Ordnung. Die wichtigste Kommunikation der übernatürlichen Güter unter den Mitgliedern der drei Kirchen ist die Gemeinschaft der Heiligen.
Eine intime Solidarität existiert unter den Söhnen der Finsternis. Das Band, das sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und hassen sich, aber sie konvergieren im Kampf gegen das Gute, wie der Psalm sagt: " Convenerunt in Unum Adversus Dominum und Adversus Christum Eius " ( Ps . 2, 2).
Pater Sebastian Tromp, ein Theologe Jesuit, der in dem Schreiben der Enzyklika zusammengearbeitet mystischen Leibes von Pius XII und dem Zweiten Vatikanischen Konzil war ein Berater von Kardinal Ottaviani, widmet einen Anhang zu seiner Abhandlung Corpus Christi quod est ecclesia zu De corpore diaboli , zeigt Auf der Grundlage von schriftlichen und patristischen Zitaten bildet die Stadt Satan eine Art mystischen Leib des Teufels.
St. Gregor der Große in seiner Bücher Moralium spricht oft von diabuli Korpus , durch den Teufel und seine Anhänger gebildet. " Wie die Heiligen Glieder Christi sind, so sind die Gottlosen ohne Glauben Glieder des Teufels " ; " Der Teufel ist der Vater aller Gottlosen, und alle Gottlosen sind die Glieder dieses Häuptlings . "
Die Civitas diabuli ist nicht nur eine Sammlung von Fehlern oder moralischen Perversion, sondern hat seine eigene Struktur organisiert. Es hat Dogmen, Riten, Hierarchien, weil es eine Fälschung der wahren Kirche darstellt. Es ist eine Gegenkirche, die die Apokalypse " Synagoge des Satans " nennt ( Apok.2, 9; 3, 9). Tertullian beschreibt die Rituale, die im zweiten Jahrhundert angewendet wurden, und enthüllt, dass es bereits zu dieser Zeit eine teuflische Parodie christlicher Mysterien gab. Der heilige Irenäus spricht von den Kainitern, die die großen Rebellen gegen Gott, Kain, Esau und Judas als Befreier erhoben. Die mittelalterlichen gnostischen Sekten betrachteten wie die Katharer Kain, die Erbauer des Turms von Babel, die Bewohner der Stadt Sodom, als ihre Vorläufer. Die Freimaurerei, die den Glauben und die Bräuche des Gnostizismus erbt, ist die sichtbare Triebkraft der Civitas diabuli nach dem 18. Jahrhundert. Keine andere Sekte wurde in den letzten drei Jahrhunderten von der Kirche so oft verurteilt, und die Enzyklika Humanum der Gattung Leo XIII bildet eine Art Kompendium.
Der mystische Leib Christi und der Corpus diabuli sind zwei Königreiche, die sich in der Geschichte widersetzen, wie Leben und Tod, Gut und Böse, Licht und Dunkelheit: Sie sollen sich gegenseitig auslöschen. Der Kampf zwischen den beiden Armeen ist unbefristet und unerbittlich und wird in diesen Worten zusammenfassen: „ Und ich sage dir: Du bist Petrus , und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen , und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen “ ( Mt 16, 18). Einerseits die Kirche, die das Reich Christi ist, andererseits ein Feind, der als "die Pforten der Hölle" bezeichnet wird und der vergeblich alle Anstrengungen unternehmen wird, um die Kirche zu besiegen.
Der Teufel und die Hölle
Es ist wichtig zu betonen, dass man nicht vom Teufel sprechen kann, ohne von der Hölle zu sprechen. Die Erde, das Fegefeuer, das Paradies sind die Orte, an denen die Seelen der Civitas Dei leben . Aber auch die Mitglieder von Civitas diabuli bewohnen Orte, die Erde und Hölle sind, denn für sie gibt es kein Fegefeuer. Die Hölle bezeichnet nach katholischer Lehre nicht nur den Zustand der Verdammten, sondern auch den Ort, an dem rebellische Engel und Menschen, die in Todsünde gestorben sind, für immer bestraft werden.
Warum sprechen die Mitglieder von Civitas diabuli oft vom Teufel, aber sprechen sie nicht von der Hölle, außer um es zu leugnen? Denn wer einen Menschen liebt, neigt dazu, immer darüber zu sprechen, zum Guten oder zum Schlechten, und der Teufel kann verführerisch sprechen und ihn als Opfer präsentieren, als gefallenen Engel, der seine finstere Schönheit bewahrt und so den Weg für seinen Kult ebnet. Apropos Hölle bedeutet , beschreiben stattdessen einen Ort ewiger Qual in sich abscheulich und abstoßend, zaubert es eine Gerechtigkeit eines Gottes, der unfehlbar und in einer abschließenden Überzeugung beurteilt. Dies ist der Grund, warum böse Betreiber die Hölle ignorieren und darüber reden, nur um sie zu leugnen oder um zu behaupten, dass sie leer ist.
Pater Garrigou-Lagrange erklärt, dass die Freimaurerei, die die Hölle verneint, den Beweis für ihre Existenz erbringt. Die Früchte enthüllen den Baum. Wer Gott hasst, gibt nicht nur seine Existenz zu, denn wenn er es nicht zugeben würde, würde er nicht dagegen ankämpfen, sondern er beweist mit seiner satanischen Perversität auch die Existenz der Hölle. Was sonst sind die Entweihungen der Eucharistie, die düsteren Liturgien, die in Blasphemie gegen alles Göttliche gipfeln, wenn nicht Manifestationen eines Hasses, der in der Hölle und im Teufel seinen Ursprung hat?
Erbsünde
Der Kampf der beiden Städte erklärt sich nicht nur aus dem Wirken Satans, sondern auch aus der Erbsünde, die Adam seinen Nachkommen übertragen hat. Sünde ist eine Erbkrankheit. Alle nach Adam werden zu jeder Zeit und an jedem Ort in Sünde geboren. Die Menschheit ist daher gebrechlich, aber nicht tot, weil die Sünde die Natur des Menschen zum Bösen neigt, es aber nicht ganz korrumpiert. Die Natur ist krank, aber das Böse macht nicht das Wesen der Natur aus.
Die Erbsünde betraf die Seele und den Körper des Menschen und verursachte eine moralische Störung, die in Sünde gipfelte, und eine körperliche Störung, die in Tod gipfelte. Die schwerwiegendste Folge der Sünde Adams war jedoch nicht die Einführung des Todes des Körpers, aber die Einführung des Todes der Seele, das Brechen des Erhabenen Beziehung zu Gott, die das rationale Wesen ergriffen. Tod, Krankheit, Leiden, Angst, Irrtum, Zweifel, Konflikte: all dies resultierte aus der Erbsünde. Donoso Cortés schreibt: "Die Sünde bedeckte den Himmel mit Trauer, die Hölle der Flammen und die Erde des Reisigs. Er brachte weltweit die Krankheit und Seuchen, Hunger und Tod; das Grab der berühmtesten Städte und bevölkerungsreiche ausgegraben, bei der Beerdigung von Babylon Vorsitz, die Stadt seiner herrlichen Gärten und Ninive Pracht, Persepolis Tochter der Sonne, von Memphis aus den tiefen Geheimnissen, von Sodom, der lasziven, Athen Wiege der Kunst , die Jerusalem undankbar, von Rom der großen; Denn Gott, wenn sie diese Dinge, wollte sie nur als Strafe und Heilmittel der Sünde wollten. Die Sünde ist verantwortlich für das Stöhnen, das aus der Brust der Menschen und aus Tränen steigt, die Tropfen für Tropfen aus den Augen der Menschen fließen. Aber der noch gravierende Aspekt der Sünde, die kein Verstand begreifen kann und kein Wort zum Ausdruck bringen,Im Garten der Oliven "erlebte er Traurigkeit und Unruhe, und der Schrecken der Sünde war die Ursache dieser ungewöhnlichen Unruhe und dieser ungewöhnlichen Traurigkeit. Seine Stirn schwitzte von Blut, und das Gespenst der Sünde war die Ursache für diesen seltsamen Schweiß. Er wurde an ein Holz genagelt, und es war Sünde, ihn daran zu nageln; es war Sünde, ihm Qual zu geben, Sünde, ihm den Tod zu geben ".
Das Mysterium iniquitatis hat jedoch nicht seinen Ursprung in der Sünde Adams und Evas, sondern in der Sünde Luzifers. Der Ungehorsam von Adam und Eva in der Tat kam unter dem Einfluss des Satans, aber weder beeinflusste Satan, deren Sünde nicht verdiente Gottes Vergebung, im Gegensatz zu unseren Vorfahren, war es , weil es. Wenn Christus, der neue Adam, das Haupt der Stadt Gottes ist, ist er aus diesem Grund nicht Adam, sondern Luzifer, das Haupt von Civitas diabuli .
Revolution und Konterrevolution
Wenn St. Augustine ist der Adler des Gedanken , dass mit unerreichter Tiefe den Gegensatz zwischen den beiden Städten umreißt, keiner besser als Plinio Corrêa de Oliveira, in seinem Werk der Synthese Revolution und Konterrevolution, die Geschichte des Kampfes zwischen beschrieben Civitas Götter und Civitas diabuliin den letzten Jahrhunderten. Für den brasilianischen Denker gibt es einen revolutionären Prozess, der zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert seinen Ursprung hat, als in Europa ein tiefgreifender Geisteswandel einsetzt. Die Philosophie der Freude am Humanismus hat die protestantische religiöse Revolution hervorgebracht, die über die offensichtlichen Unterschiede hinaus einen einzigen zusammenhängenden Block mit dem humanistischen bildet. Die Französische Revolution begrüßte die liberalen und egalitären Tendenzen des Humanismus und des Protestantismus und übersetzte sie auf politischer und sozialer Ebene. Die kommunistische Revolution erstreckte sich auf die Welt und brachte den gleichberechtigten Hass der Französischen Revolution auf die letzten Konsequenzen.
Eine neue planetarische Zivilisation hätte die christliche Zivilisation ersetzen sollen. Während des Französisch Revolution, 17. Juni 1790, eine revolutionäre preußischen Anacharsis Clootz (1755-1794), die Versammlung präsentiert als „der Redner der Menschheit“, der Kopf einer Deputation von Zeichen verschiedener Sprachen und Nationalitäten, Ankündigung des Aufbaus einer universellen Republik, die alle Völker der Erde umfasst. Ein weiterer Protagonist der Revolution, Abbé Henri Grégoire (1750-1831), fragte er allgemein den Namen der Gleichheit, die Abschaffung des " aristocratie de la peau ", l ' "Aristokratie der Haut". Am 4. Juni 1793 wurde eine Maskerade organisiert und eine Darstellung von schwarzen Männern und Frauen auf dem Konvent vorgestellt, der eine Flagge vorausging, auf der sie gemalt waren Ein Mulatte und ein Neger, bewaffnet mit einem Hecht, tragen die phrygische Mütze, das Symbol der Revolution. "Die Bürger - verkündet Grégoire, inmitten der Begeisterung der Abgeordneten des Konvents - gibt es immer noch eine Aristokratie: die der Haut. Sie werden es verschwinden lassen ".
Die Utopie der Hybridisierung wird dann aus der Ferne und ist ein Ausdruck des Pantheismus Egalitarismus der Französisch Revolution, die jede Ungleichheit zerstören beanspruchte, nicht nur soziale , sondern auch die Natur, die Fälschung des bauen Respublica Christiana mittelalterlich. Erst nach dem Zusammenbruch des Habsburgerreiches, im Jahre 1918, dass Utopie realisiert werden schien, mit dem Aufkommen fast zeitgenössischen, die kommunistische Diktatur des Proletariats, das Dritte Reich und die NS - Völkerbund, wandte sich dann in Organisation der Nationen united. Aber all diese Projekte sind kläglich gescheitert. Der Traum vom " novus ordo saeculorum"", Die das zwanzigste Jahrhundert eröffnet hatte, wurde durch einen Traum der Zerstörung des gegenteiligen Zeichens ersetzt: das Königreich des Chaos. Die neue Weltordnung ist eigentlich die Welt Chaos, das jetzt die Farbe des Amazonas hat, das glückliche Paradies, wo indigene Völker uns die Weisheit der Natur Anbetung senden, und die Erd-Charta ersetzt die Erklärung der Menschenrechte , jetzt abgelöst von der Stammesphase der vierten und fünften Revolution. Die Amazone aus physischem Gebiet wird der theologisch Ort, das Thema schlechthin geolatria, die Verehrung der Mutter Erde angeboten, die alle belebten und unbelebte Wesen in ihren Schoß aufnimmt, wo alles koexistiert und nichts ist, denn wenn jede Ungleichheit abgebrochen nirgendwo es offenbart sich als das ultimative Geheimnis des Universums. Die Metaphysik des Nichts ist das Herzstück der neuen Religion.
Aber auch dieser nihilistische Traum kommt aus der Ferne. In den gleichen Tagen, in denen Clootz und Grégoire ihre Utopien ausstellten, enthüllte der Marquis de Sade (1740-1814), Sekretär der berüchtigten jakobinischen Sektion der Spades, das wahre Ziel der Revolution in seinem Pamphlet Français, einer Zugabe, die voulez être republicains war , in dem er die Apotheose des Verbrechens und die Auflösung aller moralischen Normen feierte.
Vor Sade war der Theoretiker dieser Metaphysik der Auflösung Dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), ein benediktinischer atheistischer Mönch, der Diderot und die französischen Enzyklopädisten heimlich beeinflusste. Seine Manuskripte wurden fast ein Jahrhundert nach seinem Tod gefunden und 1930 zum ersten Mal im bolschewistischen Russland veröffentlicht. Der russische Gelehrte Igor Safarevic und der polnische Akademiker Bronislaw Baczko unterstrichen die Bedeutung dieser Schriften, die das Böse verleumden . Deschamps proklamiert die allgemeine Gleichheit, in der alles mit dem Nichts zusammenfällt: " Alle Wesen fließen aus und ineinander und alle sind nur verschiedene Aspekte eines einzigen universellen Genres“. Pantheismus fällt mit Nihilismus zusammen, weil alles nichts ist und alles nichts sein muss. Nichts ist der einzige strenge Gegensatz zum Sein. Der Antiosmismus, der die Verneinung und Vernichtung jeder Realität ist, manifestiert sich in der Auflösung aller Ethik, jedes Rechts, jeder Gesellschaft, jeder Familie, jedes Eigentums.
Bewerbung einer berühmten Seite von Msgr. Jean-Jacques Gaume (1802-1879) könnten wir sagen: " Wenn Sie die Maske von der Revolution abreißen, werden Sie fragen: Wer sind Sie? es wird dir sagen: Ich bin nicht das, woran wir glauben. Viele sprechen von mir und sehr wenige kennen mich. Ich bin weder die Finanzoligarchie noch der amerikanische Globalismus, noch der russische Moloch oder der chinesische Drache. Es sind nicht die islamischen Migranten, die in Europa einfallen, um es zu erobern, noch die Sodomiten, die gegen die Familie demonstrieren, um es zu zerstören. Ich bin weder Marco Pannella noch Emma Bonino. Ich bin nicht Obama oder Soros. Diese Männer sind meine Kinder, sie sind nicht ich. Diese Dinge sind meine Werke, sie sind nicht ich. Diese Männer und Dinge sind Passagiere und ich bin ein ständiger Staat.
Ich bin der Hass auf jede religiöse und soziale Ordnung, die der Mensch nicht begründet hat und in der er nicht gemeinsam König und Gott ist. Ich bin die Verkündigung der Menschenrechte gegen die Rechte Gottes, ich bin die Philosophie der Revolte, die Politik der Revolte, die Religion der Revolte: Ich bin bewaffnete Verleugnung (nihil armatum) ; Sie sind die Grundlage des religiösen und sozialen Staates auf dem Willen des Menschen anstelle des Willens Gottes! Mit einem Wort, sie sind Anarchie, weil ich von Gott entthront und ein Mensch an seiner Stelle bin. Deshalb nenne ich mich Revolution, das ist Umkehrung . "
Nihil armatum : Diese Definition fängt das Wesen der Revolution ein, was nicht nichts ist, denn wenn es nichts wäre, würde es nichts geben. Aber es ist ein organisierter Marsch, ein bewaffneter Marsch ins Nirgendwo unter der Führung dieser dunklen Macht, die der heilige Paulus so oft in seinen Briefen spricht ( Eph . 6 12; Kol. 1, 13; Lk. 22, 53).
Der Selbstmord der Revolution
Zu dem Herrn, der von sich sagt " Ich bin der, der ist " ( 2. Mose 3, 14), ruft Satan, Haupt und Seele der Revolution: " Nichts ist außerhalb von mir und ich hasse mich, weil ich bin ". Der Teufel möchte die Schöpfung ins Nichts und sich selbst ins Nichts stürzen. Das Mysterium iniquitatises ist das Geheimnis der Spannung des Bösen gegenüber dem Nichts, ohne dieses Ziel erreichen zu können. Wenn dieser totale Selbstmord vollzogen werden könnte, hätte sich die Revolution gegen Gott durchgesetzt, da die Vernichtung der höchste Herrschaftsakt ist, der nur für Gott möglich ist, aber auch, weil das Böse nur als Entzug des Guten und des Äußeren existiert Nun, es kann nicht existieren, so wie die Krankheit nicht existieren kann ohne den Körper des Kranken, der angreift. Der Tod bedeutet das Ende nicht nur des Patienten, sondern auch der Krankheit.
Aus diesem Grund kann der Weg der Revolution zum Nichts nicht zu Ende gehen, der die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation darstellt. Das Gute, das bleibt und das die Revolution überleben muss, ist der Keim ihrer Niederlage. Wir nehmen dieses Prinzip in der Geschichte an, wo Gott immer eine kleine Pause voll treu gebraucht, um die große Rückkehr von Wahrheit und Gut zu bewirken. Ein bedeutender Bibelforscher, Msgr. Salvatore Garofalo widmete der prophetischen Vorstellung vom " Rest Israels " eine eingehende Studie , in der er zeigt, wie dieses Konzept ein Eckpfeiler der prophetischen Tradition ist. Das Prinzip drückt sich in der Formel aus: residuum revertetur. Gott möchte die Schwachen und die Kleinen vor den Menschen benutzen, um die Mächtigen zu verwirren und zu besiegen.
Der selbstzerstörerische Marsch der Revolution ist dazu bestimmt, gegen einen Rest von Wahrheit und Gut zu brechen, der den Anfang und die Voraussetzung ihrer Niederlage darstellt. Wo eine brennende Kerze ist, scheint ein Licht mehr oder weniger stark, je nach der Flamme der Liebe, die es verbraucht. Dieser, wenn auch nur minimale Rest von Licht, das in der Nacht scheint, hat in sich die unwiderstehliche Stärke der Morgendämmerung, das Potenzial des neuen sonnigen Tages, der sich erhebt. Das Licht durchdringt, beleuchtet, wärmt, belebt wie das Gute, das von Natur aus mitteilbar, fruchtbar und diffus ist . Das Böse ist von Natur aus steril und unfruchtbar. Die Tragödie des Bösen ist folgende: Es ist nicht in der Lage, den letzten Überrest des Guten auszulöschen, der überlebt.Auch das Böse kann sich ausbreiten. Seine Stärke ist jedoch nicht intrinsisch, sondern extrinsisch. Es breitet sich durch das Werk der Gottlosen, Menschen und Dämonen aus und setzt sich mit List und Gewalt durch, nicht mit der friedlichen und siegreichen Kraft von Wahrheit und Gut. Es ist in diesem Sinne ein " Nihil Armatum ".
Jesus sagt: " Ich bin das Licht der Welt ". " Wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben " ( Joh 8, 12). Der Teufel will das Licht der Welt auslöschen, er will die Welt in die Dunkelheit tauchen, in das Bild seines Reiches. Aber die Dunkelheit hat nicht die Kraft, das Licht auf eine totale und endgültige Weise zu besiegen, weil auch sie ihre eigene Existenz aus dem Licht schöpfen.
Die Höllenwelt ist die Welt des düsteren Chaos, ausgedrückt durch die deformierten Kreaturen außerhalb der mittelalterlichen Kathedralen und durch die grotesken Figuren der Gemälde von Hieronymus Bosch.
Das Bild des Himmels kann auf einem Gemälde nicht abgebildet werden. Vielleicht kann nur eine gotische oder romanische Kathedrale eine ferne Reflexion geben. Und wenn eine Kathedrale brennt, ist die Hölle in sie eingedrungen, weil die Sprache der Symbole auch im einundzwanzigsten Jahrhundert ihre Ausdruckskraft nicht verliert.
Das verlockende Werk des Teufels
Die Revolution ist in ihrem Wesen satanisch, weil sie darauf abzielt, das Werk der Schöpfung und der Erlösung rückgängig zu machen, um das soziale Königreich des Teufels aufzubauen, eine Hölle auf Erden, die das der Ewigkeit voraussagt, sowie das soziale Königreich Christi, das das Königreich vorwegnimmt des himmlischen Paradieses.
Es ist die Wahrheit des Glaubens: Dämonen existieren, Männer kämpfen, versuchen sie und fallen manchmal in sie ein. Satans Hauptaktivität ist die Versuchung. Der Teufel unterstellt, stiftet, führt uns zur Sünde. In diesem Sinne ist er zumindest indirekt die Ursache unserer Sünden. Jesus Christus selbst hatte Erfahrung dieser Aktion der Versucher, der sagte ihm: „ Haec omnia tibi dabo, Sie Cadens adoraveris mich “: ‚All diese Dinge , die ich will euch geben , wenn Sie nach unten fallen und mir dienen‘ ( Mt 4,9).
Der mystische Leib Christi basiert auf zwei Säulen; seine sichtbare Struktur, deren Scheitelpunkt der Papst, der Stellvertreter Christi ist, und seine unsichtbare Struktur, die aus Heiligen besteht, von denen die Madonna das Modell und das Kompendium darstellt, so sehr, dass sie als "Stellvertreter Christi" bezeichnet werden kann die unsichtbare aber unsichtbare Autorität, die sie auf wahre Devotees ausübt, als das Herz der Kirche.
Die Hauptaufgabe des Teufels ist es, die sichtbaren und unsichtbaren Eckpunkte des mystischen Leibes Christi zu erobern: die Autoritäten, die die Kirche leiten, und die Heiligen, die die Wahrheit bekennen und leben.
Die Versuchung für Männer, die die sichtbare Kirche repräsentieren, ist Macht. Der Teufel schlägt vor, dass sie nicht der Kirche dienen, sondern ihren Ambitionen, ihre eigene Gier zu befriedigen. Aber die Seelen, an die sich der Teufel am meisten hält, sind diejenigen, die zur Heiligkeit berufen sind. Satan sucht besonders diejenigen, die wie er mehr Dank von Gott erhalten haben: Die Verführung besteht darin, diese Seelen davon zu überzeugen, dass das Gute, das sie tun, die Frucht ihrer Stärke und ihres Verdienstes ist, und sie vergessen zu lassen, dass alles Gute ist Sie wirken in Gott, und der Versucher bietet diesen Seelen die Freude an den Gaben, die sie erhalten haben, um sie von demütig zu stolz zu verwandeln Perfektion, aber für das weniger Gute, das oft schlecht ist, zu begnügen,
Satan zieht es vor, Männer der Kirche zu besiegen, die liegen, und innerhalb der Männer der Kirche diejenigen, die die höchste Berufung haben; Eine reine und großzügige Seele verlieren, einen Heiligen verlieren, einen Bischof verlieren, einen Papst verlieren: Dies ist die größte Errungenschaft Satans. Aus diesem Grund ist die größtmögliche Verführung notwendig, die darin besteht, seinem Opfer nicht grobe materielle Güter, sondern alternative geistige Güter vorzuschlagen, die auf dem Verlangen nach dem Absoluten des Menschen beruhen. Leo XIII, wie in seinem bezeugte Exorzismus , sah er den Thron dell'abominazione und Gottlosigkeit, auch setzen „ ubi sedes seligste Cathedra Petri et veritatis lucem Gentium constituta im Osten .“
Die Tore der Hölle und die Tore des Himmels
Johannes in der Apokalypse spricht von dem Abgrund, von dem Satan der König ist ( Offb. 9, 11), weil er die Schlüssel besitzt ( ebd. 9, 1); wenn es die türen öffnet, um seine satelliten auf die welt zu werfen , " entweicht aus dem brunnen ein rauch wie aus einem großen ofen, aus dem die sonne und die luft verborgen bleiben " ( ivi 9, 2).
Dämonen und höllische Dämpfe kommen aus der Hölle, breiten sich auf der Erde aus und dringen in den Tempel Gottes ein. Der Rauch des Satans betäubt, bevor er den Tod hervorbringt. Aber die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen, denn auch die Tore des Himmels weit offen sind, und sie kommen Ströme von Gnaden , die die Luft reinigen und wecken ruhend, ihnen die Kraft geben zu kämpfen. Die Kraft der Gnade kommt zu uns durch die Sakramente, durch die selige Jungfrau Maria und durch die unzähligen Gnaden, die wir empfangen und denen wir entsprechen. Außerdem strömen heute Legionen von Engeln, die mit Dämonen kämpfen, aus den Toren des Himmels auf die Erde. Wenn es wahr ist, wie der heilige Thomas sagt, dass " alle physischen Dinge von Engeln regiert werden„Das bedeutet, dass alles, was uns umgibt, alles, was von den Engeln regiert geschieht, in jedem Moment und an jedem Ort, die Protagonisten der göttlichen Pläne, in dem Kampf führt gegen den Teufel, die Welt und das Fleisch, das wir jeden führen Tag.
Die beiden Städte, die aus Engeln und Menschen bestehen, sind auf der Erde immer und überall verwirrt, und daher ist ihre Konfrontation kontinuierlich und universell. Unter ihnen gibt es keinen möglichen Kompromiss. Wir glauben, bis das Blut fließt, in Frieden zu sein. Wir befinden uns tatsächlich im Krieg. Die Exerzitien des Heiligen Ignatius erinnern uns an die militante Haltung des Christen, der aufgerufen ist, zwischen zwei Flaggen zu wählen, die nichts anderes sind als die beiden Städte, von denen der heilige Augustinus zu uns spricht. St. Ignatius und St. Augustine nichts tun , sondern machen ausdrücklich die evangelischen Maxime , dass „ niemand kann zwei Herren dienen: entweder er wird den einen und den andern lieben, oder umgekehrt hassen “ ( Mt 6, 24; Lk.16, 13). Unser Leben ist ein Moment dieses Kampfes, der die Geschichte eines Krieges ohne Viertel zwischen den Dienern der Ordnung Gottes und den Anhängern des höllischen Chaos darstellt. Auf der anderen Seite, schreibt zu Recht St. Hildegard von Bingen, Rationalität, die das höchste Vorrecht der geistigen Seelen ist, " besteht in der Möglichkeit , zwischen zwei Teilen zu wählen, mit ihm zu nehmen , was er wählt und ihr Gegenteil Ablehnung, wie es in einem man kann nicht zwei widersprüchliche Dinge zusammen nehmen ".
Königreich des Antichristen oder Königreich Mariens?
Der heutige Sieg scheint den Teufel zu schlagen, und wir können uns fragen, ob unser Zeitalter mit dem Zeitalter des Antichristen, dem höchsten Ausdruck des Bösen in der Geschichte, übereinstimmt. Wäre dies jedoch der Fall, sollten wir zu dem Schluss kommen, dass wir am Ende der Welt sind und das soziale Reich des Teufels kennengelernt haben, aber nicht das soziale Reich Christi. Protestanten, Modernisten und ihre Vorläufer und Nachfolger halten die Kirche, während sie Christus zugeben, für unsichtbar oder, ohne sie zu leugnen, für unsichtbar und lehnen daher ihren Triumph ab. Ihre Auffassung ist die einer Ecclesia spiritualis o invisibilis, reduziert auf einen vorherbestimmten Bund, auf eine Versammlung von Heiligen, die dazu bestimmt sind, verfolgt zu werden, ohne jemals in der Geschichte siegreich zu sein. Das Ergebnis ist eine katakombistische und opferorientierte Eschatologie, die die sogenannte Konstantinische Kirche und das Ideal des sozialen Reiches Christi ablehnt. Heute machen viele Katholiken diese Theologie der protestantischen und modernistischen Geschichte zu ihrer eigenen. Die Säkularisierung gilt als irreversibel, und die Kirche wird auf eine Minderheit von Gläubigen reduziert, die auf die Eroberung des öffentlichen Raums verzichten. Daher die Versuchung, sich selbst am Ende der Welt zu glauben und die Arme niederzulegen und Zuflucht im Warten zu suchen. Die Welt wird nicht bekämpft, weil man nicht an die Pflicht des " instaurare omnia in Christo " glaubt , die christliche Zivilisation nach dem großen Programm des hl. Pius X. auf die Ruinen der modernen Art zurückzubringen.
Gott steckt jedoch keine unrealisierbaren Wünsche in das Herz des Menschen, und das Streben so vieler Katholiken, die sich dem sozialen Reich Christi verschrieben haben, ist dazu bestimmt, in der Geschichte vor dem Ende der Zeit verwirklicht zu werden. Das bedeutet , dass wir nicht die Zeit des Antichristen leben, aber nur die Zeit der Antichrist, der, John sagt : „ Nunc Antichristi Multi facti sunt “ ( 1 Joh. 2, 18). Der Hauptbeweis dafür ist der Kampf, den wir gegen die Revolution führen, um das soziale Königreich Jesu und Mariens zu errichten, das nichts anderes als der Triumph der Heiligen Kirche in der Gesellschaft und im Herzen sein wird. Wir kämpfen, weil Gott Liebe in unsere Herzen für den Kampf gelegt hat.
Das Objekt unserer Hoffnung
Unser Kampf ist nicht ohne Hoffnung. Diejenigen, die nicht hoffen, verzichten auf den Kampf und diejenigen, die weiterhin kämpfen, tun dies, weil sie von der Hoffnung beseelt sind. Hoffnung ist die Tugend, die die Dunkelheit der Nacht erleuchtet. In der Nacht sehen wir nicht und das Objekt der Hoffnung ist genau das, was unsere Sinne nicht sehen, denn die Hoffnung wird nur ausgeübt, wenn wir nicht sehen, auf was wir hoffen. Aus diesem Grund üben wir die Tugend der Hoffnung nur in diesem Land aus: Im Himmel werden wir das haben, was wir heute hoffen. In diesem Sinne sind diejenigen, die hoffen, denen ähnlich, die sie besitzen. In der Hoffnung, dass er auf unvollkommene Weise auf Erden bereits besitzt, was er eines Tages perfekt in der Ewigkeit besitzen wird.
Das Konzil von Trient lehrt, dass die Hoffnung eine Pflicht des Christen ist: " In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent ". Da man, wie die Theologen sagen, nicht ohne Glauben hoffen kann, ist die Haupttugend der militanten Kirche die Mischung aus Glauben und Hoffnung, die als Vertrauen bezeichnet wird und darin besteht, auf die Güter zu glauben und zu hoffen, die für unsere Sinne am weitesten entfernt erscheinen. Paulus definiert Vertrauen als " gloriam spei ", " die Herrlichkeit der Hoffnung " ( Hebr . 3, 6), und Thomas nennt es " roborata ex aliqua Opinion ", " Hoffnung, die durch eine feste Überzeugung gestärkt wird ".
Hoffnung stärkt unser Handeln und macht unsere Gebete wirksam. Es ist schön, für eine Kirche zu kämpfen, deren strahlende Schönheit verhüllt ist, die wir aber lieben, weil wir daran glauben und hoffen. Wenn es im Himmel keine Hoffnung gibt, weil es den Besitz des erhofften Guten geben wird, wird es in der Hölle eine ewige Verzweiflung geben, weil die Abwesenheit des Guten, an das nicht geglaubt und gehofft wurde, leiden wird. Und woran wir glauben und worauf wir hoffen, ist niemand anderes als Gott und all die Güter, die uns näher zu ihm bringen. Aus diesem Grund wiederholen wir mit Saint Claude de la Colombière: " Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur ".
Wir können alle verlieren, außer das Vertrauen. Wir vertrauen nicht nur darauf, die Belohnung für gute Werke zu erhalten, sondern auch darauf, wie der heilige Augustinus sagt, diese guten Werke mit Gottes Hilfe zu vollbringen. Wir sind zuversichtlich, zum Sieg zu kämpfen, weil wir es hoffen, und da der Gegenstand der Hoffnung Gott selbst ist, hoffen wir, ihn nicht nur eines Tages im Himmel zu besitzen, sondern ihn bereits auf Erden zu verherrlichen und für das soziale Königreich Jesu und Mariens zu kämpfen, von denen Er gibt uns Hoffnung auf Verwirklichung. Der Herr weckt die Hoffnung in den Herzen derer, die auf ihn hoffen. und diejenigen, die dies hoffen, weil sie bereits die Gabe der Hoffnung erhalten haben. Ein immenses Vertrauen, genährt durch das Versprechen von Fatima, belebt unseren Kampf in der Schlacht auf Erden, über die der Himmel erfreut ist.
https://www.corrispondenzaromana.it/myst...l-caos-globale/
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